张久宣编著的《圣经故事(1996年修订版)》是有史以来发行量最大的一本书。它是犹太民族重要的文化遗产，在世界文化史上占有突出的地位。《圣经》包括六十六卷历险记、历史、诗歌、书信等等，由多位不同的作者，历时数百年写成。

张久宣编著的《圣经故事(1996年修订版)》讲述了关于世界起源和人类幼年的故事，是世界文明的源头经典之一。《圣经故事(1996年修订版)》其中有部族历史、民谣、诗歌传奇、箴言布道文、政论、法律神谕、书信等。圣经是人类历史上一部独一无二的书。它由不同时代的人用不同的语言写成，却极其贯通；它遭到无数的怀疑甚至诋毁，但最终它作为神经经典的位置却丝毫没有动摇；它不是单纯的文学书、哲学书或历史书，但它是很多文学作品的源泉，哲学家不断地引用和讨论，它对犹太古史的详尽记载也远远超过其他民族的古史书。

编者的话

再版前言

红旗版序

旧约故事

 一圣经梗概

 二开天辟地

 三伊甸园里

 四始祖犯罪

 五该隐诛弟

 六诺亚方舟

 七冲霄古塔

 八能屈能伸

 九异象烟火

 十亚伯拉罕

 十一回首盐柱

 十二严竣考验

 十三以撒娶妻

 十四孪生昆仲

 十五姊妹同夫

 十六雅各归来

 十七割礼巧计

 十八传宗接代

 十九约瑟述梦

 二十位极人臣

 二一埃及籴粮

 二二父子重逢

 二三公主垂青

 二四灾伐无道

 二五红海开路

 二六钨鹑吗哪

 二七摩西十诫

 二八衣食住行

 二九杖花铜蛇

 三十巴兰作歌

 三一约旦河水

 三二耶利哥城

 三三疆场昼长

 三四底波拉颂

 三五英豪烈女

 三六力士参孙

 三七舞场抢亲

 三八阡陌姻缘

 三九林间蜂蜜

 四十牧童出战

 四一逐鹿逛南

 四二慧眼识君

 四三大卫登基

 四四宫廷丑闻

 四五所罗门王

 四六智断疑案

 四七南北分裂

 四八神人遇狮

 四九图财害命

 五十乌鸦送肉

 五一有求必应

 五二阏前喋血

 五三亚述称雄

 五四力挽狂澜

 五五巴比伦囚

 五六重建家园

 五七普珥吉日

 五八约伯祸福

 五九夫唱妇随

 六十以马内利

 六一圆梦解兆

 六二大尼尼微

后典故事

 一喜从天降

 二尤迪救国

 三蹈火少年

 四苏姗娜传

 五彼勒大龙

 六金甲骑士

 七经师就义

 八母子殉教

 九犹太暴动

 十首战告捷

 十一纵横驰骋

 十二昏君驾崩

 十三勇士刺象

 十四约帕沉船

 十五枭首示众

 十六马加比叹

 十七前仆后继

 十八争相结盟

 十九联姻改嫁

 二十流芳百世

 二一婿弑翁舅

 二二故土佳音

 二三御前辩论

 二四追本溯源

 二五泣妇幻影

 二六奇鹰怪翼

 二七荣耀冠冕

新约故事

 一天使报信

 二耶稣降生

 三圣母寻子

 四施洗约翰

 五撒但试探

 六初收门徒

 七变水为酒

 八清洁圣殿

 九尼哥底母

 十叙加古井

 十一旧地重游

 十二．在迦百农

 十三廊下患者

 十四登山宝训

 十五玉瓶香露

 十六群猪跳崖

 十七少女还阳

 十八家乡见弃

 十九羊入狼群

 二十五饼二鱼

 二一湖上风波

 二二说我是谁

 二三瞽者得见

 二四引经据典

 二五寓言数则

 二六天国奥秘

 二七伯大尼村

 二八骑驴进京

 二九人子再来

 三十最后晚餐

 三一叛徒卖主

 三二基督受难

 三三救主复活

 三四乾坤足迹

 三五门徒聚会

 三六彼得话灵

 三七挨打则喜

 三八殉道者说

 三九宣讲福音

 四十弃暗投明

 四一恩赐外邦

 四二保罗讲道

 四三越狱潜踪

 四四因地制宜

 四五牢房唱诗

 四六雅典偶像

 四七撵出公堂

 四八戏园骚乱

 四九凡事谦卑

 五十知难而进

 五一有无鬼魂

 五二上告皇帝

 五三慷慨陈词

 五四囹国历险

 五五罗马传教

 五六拔摩岛上

历史背景

圣经版本

一 圣经梗概

《圣经》是一套逾越千年的古典丛书，由《旧约》、《后典》和《新约》组成。犹太教取《旧约》为《圣经》，基督教新教取《旧约》和《新约》为《圣经》，天主教取《旧约》、《后典》和《新约》为《圣经》。

