弗里德里希·尼采编著的《谁是谁的太阳》包括了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各个方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。

弗里德里希·尼采编著的《谁是谁的太阳》内容介绍：在紧张工作的间隙，有时会突然感到伤感、空虚；处于热恋中的人有时会沉湎于不着边际的遐想、莫名的烦恼之中；面对沉寂的夜色、影影绰绰的山影、阵阵呼啸的狂风，在神秘的大自然、奇异的宇宙中，人会突然感到渺小、畏惧、不知所措；面时冷酷无情的世界，人们认不清方向，看不到前途，既不能把握现在的命运。也不能寄望于未来……在即将走到人生尽头之时，我们才知道。无论是留下留恋的目光，还是留下无尽的遗憾，结果都是一样的。一起来翻阅《谁是谁的太阳》吧！

译者序

美妙的哲学

 客观存在的先驱者

 思想界的起义

 知识和逻辑的起源

 “认识”的起源

 偏见的“科学”

 理智的良知

 平庸之中藏有真理

 哲学与天才

 对于“伟大”的诠释

 伟大的健康

 欢乐的含义

 亲历的哲学

 哲学的命题

 论生命的理性

 生命的关照

 力量意识

 伪善的科学

 我们的空气

 哲学家的责任

 追求真理

道德的天平

 道德认识的差异

 用来装扮的道德

 道德在欧洲大陆的表现

 有关爱情与美德

 清醒与面具

 洁净的本性

 保存本性与绝对的责任

 美德的价值尺度

 谦虚的品格

 愚蠢与美德

 认清道德的面孔

 忧虑和偏见之于道德

 无聊的道德哲学

 善恶之辩

 道德矛盾的价值

 人的蜕变

 人，面向人

 人与人的差别

 爱情观之男女有别

 女人的独立性

 未来的“人性”

 道德的培育

 远离怨恨

 论道德即是偏见

 论“弱者”的卫生

 心灵上的天才

 心灵的隐居

 虚荣与高贵

 何谓高贵

 人的至高境界

生命的价值

 重新估算所有的价值

 理性的思维认知

 生命的价值解释

 文明的价值关联

 对于人性的阐释

 呼唤强者的时代

 社会的未来利益

 追求真理的原动力

 哲学与哲学家

 功利性的价值判断

 工作与无聊

 腐败的特征

 哲学家自身的贫困

 意志的自由

 人类的谬误

 对于神圣谎言的批判

 “解脱一切罪孽”

 人性的虚无

 对于世界的解释

 洞悉世界的本质

 对欲望的信仰

心灵的艺术

 什么是哲学家

 古代宗教的余绪

 德意志精神的探险

 信仰的需要和使命

 镜中的反照人生

 生活的热忱

 历史意义的定位

 精神基本意志

 致现实主义者

 论诗的起源和艺术的功用

 善良的审美

 艺术家的自负

 德国的音乐和语言

 对艺术的感激

 向艺术家学什么

 何谓浪漫主义

 教诲的艺术

 德意志的深沉

 音乐与人生

 艺术的意志力

 爱的心理学特征

 爱与美的升华

不论我以怎样的眼光看待世人，总会发现那些千差万别的个人都心怀这样一个使命，即做对人类生存发展有益的事。然而，这种使命感仅仅来自人们身上存在的一种根深蒂固的、冷漠而又不可征服的行为的本能，而不是出自对人类的博爱。

虽然在日常生活中，人们通常会用一种短浅的目光将周围的人严格地进行区分，考虑他们对自己是有益的，还是有害的；是善的，还是恶的。不过，在对整个群体进行一个估计和长时间的思考之后，他们便会开始对自己的想法产生怀疑，最终，他们只好放弃了这种想法。并且，从保存本质的角度来看，最有害的人也许往往也是最有益的人，因为他不仅将自身的本能完好地保存了下来，还用自己的行为所产生的效应，保存了他人的本能。如果人类失去了本能的欲望，那么大概早已衰亡和毁灭了。

虽然人们将仇恨、奸邪、掠夺、统治欲等看做恶的东西，但是它们都是体现本质的行为，当然，这些行为代价高昂、靡费，甚至还可以说是愚不可及，可在使人类得以保存至今的诸多因素中，它们也是屡试不爽、非常重要的。你是否正处于违背本性的生活当中，我亲爱的朋友？这种生活是“非理性的”、“悲惨的”。几千年来，那些损害人类本性的东西，或许早已消失不见，现在即使上帝恐怕也找不到它们了。请按照你自己的意愿行事吧，至善或者至恶的欲望，甚至是自我毁灭！无论哪种情况，你都能够在人类发展中起到至关重要的作用，这样，那些赞美你或者讽刺你的人也会被挽留下来！但是，你或许永远也找不到一个能够在你像苍蝇或者是青蛙一样可怜时，让你的心绪变好而在你最得意之际却能够嘲笑你的人！就像人们通常会笑真理一样，我们常常也会嘲笑自己。然而，说到笑，就连那些伟大的人物对真理的认识都尚显不足；而天资最为聪颖的人也同样可能缺乏笑的天赋。难道笑是未来的事情吗？倘若在人性之中纳入了“个人与本性相比不算什么，后者才是最重要的”的箴言，人人都能够做到时刻用欢笑放松心情，缓解压力，那么，这笑或许可以与智慧联系起来了，并且也就有了所谓的“快乐的知识”。

