阿里夫·德里克编著的《全球现代性之窗--社会科学文集》为“全球现代性”提供了不同的视窗。“全球现代性”其实是一个描述性的概念，用以表现近来世界上所涌现出的全球化图景。当现代性走向全球之际，它已经被碎片化了。现代性的诉求是“选择性的”或“多样性的”，即便它们还没达到相互开战的程度，也是相互竞争的。作为一个概念，“全球现代性”就是试图去领悟这样一个新的阶段，它所展现的是现代性走向全球过程中的演变。

阿里夫·德里克(Arif Dirlik)教授作为著名的美国历史学家、汉学家和左派学者，对全球化和全球现代性等问题持有精辟而独到的见解。他在《全球现代性之窗--社会科学文集》中指出，近30年来被新自由主义所驱动的全球化重新配置了世界各国的经济，同时，管理、通信、生产和消费等新技术也使资本主义的政治、经济和文化渗透成为可能。在这种形势下，全球化非但没有消除人与人之间的不平等和各种差异，反而带来了新的差异，加深了国家之间的不平等。《全球现代性之窗--社会科学文集》非常清醒地提出，全球化与以欧美为核心的殖民现代性仍然纠缠在一起，包含着诸多国家和社会的冲突，全球化本身的局限性使它不可能消除经济、社会及族群的不平等，“更大的全球化将会解决全球化问题”只是一纸空谈。在德里克教授看来，当下的全球现代性是一种混乱的现代性，而不是一种可以选择的现代性。人们常以个人、族群或民族的经济成功来衡量现代性和文化价值，这是不对的。消费文化正在破坏和耗尽原有的传统文化。对于发展的追求加速了财富的集中和地方之间的不平等，发展所带来的结果是相当程度的边缘化。于是，对全球化的抵制开始呈现出强劲的势头……我们时代的社会和文化正在被重新配置，它们的发展和走向值得人们密切关注。

导言

一、全球化之后的现代性

 全球现代性?——全球资本主义时代的现代性

 殖民主义的再思考：全球化、后殖民主义和民族

 文化反历史?——东亚的认同政治

 时间的空间、社会的空间及中国文化问题

二、认同的政治：离散和地方

 重新引入历史：关于各种离散、杂糅、地方和历史

 亲密的他者：全球化时代的民族和离散族群

 重要的不是来自何方而是身在何方：居所话语对离散话语

 的替代

 历史化后殖民——定位爱德华·萨义德：空间的时间及旅行

 理论家

三、全球现代性之旅

 种族言论、种族和当代种族主义

 质疑现代性?——全球现代性时代的文化和宗教

 殖民主义，革命，发展：从历史视角看东亚政治斗争中的

 公民身份

 理论与实践中的跨民族国家主义：采用、误用及滥用

 全球现代性、殖民主义和地方的建筑