三国鼎立之前，东汉室所经历、面临的战争局势没有被罗贯中一一写入书中，因为，罗贯中《三国演义》的主角，并非东汉正统，并非借“道”起义的黄巾军，以及早在曹操之先就“挟天子以令诸侯”的董卓……你知道被津津乐道的关云长、赵子龙、张飞、曹操、刘备、诸葛亮……但你了解在这些英雄出世之时，那曾经巍巍汉室究竟落魄至何种程度吗？而所谓正统政治又到底面临着怎样的政治、军事蚕食……

本书是立足于东汉室这一“正统政治”主线，以近乎严苛的尊史态度将那些三国背后的故事为你逐一展开，带你走近波澜壮阔的“前三国画卷”，演绎出1900年前那些不广为人知的剑与血的英雄征战史！

第一回  倒汉室太平渠帅大聚会立黄天大贤良师发宏论

第二回  举义旗黄巾军齐反八州保社稷汉灵帝怒发三军

第三回  战颍州波才大败朱公伟取邵陵彭脱智胜赵彦信

第四回  鼓士气刘宏诏谥七吏士扭败局皇甫火烧黄巾军

第五回  退邺城宫军师贻献妙计破阳瞿曹孟德树建奇功

第六回  佐军司马孙坚轻敌兵败西华匡世将军彭脱据降命赴黄泉

第七回  破密信王子师弹劾宦官战苍亭傅南容擒杀卜己

第八回  刘关张平原县投军皇甫蕾仲颍下曲阳兵败削职

第九回  左中郎将皇甫兵败广宗天公将军张角命归西天

第十回  显神威张梁大败刘关张尽全力官军终破广宗城

第十一回  取昔阳亭刘备装死逃命守下曲阳张宝身殁城亡

第十二回  攻宛城朱将军中计败绩施缓计韩大帅无奈求降

第十三回  黄巾孙夏中计兵败精山皇帝刘宏耀武增广郊祀

第十四回  谏阻卖官司马直自绝盟津收合聚众张牛角举兵黑山

第十五回  内外交困刘宏一命归天争权夺利何进身首异处

第十六回  杀宦官袁本初大施淫威除丁原董仲颍小试牛刀

第十七回  废少帝陈留王荣登大位集党羽蕾司空大翻旧案

第二十二回 战太谷三英大败吕布得玉玺盟军最后散伙

第二十一回 河阳津上河内太守败北汴水岸边奋武将军受创

第二十回  排众议董相国迁都长安斩华雄孙豫州扬威阳人

第十九回  兴汉室曹孟德陈留募兵讨萤卓众诸侯盟津盟誓

第十八回  剿黄巾牛中郎兵败河东禁谈论萤相国捉放儒生

话说汉灵帝光和六年季冬一日午夜，京师雒阳城北太清宫黄帝：殿外北风呼啸，雪花飞舞。殿内上方中央供奉着太上老君、太上道君、盘古真人塑像，左右两侧供奉着其他各路神仙塑像。他们神型各异，栩栩如生。殿下炉火炎炎，烛光通明。一黄雷巾、黄道服、国字脸、红面色、浓眉、大眼、高鼻、方口、美髯、高大伟岸的中年道徒端坐殿中央，着装与那道徒相同的其他数十道徒静静地分坐其四周，正待他发言。此人不是别人，乃冀州巨鹿豪门巨富张角。他早年胸怀大志，闻鸡起床，博览群书，修养德术，待机入仕，造福国民。谁料累举孝廉不成，无奈，只得转而从医，并发誓：大丈夫不成良相，当成名医也!经一番刻苦学习，果成一方妙手郎中。凡求医者，富的交钱多少自便，穷的分文不取。于是一时远近相传，名播八方。十多年前偶得和研读《太平经》一书后，竟使他云起龙骧，欲化为王，。这书何以会使他如此呢?还得从头道来。原来它最早的作者为汉成帝时著名术士，齐人甘忠可。