本书分九章，第一章，说了笑的来源和笑的心理学，挺深奥，也挺复杂，汇聚了人类几千年来的智慧心得，大胆提出了笑的“五感说”。第二章至第八章，讲的是引人发笑的技巧、策略。表述中，涉及到了语言学、修辞学、逻辑学等诸多学科，企图用现代社科知识阐明笑的道理。介绍的趣味思考、滑稽词、归谬法、误会法、趣味辙韵、民谣、直扑、三番四抖、楼上楼、滑稽模仿、虚假理由等技巧，还是很实用的，读了以后，可能会立马增加您的幽默功力。第九章，粗略说了说笑的“关学原则”，也可以不算什么原则，只当是一些讲笑话、玩幽默应注意的问题。

书里虽讲了许多笑的理论，但不是学喜剧、爱相声、写幽默文章的人才能看；喜欢笑，想学两手儿，没事也想幽他一默的朋友，都不妨读一读。书后还附录了十二则精品小段，都是笔者在舞台上、酒桌前屡试不爽的保留节目。

第一个特点是“爆”。

这个“爆”您放心，不是暴力，如果是那个东西，我这么大岁数了也不喜欢。我是说它内容热烈火爆，而且五花八门，各种口味都全了，雅俗共赏，老少皆宜。

第二个特点是“精”。

书中每讲一个观点，都是深入浅出，说明白了就算完。不像一些人写文章，本来很简单一个道理，让他讲来讲去，反而不明白了。

还有一个特点，就是“新”。

中国相声从清末前辈艺人张三禄那算起来，已经近200年的历史了，留下的好段子也有好几百段，可是用相声语言、相声笔法写一部理论专著，这还是大姑娘上轿——头一回。

总之，这部书来之不易。透出的是一股韧劲，一种乐观，一种精神。有机缘阅读此书的朋友，一定会说我所言不虚。

序言

卷首语

第一章 笑源漫话

 ◎敢问笑从何处来／3

 ◎虚幻的满足／7

 ◎优越瞬间／14

 ◎压抑与宣泄／19

 ◎乖讹·落差／24

 ◎获知的欣喜／29

 ◎“笑感并发”的玄妙／36

第二章 滑稽精灵

 ◎精灵原理／41

 ◎精灵总动员／45

 ◎精灵滑稽四法／47

 ◎滑稽精灵的“近亲家族”／50

第三章 快乐语音

 ◎谐音／57

 ◎趣味辙韵／62

 ◎误读与误听／68

 ◎句音变幻／73

 ◎方言误／78

 ◎绕口令／82

第四章 语形趣变

 ◎文字拆析／87

 ◎语序倒置／91

第五章 神奇语境

 ◎都是语境惹的祸／97

 ◎断章取义／100

 ◎现场哏／105

 ◎“民谣”与“直扑”／1 0

 ◎流行语／116

 ◎认知背景／118

 ◎互动的乐趣／121

第六章 语用秘笈

 ◎“推导”解密／127

 ◎“违章”的笑声／130

第七章 幽默修辞

 ◎夸张／137

 ◎比拟／140

 ◎仿句／142

 ◎反复／146

 ◎易境·易色／151

第八章 逻辑迷宫

 ◎笑与逻辑／157

 ◎偷换概念／159

 ◎偷换论题／165

 ◎自相矛盾／171

 ◎模棱两不可／175

 ◎虚假理由／178

 ◎推不出／181

第九章 笑的美学

 ◎笑与美／187

 ◎含蓄的魅力／190

 ◎距离产生美／194

 ◎鲜活，笑的生机／199

 ◎契合与和谐／202

 ◎笑出“丰”彩／205

 ◎笑亦有道／207

附录 极品小段十二则

 ◎大事不妙／215

