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书名 基督教画传(全彩插图珍藏本)
分类 文学艺术-传记-传记
作者 郭豫斌
出版社 黄山书社
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简介
编辑推荐

本书为“基督教圣地画传”之姊妹篇,该书详细地叙述了基督教的起源和繁荣历程,解读中世纪基督教和当代基督教发展过程中的波澜与起伏。

本书是了解基督教发展历程和基督教知识的权威插图珍藏本。

内容推荐

本书是“全彩插图珍藏本”之《基督教画传》,主要详细地叙述了基督教的起源和繁荣历程,解读中世纪基督教和当代基督教发展过程中的波澜与起伏。

该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

目录

基督教的起源

 基督教概述

基督教综述/基督教的创始人/创造万物的耶和华/基督教的经典/基督教的教义/教会的诞生

 福音广布

传播福音的使命/耶稣的十二门徒/彼得/保罗/福音传播的三大中心/传播福音的阻碍/文化的差异/架设福音传/播的桥梁

宗教迫害

 罗马帝国的宗教迫害

基督教大迫害的原因/尼禄/多米田/他雅努/哈德良/马可奥热流/德修/丢克理田/加利流/基督教与罗马文化的冲突/基督教对统治权威的挑战

 殉道运动

以身护教的殉道运动/基督徒殉道的影响/教会制度的健全

基督教的繁荣

 基督教的兴盛

米兰敕令/君士坦丁堡/罗马帝国的分裂/教堂建筑的繁荣/东西方教会的对峙/东西方教会的变化

 早期神学家的活动

《圣经》学者耶柔米/神学博士奥古斯丁/修道主义的兴起

中世纪的基督教

 教皇国的诞生

教皇的由来/《君士坦丁的赠礼》/《伊西多尔教令集》/圣像破坏运动/教皇国的诞生

 教皇与皇帝

查理曼帝国/奥托持权/主教叙任权之争/格列高利七世/卡诺沙事件/德皇腓特烈一世/教会法与《教会法典》/万皇之皇英诺森三世/西方教会大分裂/腐败堕落的赎罪券

 经院哲学

经院哲学/托马斯·阿奎那/罗吉尔·培根

 十字军东征

十字军战争的由来/第一次东征/第二次东征/第三次东征/第四次东征/儿童十字军/最后四次东征/十字军东征的影响

 宗教裁判所

宗教裁判所的由来/告解制度和告密运动/

教会的分裂和宗教改革

 东正教的发展

东正教的起源/东正教的发展/俄罗斯正教会/东正教会的各派组织/东西方教会大分裂/东正教的节日

 宗教改革

马丁·路德和宗教改革/闵采尔和德国农民战争/加尔文和宗教改革/加尔文与路德的异同/英国宗教改革/法国宗教改革/宗教改革的影响/清教徒运动

 基督教和资产阶级革命

尼德兰资产阶级革命/光荣革命

 理性与宗教复兴

法国启蒙运动/理性主义/福音主义运动/北美大觉醒运动/帕斯卡尔/约翰-卫斯理/巴哈/锐克斯/韦伯福斯/卜威廉

当代基督教

 当代新教

公理宗/浸礼宗/卫斯理宗/l教友会

 当代天主教与罗马教廷

梵蒂冈第二届大公会议/梵蒂冈城国/罗马教廷机构/教皇约翰·保罗二世/现任教皇本笃十六世

试读章节

教会的诞生

耶稣受洗后,很快开始在加利利传扬天国的福音,不久便有很多人跟随。耶稣与门徒的联合标志着新团体的出现。耶稣的死使门徒四散,前景暗淡。但他的复活和升天,不仅令以彼得为首的使徒重新获得希望,而且还使更多的人加入了他们传播福音的行列。

耶路撒冷的基督徒团体发展很快,不久就有加利利的犹太居民,还有流散在外的犹太人,甚至一些犹太祭司也参加进来。这个基督徒团体很早就采用了“教会”这一名称。教会一词的希腊文意为“召出来的聚集”。不过,原先的意义似乎不仅仅是“聚集”,还用以区别那些承认耶稣为基督的会众与那些不承认这一点而愿追随的犹太人。

