约瑟夫·坎贝尔编著的《千面英雄》讲述了英雄是那些能够了解、接受进而克服自己命运挑战的人。当代英雄的使命在于，凝塑出一套超越种族、国界、宗教、文化、社会等人为藩篱的象征符号系统，从而使生命的深层意义为之彰显。这当然有待当代人类集体的努力。昨日的英雄将成明日的暴君，除非他今日便将“自己”钉上十字架。英雄是能够奋战超越个人及地域的历史局限。达到普遍有效之常人形态的男人或女人。

约瑟夫·坎贝尔编著的《千面英雄》被称为神话学大师坎贝尔的经典之作。追溯了全世界几乎所有神话系统中与英勰历险相关的故事，并从中揭示出相同的英雄原型。内容涉及人类学、考古学、生物学、文学、心理学、比较宗教学、艺术及流行文化等不同领域，由此构建起坎贝尔独树一帜的神话学体系，并奠定了他在这一领域的历史地位，成为一代学术宗师。

坎贝尔思想的创造性，在于将人文价值与宇宙性的精神体验，注入当代科学及艺术的诠释中，此一洞见。不仅丰富了神话学的研究领域。更为人类未来开辟出更多想象的空间。

《千面英雄》自1949年问世以来，已启发并深刻影响了全世界的几代学人，并以多种语言在各地出版，行销数百万册。

序言 坎贝尔生平及学术思想介绍

时空变迁中的神话

坎贝尔与神话的复活

约瑟夫·坎贝尔的神话研究

约瑟夫·坎贝尔生平简介

导读 寻找英雄

译者 序英雄历险的当代意义与启示

前言 象征的意义

开场白：单一神话

神话与梦

悲剧与喜剧

英雄与神

世界轴心

第一章 英雄的历险

启程

历险的召唤

拒绝召唤

超自然的助力

跨越第一道门槛

鲸鱼之腹

启蒙

试炼之路

与女神相会

狐狸精

向父亲赎罪

神化

终极的恩赐

回归

拒绝回归

魔幻脱逃

外来的救援

跨越回归的门槛

两个世界的主人

自在的生活

关键之钥

第二章 宇宙发生的循环

流出

从心理学到形而上学

宇宙的循环

出于虚空——空间

空间之内——生命

由一入多

创世的民俗故事

童女生子

宇宙之母

命运的子宫

救赎的子宫

童女母性的民俗故事

英雄的转化

原初英雄与人类

人类英雄的童年

战士英雄

爱人英雄

国王英雄与暴君英雄

救赎世界的英雄

圣徒英雄

英雄的离世

消解

小宇宙的终结

大宇宙的终结

结语：神话与社会

变形者

神话、崇拜与冥思的功能

今日的英雄

历险的召唤

展开历险的方式——一次大错

很久很久以前，在愿望仍能实现的时代，有一位国王，他的每个女儿都很美丽，他的小女儿尤其漂亮，以致见多识广的太阳每次照在她的脸上时，都会惊叹她的美丽。国王的城堡紧临一座广袤的黑森林，林中一棵老莱姆树下有一口喷泉，小公主在大热天会外出到林中去，坐在清凉的喷泉旁纳凉。为了打发时间，她会拿一个金球往上抛，然后接住。这是她最喜爱的游戏。

有一天，公主的金球并没有落在她那伸向空中的小手中，而是错过小手弹到地面上，一直滚入水中。小公主的眼睛紧紧地盯着它，但是球却不见了。那泉水很深，深不见底。这时她哭了起来，哭声越来越大，但她却得不到安慰。当她正悲伤时，听到有入在叫她：“怎么回事，公主？你哭得这么伤心，连石头都要同情你了。”她举目四望寻找声音的来源，看到一只把肥大丑陋的头探出水面的青蛙。“喔，是你，你这个啪啪打水的老家伙，”她说，“我是为掉到水底的金球而哭。”“冷静，别哭，”青蛙回答说，“我肯定可以帮上忙。但如果我帮你找回你的玩具，你会给我什么呢？”“随你要什么都可以，亲爱的蛙仔，”她说，“我的衣服、珠宝，甚至我戴的金冠都可以。”青蛙回答说：“你的衣服、珠宝和金冠我都不要。但如果你愿意照顾我，并让我当你的朋友和玩伴，让我和你同坐在你的小桌子旁，与你同用一个小金盘吃东西，用你的小金杯喝水，睡在你的小床上。如果你答应这些，我便立刻去水底找回你的金球。”“没问题，”她说，“你要的东西我都答应你，只要你能找回我的金球。”但她心想：“这青蛙真是喋喋不休！它只配和它的同类待在水底，永远不可能成为人类的伴侣。”

