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书名 壮国长歌/人物人性人文散文丛书
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 冯伟林
出版社 百花文艺出版社
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简介
试读章节

拥有泉交河,是益阳人的一种福气。这是一个宁静的小村子,离城区三公里。远近的山峦,浓黛淡烟,荒草野树,蜂飞蝶舞。有一条小河,蜿蜒从村前流过。小河碧波潋滟,晶莹如镜。静谧的村子被小河一绕,就多出了一份含蓄,多出了一份灵动。胡林翼的老屋就坐落在这个美丽的地方。我去拜谒的时候,是暮春时节。一个破旧的院落,一棵古丹枫,枝繁叶茂,树冠覆盖数亩,大概有五、六百年的树龄了。我的眼前,浮现180多年前的暮春,有一个三十多岁的孕妇在这树下歇息,迷迷糊糊中,她做了一个梦,梦见一只五色鸟衔着一棵灵芝草,飞向丛林,飞向丹枫,飞向她的怀里。梦醒了,孩子出生了。这是嘉庆十七年(1812)六月六日发生的事情。

这孩子就是胡林翼。他的父亲胡达源此时正在岳麓书院读书“迎考”,回家听夫人说起梦境之事,很兴奋。当晚他在日记里记录了这件事:我这儿子是五色鸟转世,吉祥啊!他想了想,觉得“林翼”能代表梦境所托之意,润芝即灵芝的谐音。后来,胡达源做了贵州督学,再任翰林院侍读,对胡林翼的读书学习倾注了很多心血。胡林翼的祖父胡昷韶博学多才,为县学生,在乡间开了个私塾教书。他很疼爱孙子,常对族中人说:“此子俊伟,必昌吾宗,当善视之。”他教胡林翼读书写字,背诵《论语》,背诵四书五经。从出生到道光十五年(1835),是胡林翼的读书时期。他拜的老师在当时都是一流的学问家,是经世致用的代表人物,如胡星堂、胡墨希、贺熙龄、蔡用锡、陶澍、林则徐等。

胡林翼就这样走上了读书做官的道路。中国古代知识分子的最高政治理想是充当帝师王佐。他们治学是为了实现入仕升官的目的,他们所研习的都是官方钦定的四书五经、八股文章,即使是归隐山林、老死乡野的乡儒乡贤,其著书立说也大抵离不了对四书五经的阐述和诠释。他们的知识结构、思维方式和价值取向,都可以归为传统儒学的范畴。这样的好处是,学而优则仕,通过科举,朝廷可以选择自己需要的官吏。在这片土地上,只要你是人才,都有可能被选拔上来,不论年长还是年幼,不论富贵还是贫穷,只要能赶上考试,就始终为你保留着机会。胡林翼没有丝毫的犹豫,一路过关斩将,一路跌跌撞撞,他要去赶考,要去做官,要去“治国平天下”。

其实,中华民族到了这个时候已经进入了一个特殊时期。西方世界已经开始了近代文化的进程,而我们仍滞留在帝制时代。比如西方已经开始了科学研究,我们满朝上下还在作八股文,讲阴阳五行;比如西方已经在十八世纪中叶就开始用机器生财打仗,而我们的工业、农业、运输和军事,仍保留唐宋以来的模样;比如西方在列强争雄的生活中,养成了强烈的爱国心和深刻的民族观念,而我们则死守忠君思想和家族观念。所以西方的国家虽小,团结有如铁石之固;我们疆域辽阔,却像一盘散沙,毫无力量。此时,在僻远的乡村,只有胡林翼在刻苦攻读,还有多少胡林翼们头悬梁、锥刺股?皇宫里是风和日丽的壮丽景象,是歌舞升平的盛世童话。嘉庆把皇位传给了道光,大家在忙着选妃选秀,忙着跑官要官,忙着争权夺利。他们哪里知道这是一种回光返照的图景?