当时耶路撒冷的基督徒仍到犹太会堂礼拜,遵守犹太律法,但除此之外,他们有自己的特殊仪式,每日在家中祷告,互相劝勉,期待着耶稣不久以后再次回来。耶路撒冷教会组织形式简单,起初以彼得为首,约翰居次,其余使徒一律平等。后来本地信徒和讲希腊文的犹太信徒之间因为祭品供应问题发生矛盾,故指定了一个七人委员会,被视为执事团的起源,但更可能是长老制的开始。不久,在保罗组织的教会中就有“长老”出现。

传播福音的使命

耶稣升天前给门徒们一个重要使命,那就是将上帝的福音从耶路撒冷一直传到全世界。耶稣特别提到传播福音的路线和方向:耶路撒冷一犹太全地一撒玛利亚—直到全世界。其用意首先指出福音要从犹太人到外邦人,其二也指出福音的传扬是循序渐进的。

耶稣也指出教会的另一个使命:培训门徒,指导人遵守耶稣的说教。这是神给教会的重要任务,也是教会发展的方向,同样也是每一个信徒宗教活动的内容。福音的传播是教会在量上的增长,而门徒培训则是教会质的提高。

尽管耶稣吩咐要把福音传向全世界,但耶路撒冷的大部分信徒起初只向犹太人传教,范围却不像表面上看起来那样小,因为每年有成千上万的犹太人前往耶路撒冷,参加他们最重要的宗教节日,有不少还在耶路撒冷城住下来,不过仍和他们的故乡保持联系(如巴拿巴来自塞浦路斯岛,定居耶城)。大概主要借着这些无名的犹太信徒的努力,基督教才能在头几十年传到罗马帝国各地,甚至超越帝国疆界。

耶稣的十二门徒

耶稣有十二个门徒,这件事可以说是家喻户晓,无人不知。但能说出十二个门徒名字的,别说非基督徒,就是多年的基督徒,也未必说得出来。十二门徒的名录在《圣经》里记载了四次,次序如下:彼得、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、奋锐党的西门及卖主求荣的犹大。

为什么耶稣不选十个人而要选十二个呢?原来“十二”这个数目在历史上有重要的意义。《旧约》有以色列的十二支派,正预示《新约》的十二门徒,表示全以色列及新约教会的全体侍奉。

此外,在旷野的以琳有十二股泉水解人口渴;当时犹太大祭司的胸牌上有十二颗宝石,上面刻了十二支派的名字;使徒约翰看见的异象中,有一个妇人头戴十二星的冠冕,代表教会在世上发光;未来的新耶路撒冷有十二个门,门上有十二位天使,门上又写着以色列十二个支派的名字……这些足以说明主耶稣选召十二个门徒不是偶然的一个数目。

彼得

《圣经》中四次提出十二个使徒的名字,都是以彼得当先,卖主的犹大殿后。在马太福音十章提到时,甚至着重地说这十二使徒的名,头一个叫西门,又称彼得,还有他兄弟安得烈……提到耶稣所爱的三个使徒时,也都以他为先:彼得、雅各、约翰。直到今天,我们一提起使徒还是先想到彼得。彼得这个人的性格直爽可爱,热情而易冲动。他是使徒中的代表人物,也是当时门徒的发言人,处于领导地位。

彼得的原名是西门巴约拿,意思是说约拿的儿子西门。彼得是耶稣替他起的名字,这个名字不是当时常用的姓名,只是一个诨名,是石头的意思。彼得是一个心直口快的人,他讲话最多,问问题也问得最多,他表现出来的软弱,许多时候都是因讲话太快而导致的。虽然他撇下了一切跟从耶稣,3年中他还是像一块顽石一样未能开化。他自己也知道,第一次耶稣吩咐他撒网而得了两船的鱼时,他马上俯伏在耶稣脚前说“主啊!离开我,我是个罪人。”

