让孩子在故事中感知中国传统文化至恒至远的魅力，让侠义之气在现代社会中华丽转身，重放异彩！

社会上的各行各业中都有这所学校的校友，比如公司白领、警察、记者、医生、厨师……他们在故事中各擅其长，轮番演出。中国文化中常被提起的琴、棋、书、画，可以分别成为一本书的主线。

周锐编著的《追寻九弦奇琴》为“大侠周锐写中国”丛书之《琴》，既有故事，又包含中国文化的诸多信息……

“大侠周锐写中国”是一套极具中国文化气韵的当代少年小说。

《追寻九弦奇琴》为其中之《琴》。

《追寻九弦奇琴》故事情节扣人心弦，叙述语言简洁、幽默、冷峻，作品中融入了诸多典故、经典诗词及中国传统文化知识，期待小读者在阅读中感知道义的力量和中华文化无穷的魅力。

廖春千想当“打击少女”

黑衣人和青衣人

“露两手服务公司”的吓唬业务

竹马之战

罗宾汉快递自己

掌心的红字

朵家树寮

让他有个头

鼻子撞出陨石坑

当拐棍跳舞的时候

书里书外

后记

照片背后的故事

华光学校。

君级文班正在教室里上姓氏课，春级武班正在操场上踢球。武班的校服比较接近一般习武之人的练功服，文班的校服与武班的也没有太大区别，因为华光学校是主张文武相济的。

华光是十年制学校，但不以数字分年级。华光学校的级名由一首诗排定。这首诗是唐朝李贺的《咏怀》：“长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影……”第一批进华光学校的学生是“长级”，接着是“卿级”、“怀级”……“井级”以上的学生都毕业了，如今在校学习的最高年级是“弹级”。

以诗排级的主意是董事长穆慕然想出来的。穆董颇费心思，因为不是随便哪首诗都合适。首先，既然不以数字分年级，这首诗里就不能有数字。如果用了“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，不就又有了“一级”、“两级”？其次，这首诗里不能有重复的字，如果用了“举头望明月，低头思故乡”，就会出现两个“头级”。“清明时节雨纷纷”也不行。还有，这首诗里不能有不吉祥、让人觉得不舒服的字。如果用了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，那么被排到“死级”、“留级”的同学岂不窝囊极了？

除了以诗排级，华光学校还以级定名。华光学校的学生在本名之外还有学名。如果赵本山、周杰伦、姚明读的是华光长级，他们的学名就是赵长山、周长伦、姚长明；如果赵薇、莫文蔚、蔡依林读的是华光绿级，她们的学名就是赵绿薇、莫绿蔚、蔡绿林。有意思的是，华光学校的学生毕业以后在社会上大多使用学名，很少用本名。由此可见母校让他们有一种强烈的归属感。

在校的华光君级，相当于普通小学的六年级。华光学校的每个年级都分了文班和武班，但姓氏课是都要学的，因为谁都有姓，都有必要搞清楚自己的姓是怎么来的。

正在教姓氏课的是青年教师百里长缨，本校首届毕业生。

百里老师早就布置了课前预习，要求每个学生尽可能地通过阅读、调查、上网等手段了解自己的姓氏起源，然后进行课堂交流。

“谁打头炮？”百里老师环视全班。

坐在最后一排的陶君怡站了起来。

她说：“我了解过了，百里老师的老祖宗是百里奚。百里奚到三十多岁时才在老婆的鼓励下出门闯荡。他去了不少地方，老是混不好。后来秦穆公听说百里奚是个人才，就用五张羊皮向楚国换回百里奚。秦穆公让百里奚当了‘大夫’，大家就叫他‘羊皮大夫’。”

“应该是‘五羖（gu）大夫’。”百里长缨纠正道。

陶君怡继续说：“百里奚的老婆听说丈夫发达了，就去秦国找百里奚。她在百里奚的府中当了一名歌女。”