 ◎八文钱的酒宴／216

 ◎自选刑罚／216

 ◎窃听器／217

 ◎断弦／218

 ◎减肥妙法／218

 ◎约会／219

 ◎迟到有理／220

 ◎忌讳／221

 ◎马二哈摔壶／222

 ◎酒鬼行车记／223

 ◎死活未定／224

精灵原理

先请看这样两个相声包袱，其一：

甲：现在这假东西可太多了。

乙：都有什么呀？

甲：假文凭、假发票、假种子、假农药……就王八是真的，还叫甲鱼。

其二：

甲：我帮你成名的头一步，就是劝你赶紧到电视上做广告。

乙：做什么广告啊？

甲：你就做“王八汤广告”。这广告名字就叫“杨进明（乙名）王八鲜汤”。

乙：我怎么做呢？

甲：你呀，站在一个大酒店的门口，穿一身笔挺的西装，打着领带，手里托着一个精美的瓷盆儿，上边冒着热气儿，里边趴着一只王八。这时候，镜头正对着你，你是笑容满面，先看一眼这王八鲜汤，然后把头转过来，无限深情，发自内心地说了一句广告词儿。

乙：我怎么说的？

甲：杨进明王八鲜汤。给我爹喝！

不知您注意没有？以上两个包袱，在很大程度上，得益于两个词语：“王八”和“甲鱼”。像这类听着就可乐的词汇，叫“滑稽词”，它们可是幽默殿堂中的天使，是喜剧世界里的精灵。

这种“精灵”，为什么具有滑稽性呢？

这是一个很复杂的问题。首先说，很多词语本身就具有修辞功能，也就是说它们都自带着一定的感情色彩、风格特征。

比如，我夸一个人“精明强干”，他就爱听；说他“老奸巨滑”，他就别扭。夸他“心胸宽广”，他就愉快；说他“没心没肺”，他可能就想打我。您可以冷静地想一想：“精明强干”和“老奸巨滑”意思差不多；“心胸宽广”和“没心没肺”实质也相似……为什么给人的感受不一样呢？这就是词语的修辞功能在作怪。

“精明强干”和“心胸宽广”，本身具有褒义修辞功能；“老奸巨猾”和“没心没肺”具有贬义修辞功能。与此相似，有的词语具有庄严性，有的具有恐怖性，有的具有灰暗性……

当然了，咱们最关心的，是有些词语具有滑稽性。

滑稽性是怎么附着到词语上的呢？

这又得知道词语的意义存在于哪里了。您可能会说：词语的意义当然在于字典里了？那样的话，把所有的字典都烧了，词语还有意义吗？显然还有。所以，您回答错误。

实际上，词语里的意义“显然只能存在于说话人和听话人的思想中。意义不是词或话语具有的性质，而是说话人和听话人赋予词或话语的性质。”词语的意义存在于人脑中。不信，您一提“耗子”这个词，我的脑子里就会有印象：

其毛灰，其腿短，其牙利，其嘴尖，其尾长，其骨软，蹲在地上，抱爪妙算，爬上高墙，如履平川，昼伏夜出，生息繁衍，虽屡灭而不绝者，此乃耗子也’。

要说，我这脑袋密封挺严的，怎么就“进耗子”了呢？

这是通过日积月累，我脑海里已形成了一个巨大的词义库，不光是有耗子，什么刀子、铲子、镊子、剪子、扳子、掸子、水管子……这脑袋里的存货相当全。

翻回来说，滑稽词，之所以具有滑稽性，是因为许多能激发笑感的内容，伴着这个词的本意一起存进了人脑，当人们再次听到或看到这个滑稽词时，相关致笑信息，就会同时再现。打个不恰当的比方：人脑中存储的丰富致笑信息，就像一枚手榴弹；与之相连的滑稽词，就是导火线，只一拉，就能炸起笑声一片。

