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书名 优雅的汉语·中文经典100句:韩非子
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 文心工作室
出版社 上海三联书店
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简介
作者简介

文心工作室简介

翁淑玲

毕业于中正大学历史所,现职不动产业项目经理,喜好阅读、旅游、资料分析。

陈若旻

淡江大学中国文学研究所硕士毕业,曾任崇右技术学院讲师,《杨逵全集》(全十四卷)执行编辑,“中央研究院”“正典的生成:台湾文学与世界文学的关系”及“感同身受:日常生活与身体感的文化研究”主题计划研究助理,现任“中央研究院”民族学研究所“医疗与身体经验”研究群研究助理。

曾家麒

台湾师范大学国文教学硕士,现为中坜高商国文教师。曾获教育部文艺创作奖首奖、吴浊流文艺奖等,《一个泡沫的故事》入选九歌出版《94年度童话选》。

刘彦彬

暨大中文所毕业,曾任大专讲师。喜欢阅读哲理性及社会学类书籍。对文字工作怀有幻想和憧憬,正在摸索图像与文字之间的关系。

魏旭妍

淡江大学中国文学研究所硕士毕业,现任崇右技术学院兼任讲师。正式出版的著作:《读写听说学典故文选篇》。

季旭昇 (总策划)

1953年生,台湾师范大学国文系毕业,国文研究所硕士、博士。台湾师范大学国文系退休教授,现任文化大学中文系教授。著有:《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》(合编)、《说文新证》、《上海博物馆藏战国楚竹书读本》等。

1994年,台湾地区中华电视台鸡蛋碰石头《说文解字》撰稿;1996年,中华电视台《每日一字》撰稿(六十篇);2001至2006年,《字圆其说》专栏撰稿。商周出版书系《中文可以更好》《中文经典100句》 总策划,2007年出版《汉字说清楚》。

