言青主编的《国学经典》包括《尚书》、《礼记》、《诗经》、《楚辞》、《论语》、《孟子》等经典名作。编者在参考多家集注的基础上，设置了“题解”、“注释”、“译文”、“赏析”等多个栏目，对国学典籍中一些难懂的字句进行解释，并对作者的创作意图和诗文的意旨进行分析。译文力求准确、流畅，尽可能真实地体现原典精神。同时。我们对经典中出现的一些生僻字词进行了注音和注释，以降低阅读难度。方便读者更加深入地了解和把握国学经典。

任何一个民族，要想屹立于世界之林，必须拥有自己独特的文化，而中国的国学就具备这种，独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年文明和智慧的精髓。它构成了中华民族精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。学习。国学，阅读经典，不仅可以帮助我们了解中华民族的优秀文化传统。更能从中学会为人处世的道理。在走向世界的今天，每一个中国人都应该有良好的国学素养。然而，国学典籍汗牛充栋。国学内容庞杂浩繁，即使穷尽毕生之力，也难通万一，而诸子百家的著述更是浩如烟海，且良莠不齐。文字艰深，阅读起来费时费力。鉴于此。编者对众多的国学经典著述进行了适当的取舍，辑成本书。

言青主编的《国学经典》包括《尚书》、《礼记》、《诗经》、《楚辞》、《论语》、《孟子》等经典名作。编者在参考多家集注的基础上，设置了“题解”、“注释”、“译文”、“赏析”等多个栏目，对国学典籍中一些难懂的字句进行解释，并对作者的创作意图和诗文的意旨进行分析。译文力求准确、流畅，尽可能真实地体现原典精神。同时。我们对经典中出现的一些生僻字词进行了注音和注释，以降低阅读难度。方便读者更加深入地了解和把握国学经典。《国学经典》中还选配了近百幅包含多种文化元素的精美图片，与文字相辅相成，使读者身临其境，激发起对中华文化经典之作的阅读激情，对国学产生浓厚的兴趣，进而体味到中国文化的博大精深。

第一卷 尚书·礼记

 尚书

 虞书

尧典

舜典

 夏书

禹贡

 商书

盘庚上

盘庚中

盘庚下

 周书

洪范

酒诰

 礼记

 礼运

 中庸

 大学

第二卷 诗经

 国风

 周南

关雎

卷耳

桃天

芣苢

 召南

草虫

江有汜

野有死麇

何彼襛矣

 邶风

式微

静女

二子乘舟

 邮风

柏舟

相鼠

 卫风

硕人

氓

有狐

木瓜

 王风

黍离

君子于役

采葛

 郑风

叔于田

子衿

野有蔓草

 齐风

东方未明

甫田

 魏风

伐檀

硕鼠

 唐风

蟋蟀

有杕之杜

 秦风

蒹葭

无衣

 陈风

东门之池

月出

 桧风

匪风

 曹风

蜉蝣

 豳风

七月

伐柯

 雅

 小雅

鹿鸣

常棣

采薇

湛露

鸿雁

斯干

无羊

北山

宾之初筵

渐渐之石

苕之华

何草不黄

 大雅

文王

生民

公刘

荡

烝民

 颂

 周颂

维天之命

昊天有成命

闵予小子

 鲁颂

马同

有（马必）

 商颂

玄鸟

殷武

第三卷 楚辞

 离骚

 天问

 卜居

 渔父

 九辩

 吊屈原

第四卷 论语

 学而篇第一

 为政篇第二

 里仁篇第三

 公冶长篇第四

 雍也篇第五

要治理好国家，必须先要调整好自己的家族，因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民，这是从来不会有的事情。所以，君子不出家门而能施教于国民。孝顺，是侍奉君主的原则；尊兄，是侍奉长官的原则；仁慈，是控制民众的原则。《康诰》中说：“像爱护婴儿那样。”诚心诚意去爱护，即便不合乎婴儿的心意，也相差不远。不曾有过先学养育孩子再出嫁的人呀！一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱——它们的相互关系就是这样。这就叫作一句话可以败坏大事，一个人可以决定国家。尧、舜用仁政统治天下，百姓就跟从他们实施仁爱。桀、纣用暴政统治天下，百姓就跟从他们残暴不仁。他们命令大家做的，与他自己所喜爱的凶暴相反，因此百姓不服从。因此，君子要求自己具有品德后再要求他人，自己先不做坏事，然后再要求他人不做。自己藏有不合“己所不欲，勿施于人”这一道理的行为，却能使他人明白道理，这是不会有的事情。因此，国家的治理，在于先调整好家族。《诗经》上说：“桃花绚烂，枝繁叶茂。姑娘出嫁，合家欢快。”只有合家相亲和睦后，才能够调教一国之民。《诗经》上说：“尊兄爱弟。”兄弟相处和睦后，才可以调教一国的人民。《诗经》上说：“他的仪容没有差错，成为四方之国的准则。”能使父亲、儿子、兄长、弟弟各谋其位，百姓才能效法。这就叫作治理好国家首先要调整好家族。

【原文】

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝①，上长长而民兴弟②，上恤孤而民不倍③。是以君子有絮矩之道也④。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絮矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母⑤。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻⑥。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣⑦。《诗》云：“殷之未丧师，克配上天。仪监于殷，峻命不易⑧。”道得众则得国，失众则失国。