但耶稣来世的目的就是拯救罪人,就是要将顽石改变成有用之材,因此耶稣反而召他为徒,要使他得人如鱼。耶稣复活了,彼得还带头再回去打鱼,这次耶稣仍不灰心,三次问他说:“你爱我胜过这些吗?”又三次吩咐他:“要喂养我的羊。”

保罗

保罗,原名扫罗。据《使徒行传》和《圣经》中“保罗书信”记载,他早年曾参与迫害基督徒,后得耶稣启示转而信奉基督,后改名保罗,由于坚信传播福音不仅是为犹太人,也是为外邦人,因而曾三次远途传教,足迹遍及小亚细亚、马其顿、希腊及地中海东部各岛。

保罗曾被罗马政府关押两年,出狱后再次前往各地传教,后被罗马皇帝尼禄处死。

保罗是基督教初期教会的主要创始人,也是第一个去外邦传播福音的基督徒。基督教在希腊、罗马的迅速传播,与保罗的多次远行传道密切相关。据说《圣经·新约》中的《罗马人书》、《加拉太书》、《腓立比书》、《帖撒罗尼迦前、后书》、《腓立门书》、《歌罗西书》、《以弗所书》、《提摩太前、后书》、《提多书》等都为其所撰,被称为“保罗书信”,构成了《新约》的主要内容,是阐释基督教教义的重要文献,因而保罗也可称为基督教的第一个神学家。

福音传播的三大中心

随着福音的传播、教会分布位置的影响,形成了初期教会的三大宣教中心,其一为耶路撒冷,其二为安提阿,其三为以弗所。

首先,以耶路撒冷为中心先向犹太人传福音,然后安提阿教会打发保罗、巴拿巴向外邦传播。随着以弗所的崛起,因其地理位置的特殊性(有说法“到达以弗所即到达全世界”)和以弗所教会的神学信仰基础,以弗所遂成为宣教的中心,约翰也在此度过晚年。福音在使徒时期,先后以这三处为据点,在罗马帝国里势不可当地向前推进。

传播福音的阻碍

在传播福音的过程中,传教者曾受到了重重阻碍。当门徒们遵照耶稣生前布置的任务,首先向犹太人传播福音时,问题还没有那么明显。因为耶稣创立的基督教脱胎于犹太教,犹太人信仰耶稣,原来的信仰并不需要改变多少,他们甚至可以保留原来的信仰。但在向犹太人以外的地区传播福音的过程中,尤其是信仰耶稣的外邦人越来越多时,问题开始显现出来,这些问题甚至一度成为传播福音的阻碍。

不过,传播福音最先遇到的阻碍还是发生在犹太人中。当保罗向外邦人传播福音后,信仰以外的另一个问题出现了,犹太人以上帝的选民自居,有很强的民族自豪感和优越感。千百年以来,犹太人认定只要遵从犹太教的律法,必将受到上帝的保佑,但此时这些都没有多大作用了,而必须完全依赖对耶稣的信仰。虽然传播福音的耶稣使徒们一再强调耶稣已经复活,并列举许多耶稣已经复活的证据,但当时政府的报道说耶稣的确死了,且完全没有复活的可能。况且,耶稣曾活生生地生活在他们中间,现在死了之后却要他们相信耶稣就是他们所盼望的基督、弥赛亚,这一切都在犹太人接受基督教的过程中产生很大的阻碍。

由于这些原因,犹太人对基督教的传播产生了很强的抵触情绪。他们多次攻击传播福音的人,故意在犹太会堂的聚会里编造一些亵渎耶稣基督的话。而且,他们中间一些信奉耶稣的人因对因信称义和律法之间的关系的误解产生了一个异端思想流派——律法派。甚至到后来,基督徒与犹太人之间产生一些误会,并演变成为相当严重的对立。

P6-12

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更新时间:2025/4/26 22:40:17