新编诸子集成丛书，自一九八二年正式启动以来，在学术界特别是新老作者的大力支持下，已形成规模，成为学术研究必备的基础图书。丛书原拟分两辑出版，第一辑拟目三十多种，后经过调整，确定为四十种，今年将全部出齐。第二辑原来只有一个比较笼统的规划，受各种因素限制，在实施过程中不断发生变化，有的项目已经列入第一辑出版，因此我们后来不再使用第一辑的提法，而是统名之为新编诸子集成。
随着新编诸子集成这个持续了二十多年的丛书划上圆满的句号，作为其延续的新编诸子集成绩编，现在正式启动。它的立意、定位与宗旨同新编诸子集成一脉相承，力图吸收和反映近几十年来国学研究与古籍整理领域的新成果，为学术界和普通读者提供更多的子书品种和哲学史、思想史资料。 许富宏编著的《鬼谷子集校集注》便是其中一本。
许富宏编著的《鬼谷子集校集注》是《新编诸子集成丛书》中的一本，是对《鬼谷子》的校注。《鬼谷子》是先秦纵横家的理论著作，是对春秋以来行人游说、谏说的经验技巧和此类文章写作经验与技巧的总结，在我们古代心理学和人际关系学、组织管理与策划等研究上，具有重要作用。《鬼谷子集校集注》适合鬼谷子研究者阅读。
然要之皆由司马迁之言而来上则此未有称鬼谷者，窃谓苏秦当时以一贫士，借三寸舌，致势位富厚，不有所托，不足以取重立异，故诡称师事鬼谷以欺人耳。不然，岂有如此韬光匿采不识姓名之高士，肯以捭阖钩箝揣摩之术，教人取富厚祸败乎？史记所纪，得诸传闻，本不足据。自后人纷纷实之以地，赘之以书，而后所谓鬼谷先生者，遂若确其有人，而为谈纵横短长术者之所宗矣。古史上假托之名，渐演渐变，往往形成一极有权威之人，此例正多。不仅一鬼谷然也。若其书之伪托，则揣、摩两篇，即其铁证。战国策载苏秦得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩，期年揣摩成。史记载苏秦得周书阴符，伏而读之，期年以出揣摩，曰：「此可以说当世之君矣。」玩其语气，不过谓苏秦伏读阴符，以期年之功，成揣摩之术，而出以说当世之君耳。成者，成是术也；出者，出是术也，非谓成是书而出是书也。今鬼谷子乃有揣、摩之篇，其不可信一也。就令揣、摩系书名，则此书乃由苏秦用苦功读太公之阴符而来，非习之于鬼谷，何以揣、摩之篇，乃在鬼谷之书？其不可信二也。若谓苏秦所读之阴符，即今鬼谷中之阴符，则阴符可属鬼谷，揣、摩应属苏秦，今鬼谷子既有阴符，又有揣、摩，其不可信三也。揣摩二字，其含义何若，虽难确定，然大率当连读，不当分读。高诱曰：「揣，定也。摩合也。定诸侯使雠其术以成六国之从也。」江邃曰：「揣人主之情，摩而近之。」果如二说，则连焉一篇可耳。
……