举两个例子，具体说说词语的滑稽性从何而来。

第一个例子，咱说说“乌龟”，或者叫“甲鱼”“王八”。

这是滑稽词中的极品，相当于演艺界的大腕儿、工商界的大款。

早些时候，乌龟本是个很正典的形象。据说，它曾助大禹治水，上天为报答它，给了它一万年的寿命，所以有“万年龟”之说。那时，麟凤龟龙还被誉为四大吉祥动物。

古人，还曾把龟视为高贵的象征。如汉代的丞相、公侯的官印印纽，都铸造成龟形，唐代还曾把佩戴的鱼袋改为龟袋。

古人还有以“龟”为名的，如唐代的李龟年、陆龟蒙等。现在，就没人起这种名号了，什么“王龟”“贾余”“孙二王八”这类名字，人们已经不是特别喜欢了。

什么时候变的呢？这大概初始于元朝。元代金方有句诗：

宅眷皆为瞠目兔，社人总作缩头龟。

这是在嘲讽一家名门大姓。民间相传，兔子望月而孕。这里“瞠目兔”是暗示这家的妇女不嫁而孕；“缩头龟”是形容这家男人胆小怕事，即使妻子和别的男人狗扯羊皮，他也不敢出头说话。。

另据野史记载：“王八”其实就是“忘八”的谐音，就是把孝悌忠信、礼义廉耻全部忘掉。乌龟又与“污闺”同音，也就是奸污了人家的大闺女……这可都不是什么光彩事儿。就这样，乌龟、王八就成了滑稽词，只要一提这样的字眼儿，以上那些内容就会在听者的头脑中瞬息再现，焉有不笑之理？

再以“绿帽子”为例。

我国古代，曾经有过这样的惩罚办法：让犯罪的小吏戴绿头巾，以示责罚。根据罪过大小，确定戴绿头巾时间的长短。要是偷俩煤球，戴五分钟，就可以摘帽儿；要是溜门撬锁，就得戴上半个月；要是七岁杀爹，八岁杀妈，十二岁自灭满门的，恐怕就得用万能胶把绿帽子粘脑袋上，长年当假头套似的戴着。

元明清时代，官府有规定：娼家男子要戴绿头巾。古代的娼妓，分为四种：宫妓、官妓、家妓、私妓，都是有户籍的，“一辈为娼，辈辈为娼”，想跳槽很难。娼家男子戴绿帽子，就跟美国花花公子一条街上的红灯一样，同属行业标志。

这样，“绿帽子”也就成滑稽词了。

滑稽词是有特性的，起码来说，有四条。

一是时代性。就是说某一词语在此时代可能具有滑稽性，而在彼时代则不然。比如说“根红苗正”“牛鬼蛇神”这些词，现在听来，有点滑稽色彩，但在“文革”期间，可都是严肃的政治用语，谁拿它们开玩笑，那可是在老虎乳房上练按摩——玩的不是地方。

二是地域性。就是某一词语在此地可能具有滑稽性，而在彼地则不然。比如“爱人”一词，在大陆指妻子、老婆，在港台则指情人，有“第三者”的意思，你要是在港台向别人介绍自己的妻子，说：“这是我的爱人。”别人肯定要误会。

三是民族性。就是某一词语在此民族内可能具有滑稽性，而在彼民族内则可能不然。据报道，华盛顿州一名农业官员访问中国时，每站都赠送人绿色垒球帽，但接受礼物的男性没有一个戴的，女主人往往在一旁笑。这就说明“绿帽子”在汉民族心里是个滑稽词，而美国山姆大叔可能把它当吉祥物呢，可能在他们那里，戴绿帽子是一件很光荣的事儿。

四是个体性。就是某一词语在此人看来可能具有滑稽性，而在彼人看来则不然。比如“神经病”这个词，你可能觉得很可笑；在一名医生眼里，可能就是一种普通疾病名称；在病人家属心中，这是个让他们惊恐、心碎的词语；而在我那不懂事儿的小女儿眼里，“神经病”可能就是“爸爸”的意思，很亲切哩。

P41-44

人之爱好，五花八门；我对笑字，情有独钟。

笑话、笑料、笑语、笑容……这么说吧，除了“哮喘”，我都喜欢得要命。

笑这东西，像迷宫，像梦境，像魔域，像海市蜃楼，一旦走进去，就会三天三夜找不到大门，撞得满头都是快乐的大包。于是，我逢人便问，遇书就读，痴想有一天，能解开笑的奥秘。写出一部笑理、笑艺通书。

