为什么莱布尼兹对中国哲学和中国文化如此着迷？他的这种兴趣采取了怎样特殊的形式？如何解释与他同时代的学者,譬如斯宾诺莎和洛克等，对中国文化的相对冷淡？《互照：莱布尼茨与中国》作者方岚生考察了莱布尼兹关于这个主题的大量著述后指出，莱布尼兹对中国哲学和中国文化的兴趣源自于他的哲学本身，正是他的形而上学和神学观的性质，使得他严肃认真地去对待中国哲学与中国文化。莱布尼兹在关于文化交流之理性成果方面持一种开明的观点是不同寻常的。在广泛的讨论中，方岚生论述这些观点，它们的历史背景以及它们社会和哲学的影响。这是一种阐明性的哲学研究，它同时引发了更多的关于理解和学习多种文化的难处与危害和收益的问题。

《互照：莱布尼茨与中国》由方岚生编著。

《互照：莱布尼茨与中国》内容简介

莱布尼茨是西方哲学史上最重要的哲学家之一，同时也是西方哲学大师中对中国文化最感兴趣、评价也最为积极的人，与同时期的笛卡儿、洛克以及之后的康德、黑格尔迥然相异。

莱布尼茨基于独特的单子论，坚定地认为所有的文化都有对普遍“真理”的不同视角，不同文化观念之间能够而且必须相互借鉴和学习。在和中国文化比较的过程中，莱布尼茨指出了中国文化和欧洲文化该如何相互理解，各自具有哪些优越之处，可以说他早早地开启了多元文化与普遍主义之间的深刻讨论。

莱布尼茨深刻地认识到，文化的相遇就如光的交流，可以把几千年的成就在极短的时间内相互传递，使我们的精神财富成倍增长，这是一种比一个人独自思考更伟大的东西。

译者序／1

前言／5

缩略词表／11

第一章 欧洲遇到世界／○○一

欧洲与其他文化／○○三

中国背景／○一六

对中国的接纳和拒斥／○二七

普遍性、宽容和文化的多样性／○三八

莱布尼茨和文化交流／○四九

第二章 莱布尼茨形而上学中的秩序与多样性／○五三

秩序、多样性与多元论／○五五

神的秩序／○六二

创世／○七一

两种真理——一个意识／○七七

先天问题／○八六

真理的表达／○九一

相互的限制／一○一

感性知识／一一一

第三章 与中国交流／一二三

莱布尼茨与中国／一二五

光的交流／一三六

外交前沿／一四四

渴望的知识／一五五

语言与通用字符／一五九

自然宗教和伦理学／一六七

第四章 诠释中国／一七九

诠释学／一八一

争论／一九二

共同的基础——自然神论／一九七

诠释与接纳／二○九

莱布尼茨作为诠释者／二一九

第五章 莱布尼茨与文化交流／二二五

人名索引／二三七

后记／二四七