《旧约》共有三十九卷（希伯来古本把某些先知书归在一起，因此只有二十四卷），分成四类：一、律法书；二、历史书；三、智慧书；四、先知书。

律法书五卷，包括<创世记>、<出埃及记>、<利未记>、<民数记>和<申命记>，相传为摩西所作，通称“摩西五经”。五经说的是上帝创造天地万物和人类，以及古代希伯来人的传说、法典与教规等。

历史书十二卷，包括<约书亚记>、<士师记>、<路得记>、<撒母耳记>（上下）、<列王纪>（上下）、<历代志>（上下）、<以斯拉记>、<尼希米记>和<以斯帖记>。这些书的作者相传分别为约书亚、撤母耳、耶利米、以斯拉、尼希米和末底改等人。这里写的是以色列民族的形成与兴衰的历史。

智慧书五卷，包括<约伯记>、<诗篇>、<箴言>、<传道书>和<雅歌>。这些书的作者较多，其中以大卫和所罗门为主。内容大多是有关宗教的哲理、诗歌、格言和其它文艺作品。

先知书十七卷，大约是诸先知自己写的。先知书又分为大先知书和小先知书，这是就篇幅长短来说的，并非先知有大小之分。大先知书五卷：<以赛亚书>、<耶利米书>、<耶利米哀歌>、<以西结书>、<但以理书>；小先知书十二卷：<何西阿书>、<约珥书>、<阿摩司书>、<俄巴底亚书>、<约拿书>、<弥迦书>、<那鸿书>、<哈巴谷书>、<西番雅书>、<哈该书>、<撤迦利亚书>和<玛拉基书>。

以上三十九卷书从纪元前十二世纪至前二世纪，陆续用希伯来文写成。从地域上说，涉及到西亚、北非和地中海沿岸一带，诸如：美索不达米亚、亚兰<叙利亚>、阿拉伯、波斯、巴比伦<迦勒底>、亚述、推罗、西顿、他施<西班牙>、以拦、米太、亚美尼亚、小亚细亚、迦南、埃及和希腊等。至于黄金宝地俄斐，则早已成为千古之谜。

《旧约》的另一种分法是：一、律法书；二、先知书；三、圣录。律法书即摩西五经。先知书又分为前期先知书和后期先知书，前期先知书包括<约书亚记>、<士师记>、<撒母耳记>（上下）和<列王纪>（上下），后期先知书包括大先知书和小先知书。其余的归入圣录类。

《后典》共有十四卷：<多比传>、<尤迪传>、<以斯帖补篇>、<所罗门智训>、<便西拉智训>、<巴录书和耶利米书信>、<三童歌>、<苏姗娜传>、<彼勒与大龙>、<马加比传>（上下）、<以斯拉续篇>（上下）和<玛拿西祷词>。这些作品生动地记载着纪元前数世纪里犹太人的历史与风俗人情，对于了解耶稣降生之前的时代背景，大有裨益。

《新约》共有二十七卷，也分成四类：一、福音书；二、使徒行传；三、书信；四、启示录。

福音书相当基督传，分别由马太、马可、路加和约翰四个人写成，通称“四福音书”。

<马太福音>的作者是马太。马太又名利未，出身税吏，是耶稣的十二使徒之一。<马太福音>从耶稣家谱写起，描写耶稣的降生及逃难比较详细，特别是东方博士朝拜与大希律王杀婴等章节，为其它福音书所无。<马太福音>还比较注重旧约，每每多有引用。

<马可福音>的作者马可，与使徒彼得的关系比较密切，后来作了使徒保罗的助手。据说他写的福音问世较早，以致成为<马太福音>和<路加福音>的蓝本。不过<马可福音>从耶稣在约旦河里受洗写起，对于三十岁以前的耶稣，则没有叙述。然而马可描写耶稣传道的经过情形，却相当详细。如果将四福音书掺合在一起，并以马可为标准，就会理出一条清晰的脉络来。  <路加福音>的作者路加，本是个医生，曾经陪同使徒保罗在外邦传道与历险。路加描写施洗约翰的出身最为详尽，对于耶稣的诞生，也写得相当细腻。后世人画圣婴降生在马槽里，就是根据<路加福音>。路加特别注重时代背景，例如：“凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报上名册。”“凯撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太总督，希律作加利利分封的王……”许多学者认为，<路加福音>不仅写得文采飞扬，而且具有严谨的历史学家的风度。这前三福音书内容相近，合称“同观福音”或“符类福音”。