想了十几年，熬了千百夜。书总算写成了，要说一点儿价值都没有吧，

我也不服气，起码说，写书占了我好多时间，不至于闲着没事儿就喝酒，的确省了很多酒钱。

书分九章，内容嘛，先简单介绍一下。

第一章，说了笑的来源和笑的心理学，挺深奥，也挺复杂，汇聚了人类几千年来的智慧心得，大胆提出了笑的“五感说”。这得感谢孔子、苏格拉底、柏拉图、弗洛伊德、鲁迅、林语堂、我舅舅张二山……那些位老人家，是他们给我提供了诸多理论支点，真的感谢！将来聚齐了，我一定请他们喝酒。

第二章至第八章，讲的是引人发笑的技巧、策略。表述中，涉及到了语言学、修辞学、逻辑学等诸多学科，企图用现代社科知识阐明笑的道理。介绍的趣味思考、滑稽词、归谬法、误会法、趣味辙韵、民谣、直扑、三番四抖、楼上楼、滑稽模仿、虚假理由等技巧，还是很实用的，读了以后，可能会立马增加您的幽默功力。写得已经很通俗了，不知大家能否看明白？万一看不明白的话……我，我自罚三杯！

第九章，粗略说了说笑的“关学原则”，也可以不算什么原则，只当是一些讲笑话、玩幽默应注意的问题。这些东西很重要。得学、得懂、得留神，否则就会惹祸、碰壁、遇麻烦。稍微有点儿失误，就够您喝两壶的。

还有一点需要说明：既然是一部理论书，为啥要用调侃的口语，写成这种戏说的形式呢？

愚以为，幽默像青蛙，青蛙因解剖而死，幽默也因分析而不再是幽默，老实说，杀青蛙、毁幽默，那是两件很缺德的事。

以前，拜读过许多“学院派”的幽默理论大作：板面孔、吹胡子瞪眼珠，满纸都是文字官司……让人看了，有点胆战心惊，不像笑话书，倒像恐怖片。

因此咱换个形式：笑中说，说中笑，凡事都别太较真。读者看了，即使学不成理论，起码还能图他一乐儿，这也算是内容与形式高度统一，不能算咱“挂羊头，卖假酒”。

书里虽讲了许多笑的理论，但不是学喜剧、爱相声、写幽默文章的人才能看；喜欢笑，想学两手儿，没事也想幽他一默的朋友，都不妨读一读，就当闲来小酌几杯。

书后还附录了十二则精品小段，都是笔者在舞台上、酒桌前屡试不爽的保留节目，如今和盘托出，就当给您添点豆腐丝、萝卜皮，充当几个下酒的凉菜。

诸位！笑，真的很难说清楚。无论是谁，如果说把笑研究透了，那只有两种可能：一是他喝多了，二是他多喝了。

这书总算是写成了，虽然我自己还不大明白，但希望您能看明白。如果实在看不明白的话，也别强求，记得哪位“酒鬼艺术家”说过：难得糊涂！

接下来，我就至至诚诚地为您献上这部《说笑九章》。

幽默犹似心灵魔术，百幻千玄，其理莫测。这本别出心裁的小书，或许能帮您揭穿奥秘、熟习机巧。

——薛宝琨（著名曲艺理论家）

听说笑，品九章，此中有福滋味长！

——张志宽（著名快板书表演艺求家）

这部《说笑九章》有话则长，无话则短，粥锅里下笊篱——捞的全是干货，读起来有趣味、省时间，可算一部幽默速成秘本。

——李伯祥（著名相声表演艺术家）

偶启《说笑九章》，忽入智慧之门。漫画式思维，漫画式语言，写成一部漫画式经典。

——崔玉滨（著名漫画家）

书成大漠，笑洒天涯。

——阎肃（著名词作家）

妙趣人生书册间，清风潇逸古今谈。

越凌苦海寻常事，笑雨明心化外仙。

——田连元（著名评书表演艺术家）