青蛙一得到公主的承诺，便快速低下头潜入水中，过了一会儿又再游了上来。它口中衔着金球，并将球抛到草地上。公主看到她的漂亮玩具，真是兴高采烈。她捡起金球后就走了。“等一等，等一等，”青蛙叫着，“带我一起走，我没法像你跑得那么快。”尽管它尽力地在她身后呱呱地叫着，但那有什么用呢？小公主毫不理会青蛙，只是急忙赶回家，而且很快就完全忘了那只可怜的青蛙——它想必早已一蹦一跳地回到泉水中了。

这个例子是展开历险的方式之一。一次大错——显然纯属偶然的——揭示了一个意料之外的世界，个人则和未知的力量有了联系。正如弗洛伊德所示，生命中的大错并非纯属偶然的，它们是欲望与冲突受到压抑的结果，是生活表面的一些涟漪，而形成这些涟漪的是让人意想不到的泉水。这些泉水可能非常深，就像灵魂本身一样深。一时的大错可能意味着开拓一个新的命运。在这个童话故事中，金球的消失是某种遭遇将降临在公主身上的第一个征兆，青蛙是第二个征兆，不经意的承诺则是第三个征兆。

宛若奇迹般出现的青蛙，作为闯入故事情节力量的初期象征，可被称作“先锋”。它的出现代表的危机便是“历险的召唤”。这位先锋的召唤可能是生(像现在的例子中)，或者是死(在生命的晚期)。这召唤听起来像是某种具有高度历史意义的举动，也可能是代表宗教启明的曙光。正如神秘主义者所领悟到的那样，它代表的是一般所谓的“自我的觉醒”。就童话故事中的公主而言，它象征的只是青春期的到来。但不论年龄大小，也不论是在人生的哪个阶段，召唤总是揭开了转化奥秘的帘幕。之所以称之为转化，是因为完成精神试炼的仪式或过程，就等于是一次死去和诞生。原来熟悉的生活领域以及旧有的概念、理想和情绪模式已不再适用，这就是跨越门槛的时候到了。

历险召唤的典型情境

历险召唤的典型情境有黑森林、大树、冒泡的喷泉，以及令人憎恶和被低估的命运力量的承载者的出现。我们在场景中认识到世界轴心的象征。青蛙，亦即小恐龙，是孕育以头支撑地球，代表混沌创生和造物力量的地府大蛇的象征。它衔着刚被深黑之水吞噬的金球上来：此时就像东方的中国巨龙，口里衔着旭日般的龙珠，或是像头上骑着一位携带一篮长生不老仙桃的年轻英俊的神明韩湘子(Han Hsiang)的青蛙。

弗洛伊德曾说，所有焦虑的时刻都会重现最初与母亲分离的痛苦感觉——例如出生危机时的呼吸紧促和血液凝固等等。反之，所有分离和新生的时刻也都会产生焦虑。不论那是公主将要被带离她与国王父亲已经建立的幸福关系，或是上帝的女儿夏娃长大要离开充满田园风光的伊甸园，或是心念无比集中的未来佛陀跨越了既成世界的最后局限，所启动的是象征危险、试炼的道路，以及诞生奥秘的奇异神圣的相同的原型意象。

