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书名 周易玄机
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 陈望衡
出版社 东方出版社
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简介
编辑推荐

周易不同于一般的占筮之作在于:它总是把打开幸福大门的钥匙交到人的手中,而不是让人被动地听从命运的安排……

周易给予人的从来不是失望,更不是绝望,而是希望……

《周易玄机》以随笔的形式,解析它的部分秘密,而着重于它今天的价值。作者陈望衡主要参考了古人周易研究的权威版本,并在此基础上提出了自己独到的见解。

内容推荐

《周易》是古代的一部占筮之作,也是我国最重要的哲学著作,属于儒家的经典。因其奇特的形式、古奥的语言和久远的年代,变得难以理解,被公认为天下第一玄书,但又被西方著名心理学家荣格誉为与《圣经》并列的“人类宝典”。它有着太多的玄机……

《周易玄机》以随笔的形式,解析它的部分秘密,而着重于它今天的价值。作者陈望衡主要参考了古人周易研究的权威版本,并在此基础上提出了自己独到的见解。《周易玄机》分为四个部分:第一部分是引论,介绍《周易》是本什么样的书、周易的游戏法则。第二、三部分对六十四卦进行了简明扼要的评析。第四部分易理综说则对天地皆变、唯变所适、顺天而动、与时偕行、乐天知命、崇阳恋阴、阴阳之和、执中而和、诚者至贵、大同社会、自强不息、厚德载物、占筮理论、占筮方法等进行了阐发。全书简明好懂,不求全,只求精,为一般读者学习周易提供入门的向导,并提示其中的人生智慧。

目录

第一部分 《周易》引论

一、《周易》是部什么样的书

二、《周易》的游戏法则

第二部分 易卦简析(上经)

一、乾卦:大哉乾元

二、坤卦:至哉坤元

三、屯卦:屯难之际

四、蒙卦:蒙教之道

五、需卦:善于等待

六、讼卦:不打官司

七、师卦:第一兵书

八、比卦:协和万邦

九、小畜卦:笃志力行

十、履卦:履于虎尾

十一、泰卦:阴阳交泰

十二、否卦:否极泰来

十三、同人卦:同人于野

十四、大有卦:火天大有

十五、谦卦:谦尊而光

十六、豫卦:和乐之道

十七、随卦:天下随时

十八、蛊卦:惩弊治乱

十九、临卦:君临天下

二十、观卦:观民设教

二十一、噬嗑卦:明罚敕法

二十二、贲卦:文明以止

二十三、剥卦:顺而止之

二十四、复卦:一阳来复

二十五、无妄卦:天道无妄

二十六、大畜卦:蓄德养贤

二十七、颐卦:颐养之道

二十八、大过卦:大者过也

二十九、坎卦:以道克险

三十、离卦:日月丽天

第三部分 易卦简析(下经)