汪君茹忍不住插嘴问：“百里奚的老婆那时青春几何？”

陶君怡说：“百里奚已经七十几岁了，他老婆大概六十多吧。这老歌女唱的歌大家都听不懂，只有一个人听懂了，他就是那个……”

“羊皮大夫！”众人齐声说道。

“夫妻俩终于破镜重圆，传为佳话。百里老师，”陶君怡问，“您的老祖宗奶奶唱的歌，是不是也代代相传，传给了您？”

百里老师说：“百里奚是我们百里姓中的名人，却还不是我们的始祖。陶君怡，谢谢你为大家讲了百里奚的故事。你对自己的陶姓，了解了多少？”

陶君怡说：“为什么姓陶，我爸爸也不怎么清楚。我去查了资料，发现原来我的祖先是做陶器的。顺便我也知道了，屠君砍的祖先是杀猪的。”

“不错，有的姓氏源于职业。”百里老师点了点头，“还有没有源于其他方面的姓氏？”

汪君茹说：“在商朝以前，有一个汪芒国。后来这个国没有了，这个国的人就以国为姓了。”

贺君嘉说：“我听爷爷说，我们本来是姓庆的，后来有个皇帝的年号里有个‘庆’字，我们就不能姓庆了，只好找个同义字，改姓贺了。”

“这个皇帝太霸道了！”北君马愤愤不平地说，“‘康熙’是清圣祖玄烨的年号，用了六十一年，比谁的年号使用的时间都长，可还没听说他不让别人姓康。不过，我在书里也读到一个跟帝王的决定有关的改姓的故事。”

大家问：“什么故事？”

北君马说：“周穆王的一个宠姬死了，他非常悲痛，就赐给这个宠姬的家族一个字，让他们全体改姓。”

“这是个什么字？”

“一个‘痛’字。他不是很悲痛吗？”

“那么，”屠君砍说，“他要是被蚊子咬了，很痒，也会让别人改姓‘痒’吗？”

“北君马，”陶君怡说，“我对你为什么姓‘北’一直颇感兴趣呢。”

北君马回答：“有不同的说法。古代有些姓源于住处的方位，比如北郭啊，北宫啊，北门啊，后来就简化姓北了。还有一个故事，说有个张皇后，她的家人仗势胡为。张皇后死后，家人们分头逃走。他们隐姓埋名，往东逃的改姓东，往西逃的改姓西，往南逃的改姓南，往北逃的就姓北了。但愿我跟张皇后没什么关系。”

江君雯说：“我看过家谱的，我的祖先倒真的逃过难。我们本来姓萧的，逃难途中渡过一条大江，从此就以江为姓了。”

他们正说着，只听砰的一声。

百里长缨问：“什么声音？”

陶君怡说：“一只鞠飞进来了。”

她本来可以说“一只球飞进来了”，但操场上进行的是古代的蹴鞠（“蹴”是踢，“鞠”是球）训练，于是她便说成“一只鞠”，引得同学们哄笑起来。

北君马认真地纠正陶君怡：“还是应该说‘一只球’，而不是‘一只鞠’。如果乒乓球飞过来，你能说‘一只乒乓飞过来了’吗？《水浒传》第一回提到的高俅，就是踢球出身并且以球成名的。后来，他当官时才把以前名字中的‘球’改了个偏旁。名字都可以叫‘球’，他们平时还会说什么‘一只鞠’吗？”

陶君怡刚想挖苦一下北君马不懂幽默，却突然闭了嘴，她看到一个女生风风火火地闯进教室。

这是春级武班的廖春千，是这些君级学生的学妹，也是北君马的邻居。她是来捡球的。

百里长缨一伸手，接过屠君砍扔来的仿宋八片鞠，随即掷给廖春千。

但是，廖春千没有用手接球，她轻轻跃起，用右脚从背后又将球儿踢回给百里长缨。

北君马对同桌江君雯赞叹道：“这正是高俅见端王时使的一招，叫‘鸳鸯拐’！”