当时书名叫《天官历包元太平经》，十二卷，主要宣扬的是万物茂盛，天民同等；太平到，气象新；颂声作，万物安；天病除，地病亡；帝王游，阴阳悦；邪气藏，盗贼绝；中国兴，称三皇；夷狄却，天下幸和汉室逢天地之大终，当更受命于天。甘忠可著此书的目的是为迎合成帝晚年因无子嗣而求神弄鬼之所好，以求封官晋爵。书成后即亲自晋献给了成帝。谁料中垒校尉刘向认为此书有借鬼神罔上惑众之嫌，并因此将甘忠可下狱治罪。甘忠可死后，其弟子夏贺良、丁广世、郭昌等人又积极宣传和向汉哀帝晋献《天官历包元太平经》。骑都尉李中寻颇信方术鬼神，遂积极向哀帝推荐夏贺良三人为侍诏黄门。他们多次向哀帝奏道：汉历中衰，当更受命。不应天命，故绝继嗣。陛下久疾，变异屡数，无力造人。若以《天官历包元太平经》书名中的太平二字改元易号，方可延年益寿，皇子繁生，灾异息灭。当时哀帝久病不愈，以为改元易号会逢凶化吉，便依其所奏，改汉建平二年为汉太初元年，意即太平初始。又号日“陈圣刘太平皇帝”。月余后，哀帝病情并未好转，百官于是责备他三人言行背经义，违圣制，不合时势，且还扰乱视听，迷惑宦民，应当追究其奸态。后来他们以执左道，乱朝政，倾覆国家和诬罔皇上之罪被诛，并取消了“陈圣刘太平皇帝”称号，仍称原来的建平年号。从此，《天官历包元太平经》便若泥牛人海，杳无踪迹。直到一百五十余年后的汉顺帝，著名术士，琅琊人于吉才从卖药人帛和那里得到了它，并将其增撰至一百七十卷、三百六十章_的罕见巨著。被当时称为集黄老、儒宗和经学为一体的天书。书名也改成为了《太平经》。为革除时弊，兴国广嗣，拯救汉室，书成后，即派遣弟子，琅琊邪人宫崇，将它作为神书献给顺帝。然有司却说该书巫风杂语，妖妄不经，有惑视听，遂弃之不用。对此，于吉并不甘心，在汉桓帝时又派遣另一弟子襄楷再次赴京晋献，但仍未受到青睐。无奈，只得亲自授予时之德高望重的张角，企望他以发扬光大书中黄老精神为名，号召天下士庶推翻汉室，另立江山。早有志成王的张角自然接受了于吉之意，为便于组织和号召，还在故里巨鹿东厉乡沟太清宫建立了道教，并特意取《太平经》书名中“太平”二字为该道教名。又遵奉中黄太乙为该道最高尊神。据道经说，中黄者，黄中之色也。太乙者，天之贵神也。二者合并简称中黄太乙，意即身着黄色服饰的尊神之神，亦日黄神成黄神越章，是代表天帝的使者，其权力仅次于天帝。因此，他不仅是当时道教尊神，也是民间普遍信仰和崇拜的偶像。由此可见张角尊奉中黄太乙的意义非同一般。同时，还尊奉于吉为太平道圣师，自称大贤良师、玄天神人，以《易》八卦天神之说，拜了八大弟子，以《易》易卦阳变之数九的四倍数三十六，拜了三十六小弟子，并允许他封或自封道号。随后，以念咒语，饮符水治病为名，奔赴各地，布道收徒，准备武装起义。  太平道大、小弟子是如何念咒语，饮符水为人治病呢?原来他们手持九节杖，口中念念有词，叫病人当面叩头思过，此即念咒语。叫病人饮符篆灰水，此即饮符水。病若愈，则说他们遵信太平道旨，咒语符水就灵验，否则不然。那些病者多是因免费才来求医的，不管灵验不灵验，反正钱财无损，因而从不去认真追究。结果求医者越来越多，其中不乏身强力壮者。

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