三十一、咸卦:男女交感

三十二、恒卦:天道有恒

三十三、遁卦:君子之遁

三十四、大壮卦:雷天大壮

三十五、晋卦:晋升之路

三十六、明夷卦:明人地中

三十七、家人卦:风火家人

三十八、睽卦:异中求同

三十九、蹇卦:艰险在前

四十、解卦:天地解放

四十一、损卦:弗损益之

四十二、益卦:志益天下

四十三、央卦:果决其事

四十四、□卦:邂逅有缘

四十五、萃卦:聚精荟萃

四十六、升卦:祝君高升

四十七、困卦:走出困境

四十八、井卦:井养不穷

四十九、革卦:大人虎变

五十、鼎卦:立鼎在民

五十一、震卦:震惊百里

五十二、艮卦:时止则止

五十三、渐卦:鸿渐九霄

五十四、归妹卦:嫁衣难穿

五十五、丰卦:光明普照

五十六、旅卦:人在旅途

五十七、巽卦:随风而动

五十八、兑卦:学会说话

五十九、涣卦:风行水上

六十、节卦:节以制度

六十一、中孚卦:诚信是宝

六十二、小过卦:飞鸟遗音

六十三、既济卦:成功之后

六十四、未济卦:小狐过河

第四部分 易理综说

一、天地皆变

二、唯变所适

三、顺天而动

四、与时偕行

五、乐天知命

六、崇阳恋阴

七、阴阳之和

八、执中而和

九、诚者至贵

十、大同社会

十一、自强不息

十二、厚德载物

十三、占筮的理论

十四、占筮的方法

主要参考文献

后记

试读章节

《周易》又称《易经》,它本是中国古代最早的一部占筮著作。占筮是预侧,中国古代的预测术有两种。一种为卜,另一种为筮。“卜”重在象,“筮”重在数,统称“卜筮”。

最早的卜是龟卜。这种方法是将龟甲、兽骨钻孔、烧灼,使之产生裂纹,根据裂纹(即象)去判断吉凶祸福。殷墟出土的甲骨文不少即为卜的记载。《周礼·春官·大卜》记载:“大卜掌三兆之法,一日玉兆,二日瓦兆,三日原兆,其经兆之体,皆百有二十,其颂皆千有二百。”这里说的玉兆、瓦兆、原兆就是在玉石上、瓦片上、田地上出现的裂纹。“颂”即为卜辞。“筮”产生在“卜”法之后。《左传·僖公四年》有“筮短龟长”的记载,说明筮的历史比卜的历史要短。筮法是通过摆弄神秘灵验的蓍草找出某种“数”来,然后根据数去查卦的。这种方法又叫“占”,《周易》用的是这种方法。

(一)《周易》的基础

《周易》作为卜筮之书,自有它的一套特殊的符号系统。这套符号系统就是六十四卦,六十四卦是由八卦两两叠合而成的。而八卦又是由两种符号:阴爻“一”与阳爻“——”构成的。

阴阳二爻可以说是周易符号系统中最基本的符号,仿佛建构一座房子最基本的建筑材料就是砖和瓦,阴阳二爻就是周易符号中的砖和瓦。

整个《周易》的秘密就蕴藏在这阴阳二爻之中。

整个《周易》文化就立根在这阴阳二爻之上。

中国人独特的哲学思辨、独特的智慧就在这阴阳二爻的奇妙关系的领会和运用之中。

阴阳爻的起源是个饶有趣味的问题。《周易·系辞下传》说:

古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

这里讲的虽是伏羲作八卦,但八卦是由阴阳二爻构成的,因此,阴阳爻是如何产生的,也可从这里获得启迪:包牺氏(即伏羲)作八卦主要来自两个方面的启示:一是“近取诸身”;二是“远取诸物”。“近取诸身”,取的是什么呢?最重要的就是人分男女这一事实。有男女,才有后代子孙的繁衍,才有人类的发展、进步。原始人类都盛行过生殖崇拜,基于此,我认为,作为宇宙图式的基本符号——阴爻与阳爻,不是别的,正是男女关系的象征。阴爻是女子的象征,阳爻是男子的象征。阴阳二爻的关系即为夫妻关系,象征着生命。阴阳二爻即为生命的密码。

至于夫妻关系为何称为阴阳关系,这可能与伏羲造八卦的第二条启示——“远取诸物”有关系。这远取的“物”,可能首先是太阳。由太阳联系到昼与夜。白昼是明亮的,夜晚是阴暗的。日升大地为昼,故为天;日落大地则为夜,故为地。白昼月落日升,夜晚则日落月升。这样,由太阳联系到天地、昼夜、日月等一系列对立关系。这里,既有时间的运转,又有空间的变化。天地、昼夜即为人所处的时空环境。整个《周易》六十四卦,就是通过宇宙时空运行的规则来比拟人事的。“天人合一”是《周易》的核心思想。只有抓住这个核心才能解开《周易》之谜。天象学——占筮学,自然——社会,《周易》建立的就是这样一个宇宙图式。把握这个关键,就可理解为什么夫称阳、妻称阴了。夫妻关系犹如天地、日月、昼夜关系,相反而又相成,缺一不可。天地、日月、昼夜其关系永恒,与此一样,只要人类还存在,其夫妻关系也是永恒的。

阴阳关系在人类社会中,作为基础的关系是夫妻关系,但不止夫妻关系,推而广之,加以引申,则有一般的男女关系、君臣关系、父子关系、主仆关系等。

至于为什么用“——”这样的符号代表阳,用“__”这的样的符号代表阴,郭沫若先生的看法,我认为至今还是最有说服力的。郭沫若先生在《(周易>时代的社会生活》中说:

八卦的根柢(指阴爻阳爻——引者)我们很鲜明地可以看出是古代

生殖器崇拜的孑遗。画“——”以象男根,分而为以“一”象女阴。

赞同或基本赞同郭沫若说法的学者颇有一些。也许今人感到用男根、女阴的形象来作为神圣的八卦、六十四卦的基本符号有些不雅。其实在远古,人们完全不是这么看的。男根、女阴在古人看来,不仅不是什么淫邪之物,而是神圣的、伟大的,甚至有些神秘的。《神异经》中有这样一则记载,颇耐人寻思:

东南隅大荒之中,有朴父焉,夫妇并高千里,腹围自辅。天初立时,使其夫妻导开百川,懒不用意,谪之并立东南,男露其势,女露其牝,不饮不食,不畏寒□,唯饮天露。须黄河清,当复使其夫妇导护百川。

这男之“势”、女之“牝”即为男根、女阴。在神话故事之中说得如此赤裸裸,也许会使某些人目瞪口呆的。其实,就是在某些经典古籍中,也有直接说到男根、女阴的。《老子》一书不仅多处说到这二者,而且很歌颂女阴。如《老子》第六章,有这样的话:

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。

“牝”,女阴也;“玄牝”,幽深、伟大之女阴也。在老子看来,玄牝之门,是天地万物之所出,连绵不断,用也用不完。

老子也歌颂男根,尤其是小男孩的男根,《老子》第五十五章写道:“含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏,骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而腹作,精之至也。”这“腹”,就是小男孩的生殖器。老子对“牝”、“腹”不认为是羞物,相反,他以极严肃的态度,以一颗赤诚之心歌颂它。老子对“牝”、“□”的赞颂与《周易》一样,基于这样一个出发点:生命是万物之源。

《周易》分“经”、“传”两部分。“经”是占筮的记录,分“上经”、“下经”两个部分,“上经”三十卦,“下经”三十四卦。P1-3

后记

最早接触《周易》是20世纪80年代末,那时我已写完《狞厉之美——中国青铜艺术》,在这本书的“自序”中,我说:“中国进入文明时代有两大标志,在物质方面是青铜器,在精神方面是《易经》。青铜器与《易经》基本精神是相通的,它们作为华夏文明诞生的两面旗帜,高高飘扬在古老的神州大地上,昭示中华民族文化的基本品位和风貌。”这些年来,我在大学的讲台上,也在国内外的各种面向社会的讲坛上,多次讲《周易》,每次讲,都有新的体会。我很兴奋,问过一些学者,是不是也有这样的体会,他们说也有。这说明不是我多么地了不得,而是《周易》这部书确实了不得。

世界上有两类书:一类属于知识,你将这些知识掌握了,这书就不需要去翻它了;另一类属于智慧,它是一口永不枯竭的井,只要你去淘它,总是会源源不绝地冒出清泉来,《周易》就属于这类书。

不错,《周易》再怎么神奇,也只是一部书,就它所涉及的知识来说还是有限的,但它的智慧无限。说智慧无限,不是说这智慧现存在那儿,你去取就是了。《周易》的智慧仍然需要人去开启。《周易》有个蒙卦,卦象是“山下出泉”。说“出”并不是自动地“出”,它需要“发”,需要“击”,叫做“发蒙”、“击蒙”。同样,智慧也是需要“发”、“击”的。不同的人有不同的“发”、“击”,因而从《周易》中所获得的智慧也就不同。

当年读《张子正蒙》中的《大易篇》,一句话,一直像警钟在我心中响着。此句话是:“《易》为君子谋,不为小人谋。”

千百年来,曾有多少小人试图从《周易》中寻找邪恶的狡诈,但还没有听说有过成功的经验。但无数善良的人们,特别是经国安邦之人,从中获得无尽的智慧,这是不争的事实。难怪朱熹特意为用《易》者制《筮仪》,筮仪中有焚香、整衣、盥手等诸项,原来为的是整肃心志。所有喜欢《周易》的人们不能不警醒:自己读《周易》的目的是什么,到底想从《周易》中学得什么。

阳春三月,春光明媚。正是早晨,窗外小鸟啁啾,一唱一和,圆润清脆,这让我想起《周易》中孚卦的九二爻辞:“鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。”又,《诗经》有句云:“嘤其鸣兮,求其友声。”我的这本书,就是这样的“鸣”,我希望通过这本书,求得更多的“友声”,有更多的朋友“和之”。

是为跋。

陈望衡

2010年4月20日于武大珞珈山天籁书屋

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更新时间:2025/4/6 7:55:22