本书是一本精彩有趣的故事书。

阿凡提的故事、徐文长的故事、四两漆换千金、大人国和小人国、女婿借粮……这些都是人们耳熟能详的富有神奇浪漫色彩的故事，它们都具有永久的艺术魅力，让你有一种身临其境的感觉。

本书收录的故事，是精选中外民间传说、词话、说唱、笑话等口头流传的作品，精心整理而成的。这些故事，反映了人民群众的生活和情趣，表达了他们的理想和愿望，思想性强。故事情节生动浅显，富有趣味性，便于阅读和讲述，符合儿童的心理和阅读习惯。阅读这些故事，可以使儿童获得知识，受到教育。

阅读时代的口头经典

阿凡提的故事(维吾尔族)

巴拉根仓的故事(蒙古族)

阿古登巴的故事(藏族)

徐文长的故事

宋曲卡的故事

冬不拉奇(哈萨克族)

刘高手斧劈胡子

李太公分牛

四两漆换千金

聪明的买马人(藏族)

路遥知马力

人为财死鸟为食亡

宝葫芦(苗族)

隐身鸟(景颇族)

渔童

夜开门(水族)

箫郎与凤凰仙子

百鼠衣的故事(瑶族)

金睡莲(景颇族)

竹笛姑娘(傈僳族)

小人国

斗魔记(苗族)

青蛙骑手(藏族)

云中落绣鞋

八十三万老虎下江南

三脚猫与三脚狗(瑶族)

黄骠马的故事(蒙古族)

白发水与长发妹

大人国和小人国

狼外婆

青天大老爷的来历

猫和老鼠

兔子借粮

狐狸和刺猬

老虎与猫

山羊和老虎(苗族)

红虾跳龙门

猫头鹰替喜鹊报仇(彝旗)

鲁班师娘的故事

艺高人胆大

一个铜钿发家

木匠和秀才

赛画儿

女婿借粮

“老古怪”考徒

谁是最聪明的人(达斡尔族)

李铁嘴算卦

两个骗子(景颇族)

打赌(景颇族)

三句官话

贪人与贪鸟

小泥人吐铜钱

吝啬鬼访友

种金子

阿凡提借来几两金子，骑着毛驴到野外，就坐在黄沙滩上细细地筛起金子来。不一会儿，国王打猎从这儿经过，看见他的举动很奇怪，便问道：“喂，阿凡提，你这是干什么呢？”

“陛下，是您呀！我正忙着哩，这不是在种金子吗！”

国王听了更加诧异，又问道：“快告诉我，聪明的阿凡提，这金子种了怎样呢？”

“您怎么不明白呢？”阿凡提说，“现在把金子种下去，到居曼日(即星期五，是伊斯兰教做大礼拜的日子)就可以来收割，把头十两金子收回家去了。”

国王一听，眼睛都红了，心想：这么便宜的肥羊尾巴能不吃吗？他连忙赔着笑脸跟阿凡提商量起来：“我的好阿凡提！你种这么点金子，能发多大的财呢？要种就多种点。种子不够，到我宫里来拿好了！要多少有多少。那就算是咱们俩合伙种的。长出金子来，十成里给我八成就行了！”

“那太好啦，陛下！”

第二天，阿凡提就到宫里拿了两斤金子。再过一个礼拜，他给国王送去了十来斤金子。国王打开口袋，一看金光闪闪的，简直乐得闭不上嘴。他立刻吩咐手下，把库里存着的好几箱金子都交给阿凡提去种。

阿凡提把金子领回家，都分给了穷苦人。

过了一个礼拜，阿凡提空着一双手，愁眉苦脸地去见国王。国王见阿凡提来了，笑得眼睛眯成一条缝，问道：“你来啦！驮金子的牲口，拉金子的大车，也都来了吧？”

“真倒霉呀！”阿凡提忽然哭了起来，说道，“您不见这几天一滴雨也没下吗？咱们的金子全干死啦！别说收成，连种子也赔了。”

国王顿时大怒，从宝座上直扑下来，高声吼道：“胡说八道！我不信你的鬼话！你想骗谁？金子哪会干死呢？”

“咦，这就奇怪了！”阿凡提说，“您要是不相信金子会干死，怎么又相信金子种上了能长呢？”

国王听了，活像嘴里塞了一团泥巴，再也说不出话来。

金钱和正义

一天，国王问阿凡提：“阿凡提，要是你面前一边是金钱，一边是正义，你选择哪一样呢？”

“我愿意选择金钱。”阿凡提回答。

“你怎么了，阿凡提？”国王说，“要是我呀，一定要正义，绝不要金钱。金钱有什么稀奇？正义可是不容易找到的啊！”

“谁缺什么就想要什么，我的陛下。”阿凡提说，“您想要的东西正是您最缺少的呀！

当了官瞎了眼

阿凡提有个朋友，年轻时两人要好极了，天天在一块儿玩，谁也舍不得离开谁。后来，那个朋友在京城里当了大官。阿凡提很高兴，特地从家乡跑去找他。

可是，朋友生怕一个老百姓和自己攀起交情来，会给自己丢人，就装作不认识阿凡提，见了面装模作样地问道：“你叫什么名字，见我有什么事啊？”