廖春千说：“百里老师，蹴鞠的解数，华光学校数您玩儿得最精了。您能不能癞蛤蟆猜拳——给我们露这么一小手？”

这时，窗户外面已经挤满了渴望一睹为快的春级学生。

百里长缨有些为难：“我正在上姓氏课呢……本班的同学会同意吗？”

教室里的学生毫无例外地大吼“同意”。

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我设想有所学校，分文班和武班，开设多门跟文化、武功有关的课。社会上的各行各业中都有这所学校的校友，比如公司白领、警察、记者、医生、厨师……他们在我的故事中各擅其长，轮番演出。中国文化中常被提起的琴、棋、书、画，可以分别成为一本书的主线。这样，每本书便既有故事，又包含中国文化的诸多信息……

周锐

周 锐

我写这套书跟一封小读者来信有关。

那位小读者说：“我本来对历史是不感兴趣的。读了您的《幽默三国》以后，我觉得历史不那么枯燥了……”

于是，我就开始想，能不能写一套书，使孩子们不仅对中国历史感兴趣，而且对中国文化的方方面面都能兴味盎然。中国传统文化博大精深，我没有传授的资格，但我可以做“展现”的工作——在我笔下的故事中，可读地展现中国文化的无限魅力。可读，主要指的是故事有吸引力。

故事是否有吸引力首先是针对我自己而言的，因为如果故事不够精彩，我就没有动力去写它。曾有一个小学生很有水平地问我：“您的工作和娱乐是不是结合在一起的？”我说：“是的。”我工作的娱乐性、游戏性跟我的工作对象有关。儿童文学作品不能不讲究艺术性、思想性，但可读性是第一位的，是“皮”。皮之不存，毛将焉附？艺术性和思想性只能通过可读性走向小读者。

我设想有所学校，分文班和武班，开设多门跟文化、武功有关的课。社会上的各行各业中都有这所学校的校友，比如公司白领、警察、记者、医生、厨师……他们在我的故事中各擅其长，轮番演出。中国文化中常被提起的琴、棋、书、画，可以分别成为一本书的主线。这样，每本书便既有故事，又包含中国文化的诸多信息。

我把我游览过的一些地方的风物也写进了故事中，比如我把绍兴东湖写进了《古塔上的夜光玉棋》里。要写《兰亭鹅书传奇》时，我从网上了解到“书圣”王羲之晚年在浙江嵊州留下一些遗迹，如独秀山王羲之读书处、嶀山羲之坪、嵊东清隐寺、金庭王右军墓等，便问道于嵊州新华书店的朋友。令我感动的是他们直接派车把我接去，陪我寻访。我站在王羲之墓侧，读着为他修墓的尚杲和尚刻写的《瀑布山展墓记》，顿生“思接千古”之感。尚杲说：“呜呼，升平去大业才二百五十余年而荒湮若此，则千载之后将何如哉？”尚杲那时不敢想象再过一千年“书圣”之墓会怎样，可我到墓地之时已距尚杲刻碑时的隋朝大业年间一千多年了。王羲之的墓还在，尚杲的感慨还在，轮到我默默“呜呼”了。我把这块碑写进了《兰亭鹅书传奇》。在王氏宗祠，我觉得被雕成王羲之像的鱼啄蟹栖的阴沉木很有特点，可以藏东西，便将我故事里的《兰亭集序》真迹藏进了木像的袖中。

写这套书少不了查阅资料，其实这也是我本人极好的学习机会。小时候，在《水浒传》的出版前言里，我就知道了有一部古书叫《大宋宣和遗事》，它是《水浒传》的蓝本。但几十年来，我一直没机会也没想到要去读《大宋宣和遗事》。这次真是缘分到了，在写《皇族画卷的秘密》时要写完成于北宋的《清明上河图》，于是我就开始阅读《东京梦华录》、《大宋宣和遗事》等宋代古籍。真长见识！我这才知道宋朝的御街有两百步宽，用不同颜色的“杈子”（栅栏）隔成三道，两边走车马，中间平时空着，等皇帝出行时才偶尔启用；我也才知道宋朝的临时工们从汴河里的粮船上往官仓卸粮时，必须自带布袋；我还知道了那时的禁军会在夜里巡逻，而且两支巡逻队相遇时，是要对口令的，口令是：“殿前都指挥使高俅！”