一天,贺熙龄在给胡林翼讲《论语》,胡林翼闪着一双清澈的眼睛,说:“今天下之乱不在盗贼,而在人心。”其时,胡林翼只有13岁,好像饱经沧桑,好像什么都明白,贺熙龄大为诧异,在日记里记下了这幕情景。贺熙龄说,胡林翼的早慧,将注定他一生的成就。

胡林翼兴高采烈去京城,一脸的喜色,他沿着我现在正在寻访的这条泥泞小路,没有回头。当年的小鸟就是这般婉转?当年的绿树就是这样婆娑?后来,胡林翼先后两次回过故乡,都是走的这条泥路。第一次是道光二十年(1840)冬天。父亲胡达源死了,胡林翼是为父亲回籍丁忧守制的10他的心情就像冬天里灰蒙蒙的天空,没有一点光亮。他的父亲是病死的,死在翰林院侍读的岗位上。父亲的死,与他有很大的关系。老人家望子成龙,对胡林翼寄予了太多的期望。胡林翼也的确让他骄傲。在胡林翼8岁的时候,两江总督陶澍视察四川东部取道益阳时见胡林翼彬彬有礼,举止气度不凡,认定他将来必定能成大器,便把小女儿陶静娟许配给他。胡林翼19岁时与陶静娟完婚,25岁便从故乡赴京参加会试,中第74名进士,朝考人选第9名,改翰林院庶吉士。道光十八年(1838),任编修,次年为国史馆编修。再后来,道光皇帝亲自点名让胡林翼做了江南会试副考官。

按理,胡林翼会有很好的前程。可是,命运偏偏跟他开了一个玩笑。主考官文庆违反纪律,让一个不相干的人批阅试卷,被人举报。皇帝本来心情就不好,刚刚将禁烟的林则徐革职,派了个投降派琦善主政广东,琦善解除警戒,坚持和议,引来很多文武大臣的弹劾。皇帝很烦躁,很恼火,责怪文庆添乱,一怒之下,下令文庆谪戍新疆,胡林翼降一级左迁内阁中书。胡达源闻讯大病一场,不久就逝世了。

胡林翼匆匆赶回家,感到很内疚,觉得对不起父亲。他甚至觉得,父亲因他而死,他恨不能用自己的生命去换取父亲的再生。注视父亲的遗像,他几乎流干了眼泪。今后何去何从?这乡间院落不是他的终老之所,他不愿意在这里耗费他的青春年华。这也不是父亲期待的。这是人生的十字路口。

这时候的胡林翼,没有了繁重的公务,行走在故乡的青山绿水间,渐渐回归于心灵的清纯和空灵。如果说在这之前他有些功名得意,浮夸奢靡,现在他开始了一种自省,一种心理调整,一种自我解剖。这年冬天,大雪纷飞,胡林翼给他的老师林则徐写了一封信,声援林则徐的壮举,倾诉自己心中的忧郁和彷徨。鸦片战争胜负未定,还在如火如荼,只是林则徐被罢官赋闲,一个战士被迫离开战场。

雪还在下,胡林翼的心里如风雪纵横。这个国家到底要向何处去呀?在历史天平的倾斜与升降中,胡林翼深深感到必须承担起国运的重负和时代的使命。他的心中永远保持着祖国这片疆土的神圣。他一边守制,一边研究孙子、岳飞和戚继光的兵法,他认为今后这些兵法一定用得上。

他在等待,等待宝剑出鞘的日子。这一等就是四年。

胡林翼第二次回故乡是道光二十六年(1846)的秋天。这一次,他在故居住了三天。这次胡林翼回乡的心境与上次是不同的。天气寒了,白霜已降,他马上就要去贵州做官了,那是一个遥远的地方,是边陲,是要塞。这一去山高路远,可能是生死漂泊,也可能是建功立业、生死未卜。胡林翼是回老屋看看母亲,是回乡拜祭父亲亡灵的。

记得半年之前,陶澍曾在两江总督府为胡林翼举办了一场告别宴会。那时胡林翼从湖南老家到南京的岳父家闲住。他在寻找新的机会。在寻找的过程中,他有过困惑,有过寂寞,有过心灰意冷,有过秦淮河畔青楼红袖的沉醉。这天,陶澍请来南京城的大小官员,摆了几十桌酒席。他一身官服,一脸庄严,一语双关:“贤婿呀,我向你敬杯酒,你知道穷则独善其身,达则兼济天下吗?”