目录

司法威信

003 圣人为法于国者,必逆于世,而顺于道德

006 奉法者强则国强,奉法者弱则国弱

009 明主使法择人,不自举也;使法量功,不自度也

012 安国之法,若饥而食、寒而衣,不令而自然也

015 绳直而枉木斫,准夷而高科削

019 君无术则弊于上,臣无法则乱于下

022 道私者乱,道法者治

025 以赏者赏,以刑者刑

028 腓大于股,难以趣走

032 亏之若月,靡之若热

035 治国之有□□赏罚,犹若陆行之有犀车良马也

039 惜草茅者耗禾穗,惠盗贼者伤良民

042 摇镜则不得为明,摇衡则不得为正

045 事因于世,而备适于事

048 家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡

051 圣人不求无害之言,而务无易之事

054 行所易,不关所恶

058 善张网者,引其纲

061 索人不劳,使人不佚

064 有度难,而无度易也

068 不踬于山,而踬于垤

071 严家无悍虏,而慈母有败子

074 以力攻者,出一取十;以言攻者,出十丧百赏罚分明

079 明君无偷赏,无赦罚

082 去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备

085 欲治其内,置而勿亲

088 不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知

092 主道者,使人臣必有言之责,又有不言之责

095 明主不怀爱而听,不留说而计

098 人主之道,静退以为宝

101 上不明,则辩生焉

104 良药苦于口,忠言拂于耳

108 矢来有乡,则积铁以备一乡

112 内举不避亲,外举不避仇慎思明辨

117 听有门户,则臣壅塞

121 三人言而成虎

124 明主观人,不使人观己

127 以人言善我,必以人言罪我

131 甚病之人,利在忍痛;猛毅之君,福以拂耳

134 挟知而问,则不知者至;深知一物,则众隐皆变

137 巧诈不如拙诚

141 郢书燕说

145 虚辞其无用而胜,实事其无易而穷

149 安危在是非,不在于强弱;存亡在虚实,不在于众寡知人善任

155 明主之道,一人不兼官,一官不兼事

158 因物以治物;因人以知人

161 释仪的而妄发,虽中小不巧

164 力不敌众,智不尽物

167 为人臣者,譬之若手,上以修头,下以修足

170 人皆寐,则盲者不知;皆嘿,则喑者不知

174 非知之难也,处知则难也

177 顾小利,则大利之残也

181 行小忠,则大忠之贼也

185 渔者持鳣,妇人拾蚕

189 事以密成,语以泄败见微知著

195 有形之类,大必起于小;行久之物,族必起于少

198 千丈之堤,以蝼蚁之穴溃

201 圣人见微以知萌,见端以知末

204 事以微巧成,以疏拙败

207 上失其一,下以为百

211 重则能使轻,静则能使躁

214 明主之国,有贵臣,无重臣

217 虎之所以能服狗者,爪牙也

220 人主之患,在于信人,信人则制于人

223 千钧得船则浮,锱铢失船则沉

226 与死人同病者,不可生也;与□□同事者,不可存也

230 一家二贵,事乃无功

233 鱼失于渊,而不可复得也;人主失其势重于臣,而不可复收也

237 木虽蠹,无疾风不折;墙虽隙,无大雨不坏安身立命

243 知之难,不在见人,在自见

246 小信成则大信立

250 知者不以言谈教,慧者不以藏书箧

253 知治人者,其思虑静;知事天者,其孔窍虚

256 邦以存为常,霸王其可也;身以生为常,富贵其可也

259 恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计

262 恃人不足以广壤

265 虏自卖裘而不售,士自誉辩而不信

270 人之为己者,不如己之自为也

273 美者自美,吾不知其美也;恶者自恶,吾不知其恶也

277 远水不救近火

281 太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富

284 长袖善舞,多财善贾

287 无婴人主之逆鳞

290 冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至

293 以肉去蚁,蚁愈多;以鱼驱蝇,蝇愈至顺其自然

299 天有大命,人有大命

302 不极聪明之力,不尽智识之任

305 视强则目不明,听甚则耳不聪,思虑过度则智识乱

308 善之生如春,恶之死如秋

311 智周乎远,则所遗在近也

314 以一人力,则后稷不足,随自然,则臧获有余

317 以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨

321 爱子者慈于子,重生者慈于身,贵功者慈于事

324 物之待饰而后行者,其质不美也

328 聪明睿智,天也,动静思虑,人也

331 柢固则生长,根深则视久

335 祸本生于有福

339 备其所憎,祸在所爱

342 人无智愚,莫不有趋舍

345 无害人之心,则必无人害

内容简介

《优雅的汉语》丛书以“轻松阅读经典,深入中文堂奥,体味汉语大美”为目标,“中文经典100句”,通过经典“金句”,“句读”经典的方式,令读者无须整本“啃读”经典,即可了解“名句的诞生”,更理解“名句的内涵”,还能延伸“名句的妙用”,在轻松阅读中精粹尽览,更觅得经典中鲜活的中国智慧。

《中文经典100句:韩非子》遴选《韩非子》中的名句一百条,用轻松的解读方式、故事性的描述,将名句与经典的主旨阐明,有助于读者通透运用名句。韩非的文章被誉为先秦说理散文的一座高峰,行文清通利落、议论透辟、比喻灵巧、分析谨严,将汉语的逻辑性运用得炉火纯青。

编辑推荐

在浩瀚如烟的古籍宝藏中,如何敲开大门,撷取必备知识,转换为现代生活实用数据库,是本系列希望能为读者服务的目标。在经典古籍的名句品读与内容精讲的基础上,借由形式的突破,唤醒读者接近经典的兴趣,轻松阅读,有效学习,达到自我提升中文能力、语文涵养以及灵活“再创造”的可能性——这正是句读经典的魅力所在。

#《韩非子》的思想价值——大家说 #

王先谦:然其(《韩非子》)云明法严刑、救群生之乱、去天下之祸,使强不凌弱、众不暴寡、耆老得遂、幼孤得长,此则重典之用而张弛之宜,与孟子所称及闲暇明政刑用意岂异也?

牟宗三:法家人物的现实感很强,因此能够担当时代所需要的工作,在当时政治、社会的要求转型是自然的发展,法家正视这种转变,如是就顺其变而且完成其变,此即现实感强,故能相应。

# 学习韩非行文运思的逻辑论辩,增长写作功力#

●《韩非子》是先秦法家的集大成者。韩非的文章被誉为先秦说理散文的一座高峰,行文清通利落、议论透辟、比喻灵巧、分析谨严,将汉语的逻辑性运用得炉火纯青。

● 在文学史上,《韩非子》与先秦的《孟子》《庄子》《荀子》等诸子散文均为后世学习作文的典范。韩非的散文以冷峻峭拔的文风为其特色,是学习说理的优秀范本。

# 韩非子是理解中国人精神内核的一个面向 #

● 韩非子对于我们现代人反省历史、观察历史与人性的阴暗面,并借此省察当下与自身有着莫大的参考价值。

● 外儒内法,济之以道,是中国古代传统社会的治理之道,也是中国历史中的基本矛盾所在。作为法家集大成的《韩非子》是通向这个内核的“必经之路”。

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更新时间:2025/3/31 12:58:43