不过，在有些时候，情况就完全不同了。在现存的喜剧认识观念尚未被人们普遍“意识到”之时，悲剧时代、道德时代以及宗教时代就悄然而至了。然而对于一些所谓的道德发明者与宗教创立者以及为道德评价而斗争的人、鼓吹良心谴责、煽动宗教战争的导师层出不穷的情况，究竟是意味着什么呢？而那些活跃在历史舞台上的英雄豪杰们所代表的又是什么呢？事实上，所有的英雄都大同小异，其他偶然性的可见的东西仅仅只是一种为英雄所做的铺垫，它们在一场表演中担任的角色，也许是道具、布景，也许是一些小角色——英雄的密友、贴身仆役等。（诗人就可以说是某些道德观念的贴身仆役。）虽然，这些悲剧人物自己认为所做的一切都是为了上帝的利益，并将自己当做是上帝的使者，但是，这些行为的实质还是出自本性利益，当然，这是可以理解的。在生活中，他们对人们的生活信念起到了很好的促进作用，同时也促进了群体的生活。在他们看来，“活着是值得的”，到处都可以听到他们叫嚷道：“你们一定要重视，许多事物都隐藏在生活本身、生活的背后以及生活下面！”不论是最高贵者，还是最卑贱者，都同样具有一种会不时地作为理性和激情爆发出来并且会给人制造一些冠冕堂皇的理由的保存本性的欲望，而非要人们将这种欲望忘却掉的做法是极其愚蠢和毫无道理的，虽然这往往是出于一种本能和直觉。我们都应该对生活充满热爱！不仅现在这样，将来也应该这样，因为只有对生活充满热爱，才能促进自我及其邻人！伦理学导师为了使这成为今后人们生活的唯一目的及理性的、最终的信念而勇敢地登上了舞台。他要论述的就是存在之意义。他在自己的观点中杜撰出了第二个存在，同时，他还通过新机械从古老的、一般的日耳曼人身上将旧的普遍存在取走。

在他看来，我们对存在和自身的取笑是绝对不被允许的，同时也不允许取笑他；他认为个人永远只是以个体的形式存在的，可以做天底下最厉害的大人物，也有可能沦为一个微不足道、不起眼的小人物，然而，无论是怎样的人，都是作恶多端的；他还认为人不存在本性。他对于自然规律和条件的肆意曲解是多么愚昧和狂热啊！如果他们强迫人类就范的话，那么一切怀有可怕的伦理学的愚蠢与反自然倾向的伦理学家都足以使人类陷入灭亡的境地。P3-5

在紧张工作的间隙，有时会突然感到伤感、空虚；处于热恋中的人有时会沉湎于不着边际的遐想、莫名的烦恼之中；面对沉寂的夜色、影影绰绰的山影、阵阵呼啸的狂风，在神秘的大自然、奇异的宇宙中，人会突然感到渺小、畏惧、不知所措；面时冷酷无情的世界，人们认不清方向，看不到前途，既不能把握现在的命运。也不能寄望于未来……在即将走到人生尽头之时，我们才知道。无论是留下留恋的目光，还是留下无尽的遗憾，结果都是一样的。

如今的时代，没有多少人会认为自己的生活是成功的。生活固然有许多值得赞美，但似乎不得不承认急功近利仍是人生的顽疾。人们似乎都很渴望成功，但对成功的理解却十分狭隘。生活之于他们，并非是一种自由、一种完美。

完美的人生，需要哲学的关怀。

“假使你没有你所照耀的那些人们。你的幸福是什么呢？”什么是人生？这是尼采苦苦思索并试图解决的问题。人生就是一条脚下的路，它可以让你登上巅峰，也可以让你滑下低谷可以让你走向荣誉，也可以把你引向颓废。一个不问人生意义的人当然是不需要哲学的。可是，没有谁真正不在乎人生有没有意义。事实上。人们越是被世俗化潮流裹挟着，心中就越是为意义的缺失而困惑、焦虑。因此。在今天的时代，我们比以往任何时候都更需要哲学来为自己的人生定位。

对于人们用匆忙的世俗生活来回避无意义的事实，尼采感到极为愤怒。他不懈地揭露着时代的颓废倾向，决心将无意义的命运承担起来，不靠任何宗教的、形而上的慰藉生活下去。他认为，哲学作为文化医生，是健康向上的生命力的产物，它在精神上最接近于艺术，即只是对世界进行拟人化叙述的隐喻，哲学不应该把科学神化、把知识神化。于是。“治疗哲学”应时而生。他将哲学从观念的世界带入人们现实的生活。而我们需要的正是这样的哲学。人类无法改变天命与历史，但人类可以改变自己，因而我们更需要尼采积极进取的人生哲学。

哲学的目的，就在于发现更光辉、更灿烂的生命，在于更深刻、更完美地表达自我，在于把希望、自由、幸福都带到人生里来，在于给予生命做人的勇气、信念和智慧。如果不是这样的哲学，我们也就不需要哲学家。时代在变化，哲学也一样，哲学与人们之间的关系也如此。人们日益增长的兴趣不仅是冲着那些伟大的哲学家的名字，他们需要哲学对过去几十年的普遍经验作出负责任的说明。

我们需要共同面对世界，共同面对自己，共同创造我们的生活。人类需要一种互相的理解与认同，一种对于自身命运的共同占有，一种对于“人生是什么”的共同回答。人类需要这样一种能属于全人类的人的哲学。

译者