【注释】

①老老：第一个“老”是动词，指的是把老人当作老人看待的意思。老老，尊敬老人之意。②长长：与“老老”的结构相同。长长，敬重长辈之意。③上恤孤而民不倍：恤，体恤怜爱之意。孤，指的是幼年丧父的孤儿。倍，与“背”通假，背离、背叛之意。④絮矩之道：絮，度量之意。矩，画矩形所用的尺子，是规则、法度之意。絮矩之道，是儒家的伦理思想，指一言一行要有模范作用。⑤乐只君子，民之父母：出自《诗经·小雅·南山有台》。乐，欢快、喜悦之意。只，助词，无意义。⑥节彼南山……民具尔瞻：出自《诗经·小雅·节南山》。节，高耸的样子。岩岩，险峻之意。师尹，指的是太师尹氏，太师是周代的三公之一。瞻，瞻仰、仰视之意。⑦僇：与“戮”通假，杀戮之意。⑧殷之未丧师……峻命不易：出自《诗经·大雅·文王》。师，人民大众。配，与……相符。仪，应该。监，警戒，鉴戒。峻，大。

【译文】

要平定天下，先要治理好自己的国家。因为居上位的人敬重老人，百姓就会敬重老人；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人怜爱孤小，百姓就不会不讲信义。所以，君子的言行具有模范作用。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级；厌恶在我之前的人的所作所为，就不要用同样的做法对待在我之后的人；厌恶在我之后的人的所作所为，就不要用同样的做法对待在我之前的人；厌恶在我右边的人的所作所为，就不要用同样的方法与我左侧的人交往；厌恶在我左边的人的所作所为，就不要用同样的方法与我右侧的人交往。这就是所说的模范作用。《诗经》上说：“快乐啊国君，你是百姓的父母。”百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。《诗经》上说：“高高的南山啊，重峦叠嶂。光耀显赫的尹太师啊，众人都把你仰望。”统治国家的人不能不谨慎，出了差错就会被天下百姓杀掉。《诗经》上说：“殷朝没有丧失民众时，能够与上天的意旨相配合。应以殷朝的覆亡为鉴，天命得来不易啊。”这就是说得到民众的拥护，就会得到国家；失去民众的拥护，就会失去国家。

【原文】

是故君子先慎乎德。有德此有人①，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺②。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悸而出者③，亦悖而人；货悖而人者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝④。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝⑤。”

【注释】

①此：才。②争民施夺：争民，民众互相争斗之意。施夺，抢夺财富。③悖：逆、反。④楚国无以为宝，惟善以为宝：出自《楚书》。《楚书》是楚昭王时编写的史书，后世史书中对此也有记载。王孙固受楚昭王之命出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉之亨。王孙固回应说楚国从来不把美玉当珍宝，而只是将那些和观射父一样的大臣看做珍宝。⑤亡人无以为宝，仁亲以为宝：舅犯，是晋文公重耳的舅舅，名狐偃，字子犯。亡人，逃亡之人，特指重耳。子犯对重耳说这些话的历史情形是，晋僖公四年，晋献公因听信谗言，逼迫太子申生自缢而死。重耳避难逃亡在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳回国执政。子犯得知此事，认为不能回去，随即对重耳说了下面的话。

【译文】

所以，君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散；财富疏散给百姓，百姓就会聚在国君身边。所以你用不合情理的言语说别人，别人也会用不合情理的言语说你；用不合情理的方法获取的财富，也会被人用不合情理的方法夺走。《康诰》上说：“天命不是始终如一的。”德行好的就会得天命，德行不好就会失掉天命。《楚书》上说：“楚国没有什么可以当作珍宝的，只是把德行当作珍宝。”舅犯说：“流亡的人没有什么可以当作珍宝的，只是把挚爱亲人当作珍宝。”P79-81

国学又被称为“中国学”、“汉学”、“国故”“国故学”，是“西学东渐”之后，针对西方学术而提出的名词。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事、文化、思想等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

任何一个民族，要想屹立于世界之林，必须拥有自己独特的文化，而中国的国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年文明和智慧的精髓，作为中国历史和文化的基础，它构成了中华民族精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。千百年来，国学已渗透到社会的方方面面，直接影响着国人的思想、意识、伦理、道德和行为。学习国学，阅读经典，不仅可以帮助我们了解中华民族的优秀文化传统，更能从中学会为人处世的道理。

在走向世界的今天，每一个中国人都应该有良好的国学素养。然而，国学典籍汗牛充栋，国学内容庞杂浩繁，即使穷尽毕生之力，也难通万一；而诸子百家的著述更是浩如烟海，且良莠不齐，文字艰深，阅读起来费时费力。为了让读者在短时间内领略诸子百家的智慧，掌握其精髓，也为了传承经典，让更多的人与先贤近距离接触，编者对浩如烟海的国学经典著述进行了适当的取舍，辑成本书。

本书在参考多家集注的基础上，设置了“题解”、“注释”、“译文”等多个栏目，对国学典籍中一些难懂的字句进行解释，并对作者的创作意图和文章的意旨进行分析，力求更加准确、流畅地翻译原典，尽可能真实地体现经典精神。由于国学典籍多难字，读者往往不会念或不认识，影响阅读，因此，我们对文中出现的一些难字、生僻字进行注音，并对其字形、字义，与相似词的异同加以解释，减小阅读难度，提升学习的兴趣，增进学习的能力，方便读者更加深入地了解和把握国学经典。同时，书中还选配了多幅包含多种文化元素的精美图片，与文字相辅相成，使读者身临其境，激发起对中华文化经典之作的阅读激情，对国学产生浓厚的兴趣，进而体味到中国文化的博大精深。