大厅里寂静无声。胡林翼脸红了。陶澍接着说:“老当益壮,宁知白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。每个时代都有浮华,但我们绝不应忘记祖先儒墨的情怀。也许终生怀才不遇,也许一生困顿,但我们怎能因此丧失人的尊严和骄傲?今天我专门为你饯行,你去京城吧,去为国家效力!一切从头开始!”

陶澍的话唤醒了深藏在胡林翼内心的社会责任感,他感到汗颜,感到震撼。胡林翼就这样告别南京,告别如梦的繁华。他在林则徐等人的帮助下,花了一万五千两银子,按陕西捐输例,捐了个内阁中书,并升知府分发贵州补用。就这样,去贵州赴任之前,他取道回了老家。

舜华山下,深山幽谷,有几株芳草在迎风起舞。白发母亲递给胡林翼一炷香。胡林翼迈向父亲的坟头,三叩九拜,深深地说:“林翼为官,绝不以一钱自肥以贻前人羞。”他发誓要干干净净做官。P007-010

书评(媒体评论)

冯伟林倾情地解读这些历史人物,显然不是为了怀旧,不是要作空头讲章,而显在仰慕这些杰出人物,为自己树立人生的标杆。与此同时,作者也是在点醒我们:有一种精神源远流长,需要我们用新的人生去传承光大,去身体力行。从这个意义上说,书生报国作为人生的基本信念,既是历史文化的深刻记忆,也是我们今天仍要秉持的道德操守。作者在这样的认知中抚今追昔,用意深长。

——李师东

目录

胡林翼:犹听江东战鼓声

谭嗣同:去留肝胆两昆仑

岳飞:八千里路云和月

黄兴:投笔方为大丈夫

左宗棠:身无半亩,心忧天下

陶澍:何时重来蜀民福

郭嵩焘:挈舟出海浪翻天

蔡锷:偷窥骑马上峰巅

周敦颐:出淤泥而不染

王安石:答马谏议书

陆游:只有香如故

朱熹:问渠哪得清如许

王船山:阅尽兴亡,冷泪花前滴

郑板桥:一枝一叶总闰情

魏徵:兼听则明,偏信则暗

魏源:欲师夷技收夷用

范仲淹:先天下之忧而忧

序言

家国情怀的生命礼赞

李师东

随着时间的推移,一段鲜活真切的人生经验,往往会被抽象化,成为人们普遍接受的道理。只有当有心人力图还原、激活这一常识的人生内涵和文化意味时,我们才会恍然觉着,一个简明、朴素的语词,不仅拥有过丰厚的生命要义和精神密码,而且还在遥遥地指向我们的今天,并向我们发出新的昭示。我读冯伟林的文化散文集《壮国长歌》,就有如上的感触。

这本书承续了冯伟林一以贯之的“书生报国”之情结。不言而喻,“书生报国”中的“书生”,指的是中国传统意义上的读书人。这些读书人,无论顺境逆境,也无论在朝在野,都秉承着书生报国的基本信念。在他们看来,一个读书人的人生价值和生命意义,就体现在家国天下之中。书生报国,是一种人生使命,一种社会责任,一种精神支撑。该书所评说的先辈前贤,如魏徵、范伸淹、王安石、朱熹、陆游、岳飞、郑板桥等人,无疑是传统读书人的杰出代表。在他们的身上,鲜明地体现了书生报国、心怀天下的理想抱负和人生努力。