有时候，我也会从我读过的书中移花接木。《明朝那些事儿》里写了明朝官府征募各寺庙武僧抗击倭寇，说这些和尚取胜之后还穿州过府地穷追不舍。我就在《兰亭鹅书传奇》里写了个名叫“不舍”平时苦练“棍书”的武僧，他要用棍书在一个倭寇头目的身上写两个字，但那个倭寇逃得太快了，所以不舍不得不边追边写。在从杭州到苏州的路上，他在倭寇的后背上写了“滚”；从苏州到南京的路上。他在倭寇的臀部上写了“蛋”……

这套书的丛书名叫《大侠周锐写中国》。确实有人叫我“大侠”，虽然我不会武功，如同大侠金庸也不会武功。金大侠给我的启发是，武侠故事的灵魂是想象力，武侠故事在豆腐和火腿之间就能展现深厚的功力，未必需要刀光剑影。在《皇族画卷的秘密》里，少女丘弹冰可以抛掷花瓣在蛛网上作画。在《古塔上的夜光玉棋》里，大师梅疏影凭借茶碗来表演“梅花三弄”——弄冰，弄雪，弄风。在《兰亭鹅书传奇》里，“辨才塔”的一层守塔僧自创的“跳跳棍”，是我从海南岛黎族竹竿舞移植来的。我笔下的各种武功，其实是一些幻想体操，我希望这些“体操”能激活读者和我自己的想象力。

写这套书和写别的作品一样，我依然一边写，一边听取读者的意见，及时做些改动。有网络真好！不少读者在电子邮件中问：“接下来，您会再写什么？”我说：“如果大家喜欢的话，我也许还会写其他跟中国文化有关的故事，像‘食’啊，‘戏’啊，‘医’啊，‘宅’啊，‘谜’啊……”有个读者问：“你能不能写‘毒’？”我想了想，觉得这也确实是中国文化的一部分。写“问君能有几多愁”的李后主就是被宋太宗毒死的。宋太宗用的“牵机药”即中药马钱子，人服此药后，中枢神经系统即遭破坏，全身抽搐，头和脚缩在一起……可是，我不喜欢阴冷的写作。不过，我没有肯定地表示我不会写“毒”。也许有一天，我能找到一个不阴冷的角度，比如说以毒攻毒，不就能获得喜剧效果？

在文化环境越来越粗率化，儿童文学写作也越来越扁平化和简单化的当下，一个童话家和小说家，用自己的方式，用一种清醒的文化自觉，去重新点燃和擦亮一些古代文化的光芒，去建构起一种雅致、知性的写作趣味和文学标准，无疑也体现了作家试图对当下儿童文学做出一些反拨与纠正的良好愿望。

——徐鲁（著名作家、书评人）

对现代的孩子来说，史料和典故是有可能会显得比较隔膜和沉重的，而孩子们所喜闻乐见的时尚的俚语甚至网络语汇用得不好又会使小说显得相对轻飘。如何将之结合，这里面有个度的问题。在周锐以往的类似作品中，我觉得《幽默聊斋》是他把握得最好的，而这套《大侠周锐写中国》也是相当有想象力的，其中不乏神来之笔。

——萧萍（上海师范大学教授、儿童文学作家）

能不能写一套书，使孩子们不仅对中国历史感兴趣，而且对中国文化的方方面面都能兴味盎然？中国传统文化博大精深，我没有传授的资格，但我可以做“展现”的工作——在我笔下的故事中，可读地展现中国文化的无限魅力。

——周辅