阿凡提一听，可气坏啦，立刻说道：“我叫什么？我叫纳斯尔丁，是你年轻时候最要好的朋友。我听说你眼睛有毛病，特地来看你。原来你当了官就瞎了眼啦！”

县官和狗

县官命令阿凡提给他找一只性子暴烈、能咬人抓人的狗。过了几天，阿凡提给他送来一只老实驯顺、见了人叫也不叫的狗。县官很不满意，生气地对他说：“阿凡提，你长耳朵没有？我交代你要什么样的狗，都没听见吗？”

“怎么没听见。什么狗到了您这里都一样。”阿凡提说，“只要它跟您几天工夫，不必说抓人咬人了，就连怎么打开人家装钱的箱子，它也学得会呀！”P6-8

进入现代信息社会的中回和世界，正面临着前所未有的时代变迁和文化变迁。文本、图像、视频、数字、数据成为这个时代传播与传媒的主角。这个时代甚至成为眼球经济时代，成为读书、读图、读像的时代。在这个时代我们那些千百万年传承下来的口耳相传、口口相诵、口头传播、口语讲述的口头文学该是怎样的命运和怎样的前途呢？

毫无疑问，作为非物质文化遗产中一种重要而独特的形态的口头遗产，在传播方式不变、传统社会急转而为现代社会的时代，是无可避免地要成为急速消亡的遗产，会讲说的文化传承人一代代消亡，可讲说的文化环境已面目全非，此种遗产必然“无可奈何花落去”。所以，联合国教科文组织甚至在全球开展了从民间文学保护出发直至最终形成完善的、体系化的非物质文化遗产保护运动，“抢救濒危”是此一遗产保护运动的重要立场。

但是，为什么要抢救濒危遗产，如何抢救濒危遗产呢？我想，有两点值得注意。一是抢救濒危遗产，表明此种遗产的消亡对人类将是巨大的文化损失。值得抢救的遗产(而不是任其自生自灭)，它必然或经研究后认定有重要价值，一旦毁灭或消亡则令人类追海莫及(有史以来，这样的教训比比皆是)。二是抢救濒危遗产，则此一遗产当有可抢救性，有可抢救的方法，有可抢救的经验，有可抢救的出路与结果。

口头遗产的经典之作或代表性作品，在今天这样一个阅读的时代，是值得我们继续传承和继承的。口语性口头性文学，从有文字记载以来，就在陆续地、零星地被记录并通过文字传播与传世。希腊神话、荷马史诗、中国诗经、德国童话、俄罗斯民间故事等等，无不成就文学史上的经典文本。近60年来，中国民间文学得到全面搜集、整理出版，它们被记录下来，数量惊人，异彩纷呈。优秀的口头文学记录应该是有传神般的口语化特色，娓娓道来，可读也可说，它有一种作家、书面、文字作品所缺乏的生动、形象、古朴，百读不厌，百听不烦。在阅读时代，以阅读方式接近传统口头文学，虽然丢失了许多讲述的风格与技巧，缺失了现场的互动与绘声绘色的表演和声音的色彩，但它依然带给我们“讲述”的欢悦，带给我们口语中天然杂陈的乡土气息、生活气息，使我们的生命与生长扎根在深广的地脉地气之中。阅读口头文学，也使口头文学获得了永生。从口头转入书面，口头遗产传之后世的方式变了，但却成为永远和永久的存在。同时，我们还不能忽视这样一个将永远存在的事实：儿童是在口语中成长和逐渐长大的，儿童的生命过程和文化历程，人类文化的习得，无论是从群体的人类史看还是从个体的生命史看，都有漫长的口语期。讲古、说书、白话、传说，就永远会在长幼之间互动并且不可或缺。经典的口头文学文本，将为人类的生生不息的口语期提供讲述的范本。即使我们已然进化(或退化)到阅读耐代，即使我们丢失了讲述的天性和天分，即使我们中断了传统的讲说方式，我们也可以借经典的口头文本再造或复原原始讲述，并借此满足儿童听讲的好奇心和听讲的本能和天性。

所以阅读时代的口头经典的一个最大的功能，我以为就是完成、更新和实现口头文学最基本、最原生、最崇高、最伟大的功能一保障和满足儿童与生俱来的听讲欲望；并在此种原始的文化本能满足中传递、传播、传承人类的想象和幻想，以及远古的根源、祖先的教诲、历史的信息和生活的智慧等等。从这样的立场和观点出发，我认为不断为少年儿童遴选口头经典是一项很有意义的事情。此中有深意焉。也因此，我也要推崇和推荐宁夏人民出版社出版的这套《中国民间文学经典文库》选读丛书。这个新的选本，规模虽不大，但却正适宜于儿童自己阅读，儿童和家长互动式阅讲，也适宜各种年龄的读者品味民间文化的独特韵味。

在阅读中切近口头文学的文化空间，在阅读中再造口头语境，在阅读中复活有声有色的口耳相传的讲述场景，并且因此观固和延续人类文化传承的一种独特机制和独特样式，这是阅读时代口头经典的一个重要价值与意义。

是以序。