冯伟林倾情地解读这些历史人物,显然不是为了怀旧,不是要作空头讲章,而是在仰慕这些杰出人物,为自己树立人生的标杆。与此同时,作者也是在点醒我们:有一种精神源远流长,需要我们用新的人生去传承光大,去身体力行。从这个意义上说,书生报国作为人生的基本信念,既是历史文化的深刻记忆,也是我们今天仍要秉持的道德操守。作者在这样的认知中抚今追昔,用意深长。

正是基于这样的价值判断,冯伟林孜孜以求地追寻着这些前贤的人生轨迹,探寻着个体的生命活动与书生报国的宏愿如何在相互交织,相向而行。而这也正是本书的着力之点和精到之处。透过作者的描述,我们看到,在不同的时代里,在不同的生命阶段上,这些优秀的读书人不畏艰辛,不辱使命,成就了伟业,留下了英名。顺着作者的思路,我们不断被作者激荡的思绪所感染所触动,对这些杰出人物的精神世界和人格风采认知更深。我们都知道陆游是一位杰出的爱国诗人。他力主收复中原,直到临终前,还在叮嘱家人:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”同时我们也知道,青年时代的陆游不得不与妻子唐琬分手,“沈园遗恨”伴随了他的一生。在金戈铁马、梦里河山之外,我们又该如何理解陆游的这一份儿女情长呢?还是作者回答得好:陆游爱着这片土地,因为这片土地上生活过唐琬;正因为陆游生死不渝地爱着唐琬,他更爱这个国家和民族。儿女之情与家国之爱,就这样刻骨铭心地交结在一起,使我们对陆游心灵世界的认识又进了一层。在本书中,这样独到的领悟和深入的发现,时时可见。这不但加深了我们对这些耳熟能详的历史人物的理解,更是深化了我们对家国情怀的体认。

更让我们侧目的是,冯伟林用大量的笔墨深情款款、豪气激荡地写到了周敦颐、王夫之、陶澍、左宗棠、魏源、郭嵩焘、谭嗣同、黄兴、蔡锷等著名湘籍人士。如果说作者对魏徵、范仲淹、王安石等人的评议是在展示书生报国的多彩人生,阐释生命的价值和意义,那么,作者对这些影响过中国古代思想的发展、影响过近代中国社会进程的湘籍名人的品评和激赏,分明是要与他们建立起在地缘之上的心灵联系,获得精神的激励和鼓舞。同样是满怀书生报国的志向和抱负,这些湘籍名人更有心忧天下、敢为人先的书生意气和英雄情怀。作者倾心仰慕这些英雄豪杰,真挚热爱生活过这些杰出人物的土地。正是出于这种仰慕和热爱,一腔书生报国的浩然之气,才彰显得如此的真切和着实。

家国天下,以身相许。书生意气,壮士豪情。《壮国长歌》以其充沛饱满的激情、深入独到的见地,凸显了书生报国这一生命主题的文化价值,展示了新儒生文化散文的现实魅力。回过头来,当我们再度审视“书生报国”时,就会情不自禁地回味起这部书带给我们的丰富启示。

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这本《壮国长歌》由冯伟林。家国天下,以身相许。书生意气,壮士豪情。《壮国长歌》以其充沛饱满的激情、深入独到的见地,凸显了书生报国这一生命主题的文化价值,展示了新儒生文化散文的现实魅力。回过头来,当我们再度审视“书生报国”时,就会情不自禁地回味起这部书带给我们的丰富启示。

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这本《壮国长歌》由冯伟林著,主要内容:

毛泽东说过:“愚于近人独眼曾文正(曾国藩)。”然而曾国藩却说:“润芝(胡林翼)之才胜我十倍。”曾国藩虽是自谦,但也有一定道理。他们两人相比,论学术造诣,胡不及曾,但天分强一些;论埋头苦干,胡不及曾。但比曾会变通;论坚忍不拔的能力,胡不及曾,但比曾圆滑;论工作态度,胡不及曾,但胡更重技巧。曾国藩经常累得头晕气得吐血,还有几次要跳河自杀,胡林翼却每每事半功倍,举重若轻。

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更新时间:2025/4/1 5:16:26