<约翰福音>与“符类福音”大不相同，一开头就非常壮观：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”第四福音的作者约翰，是耶稣最初收的门徒之一，又是耶稣最喜爱的使徒。他所写的福音书以及约翰一二三书，热情奔放而富有哲理与神秘感。他所取的材料，好些为其它福音所无，例如尼哥底母论重生以及撒玛利亚妇人悟道等；当然也有与其它福音相合的，例如五饼二鱼饱食五千人等。约翰比较注重主观的细节描写，往往忽略历史的叙述，对于耶稣的出生与升天，则只字不提。正如他本人所说：“耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下。”

<使徒行传>的作者就是写过<路加福音>的路加，从布局严谨、叙事有条不紊、注重史实等方面，都可以看出，二书同是路加的手笔。<使徒行传>从耶稣升天后不久写起，直到保罗在罗马传教为止，叙述三十余年的福音传播史。P3-5

应读者要求，本书修订再版。这次再版，原有故事内容全部保留。有些做了改写，其中改动最大的要数“约伯祸福”，由散文改成诗剧，使其尽量符合原著的艺术形式。此外又从《旧约》和《后典》中增补了部分内容。“夫唱妇随”亦即《旧约》中的“雅歌”，相传为所罗门所作，歌颂神与人之间的和谐情谊。但也有人异想天开地认为，所罗门作此歌是为着安慰自己的妻子埃及公主，因为她肤色黑，在耶路撒冷不受尊重。据说叙利亚人至今还保持着新婚夫妇在春暖花开季节成群结队到野外郊游跳舞唱歌的古老传统。诗歌不是故事，因此没有多选，全书只这么两篇。从《后典》中编选的全是故事，有些情节还相当生动。例如“尤迪救国”，说的是一位女英雄，如何深入敌营，施展美人计，智取敌酋之首。故事发生的地点名叫伯夙利亚，它的确切地理位置至今还是个谜，学者们反复考证，争论到现在也没有得出一致的看法。

对于《后典》的看法，也因人而异。这部分作品共有十四卷，原是基督教《圣经》的组成部分。十六世纪宗教改革时，马丁·路德博士不承认这些作品是《圣经》，而只把它们看成是“有益的读物”。因此在他所翻译的德文《圣经》里，将这部分作品置于《旧约》和《新约》中间，并且标明是《后典》。当然也存在着普遍一致的看法，都认为这些作品的重要性在于其生动地反映了纪元前数世纪里犹太人的历史、生活、思想、礼拜和宗教习惯的极有价值的情况。循着这条途径，人们才有可能对于耶稣生活并接受教育的那个时代的历史与文化背景，有一个比较清晰的认识。

《圣经》对世界文学的发展有着深远的影响，许许多多优秀的诗人、作家和艺术家，纷纷从《圣经》中汲取营养，创作出丰富多采的人间杰作。意大利诗人但丁的《神曲》，以梦幻的形式，叙述自己游历地狱、炼狱和天堂，长达百曲。英国戏剧家莎士比亚的《威尼斯商人》，塑造了一个狠毒贪婪的犹太人夏洛克。英国诗人弥尔顿的《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》，直接取材于《圣经》。德国作家歌德的《浮士德》，描写魔鬼用魔法满足书生浮士德的一切欲望，使他说出“你真美呀，请停留一下！”俄罗斯作家托尔斯泰的《复活》，其标题就是从《圣经》里引来的。至于取材于《圣经》故事的绘画和雕塑，也不乏传世佳品。意大利文艺复兴时期的三杰——达·芬奇、拉斐尔和米开朗琪罗，在这方面都有所建树。达·芬奇画的《最后的晚餐》和拉斐尔画的《西斯廷圣母》都取材于《新约》，米开朗琪罗雕塑的《大卫》和《摩西》则把《旧约》人物的形象直接树立在人间。

为了帮助青年读者们学习历史，本书后面附有《历史背景》和《圣经版本》两篇资料，概括地叙述了《圣经》走过的漫长道路，顺便对犹太人的民族称谓、希伯来语的演变过程以及《圣经》的几种主要版本，作了简单扼要的介绍。读者还有什么意见和要求，请继续批评指正。

张久宣

1985年6月