童话故事中令人感到恶心且被排斥的青蛙用嘴衔出了金球。因为青蛙、大蛇或被排斥者，代表着无意识的深渊(深不见底)，在那里囤积了所有被排斥、不被承认、不被认可、未知或尚未发展的存在因素、规律和要件。这是有着女水妖、半人半鱼的海神和水底守护神的虚构的水中宫殿的精华，是照亮地下世界魔鬼城的宝物，是支撑地球并像大蛇般环绕它的不朽大海中的火种，是不朽之夜中的星辰。这都是龙怪黄金宝库中的金块，是赫斯珀里得斯(Hesperides)四姊妹看管的金苹果，是金羊毛的细线。

因此，历险的先锋或宣告者往往被尘世认定为黑暗、可厌或恐怖的邪魔。但如果一个人能坚持走下去，那么道路便会穿透白日之墙，进入有着闪闪发光的宝石的黑暗。先锋也可能是只野兽(如上述童话故事中的青蛙)，或者也可能是一位戴着面纱的未知的神秘人物，它代表我们内在受压抑的本能的创造力。

例如亚瑟王的故事，说到他如何准备好与其他骑士一起去打猎。P3-5

在一般大众的观念里，神话经常被看成是荒诞不经、怪力乱神的作品。即使在知识分子的眼中，神话亦不过是某些远古或原始时代所遗留下来的神怪文学，有趣却不值得深究。但是，很少有人能够了解，神话其实并不是神仙的故事，而是人类自己的故事。人类各民族在神话中所表达的真正主题，并不是神仙世界的秩序与情感，而是人类自身的处境，以及他们对自然世界甚至宇宙存在的看法。同时，或许更少有人能够理解，如果解读得法，神话非但可以不再是某种已死去的文化的残留，同时亦可以穿越时空，成为我们现代生活精神文化的引导。

我读坎贝尔教授的遗作《神话的智慧》，深刻地认为他在这本书中将上述两种观点发挥得淋漓尽致。在本世纪的神话学研究领域中，坎贝尔教授有其独特而重要的地位。他的神话学作品，不仅取材广泛，视野辽阔，同时还能够在编述外屡有创见，自成一家之言。此外，也许更有意义的是，他的大部分作品皆能雅俗共赏，曲高却未必和寡，不但没有一般学院式著作的晦涩与术语，还以一种独特的散文式笔调，结合了学者的睿智博学与文学家的抒情，将神话学这种历来冷僻的知识带入大众的领域里。20世纪曾出现不少神话学大师，但是没有一个人如坎贝尔一般，对大众文化产生如此深远而持久的影响。

如果我们承认知识不应只在学术的象牙塔内接受评断与赏析，那么，同样地，神话的研究更不应该只在少数几个学圈内孤芳自赏。从近代对于神话的研究里，我们越来越明白，神话在一个民族的知识与文化价值的传承与创造上所占的关键性地位。一个缺乏神话的民族，就好像一个不会做梦的人，终会因创意的丧失而枯耗至死。虽然近代科学理性的兴起取代了神话中非理性的信仰，虽然我们也以制度化的教育体制代替了神话中传承知识的功能，虽然我们有无所不在的大众媒体掩盖神话，来满足大众听故事的欲求，但是谁能说我们现在的精神生活比往日只有神话的年代更丰富呢？

坎贝尔的《神话的智慧》第一页的一张图片上，一对母子亲密地依偎在一起，坎贝尔说：“神话的目的就是使我们与社会、自然达成如这对母子般亲密而和谐的关系。”

许多研究神话的人常常被问到一个问题：“我们为什么需要神话？”对于这个问题，也许不同的人会有不同的答案。但是，所有的人都会同意，神话和一个民族的宗教与信仰系统息息相关。它承载着所有宗教与信仰里必须面对的疑问与答案：人是什么？神又是什么？人与神之间有什么关系？因此，切断神话的联结，就等于切断宗教中最富有心灵意义的成分，剥夺了宗教抚慰人心的意义，剩下的便只有徒具表面形式的热闹了。我想，或许这就是我们当前的宗教所面临的困境。

因此，也就是在这样的背景下，我觉得出版坎贝尔教授的神话学著作，特别有意义。我们固然已无法再回到过去以神话为依归的社会形态，但是，透过坎贝尔先生精辟的诠释，或许我们能为日渐干枯的宗教心灵环境，注入一些富有活力的神话智慧。

原《神话的智慧》中文版序