小说以渝都市和武陵县阿依乡为场景,以“谁是知青杨春花的儿”为悬念，分两条线索展开。单数章节描写的是杨春花一代知青下乡的故事，再现了他们从城市到农村插队的人生经历和心路历程。其中有对理想的追求，对友谊、爱情的追逐和背叛，有青春的呻吟，有生命的付出。双数章节，则是叙述了70后一代的成长故事，再现了农村青年在改革开放后，离开农村到城市打拼的人生际遇，描写了他们的坚持和改变。这两条线索最终交织在一起，为了揭开“谁是杨春花的儿”这个谜团，主人公小酒罐开始了寻访之旅，对每个人的灵魂进行拷问。在追寻自己的梦想中，感受着城市与乡村、传统与现代的冲突，努力找寻着属于自己心灵的那片广阔天地。

《寻找知青杨春花》是一本以真实知青日记为素材创作的原生态小说,作者王东自己本人并非知青，却因一本知青日记触发了灵感,引发了他对知青时代的记忆与探寻，耗时近4年完成这本达20多万字的作品。

小说以渝都市和武陵县阿依乡为场景,分两条线索展开。通过描写两代人的成长，再现青春岁月的痛楚与挣扎。以“谁是知青杨春花的儿为悬念”，真实再现了知青们在改革开放后，离开农村到城市打拼的人生际遇，描写了他们的坚持和他们的改变。又以知青生活为线索，再现了他们从城市到农村插队的人生经历和心路历程。其中有对理想的追求，对友谊、爱情的追逐和背叛，有青春的呻吟，有生命的付出。

重庆市委宣传部常务副部长周勇在为该书作序时写到：这是一本记录知青历史的民间文本。它忠实于原生态，将生活的本真过程及隐秘角落还给历史，再现了记忆的真髓，有着生命真实的视觉、听觉、知觉、痛觉和耻感，有着不可忽视的精神容量和社会价值。

引子

1.有人说你是杨春花的儿

2.沿着毛主席指引的航向前进

3.蒲志高何许人也

4.投身到火热的劳动中去

5.蒲志高的创业版本

6.心中向着共产党

7.小酒罐的懵懂初恋

8.补好阶级斗争这门课

9.小酒罐到了天涯海角

10.文艺要为人民大众服务

11.三仙聚会

12.出席知青先代会

13.无地自容的诗歌

14.越是困难的地方越是要去

15.龚滩古镇的涛声

16.漫长的雨季

17.小酒罐和天大公司

18.大办科学实验田

19.那一场诗情画意的爱情

20.打狗风波

21.诗人之死

22.接受谁的再教育

23.龙观寅的敲门砖

24.面包几时有

25.小酒罐走麦城

26.想说爱你不容易

27.在扶贫攻坚的第一线

28.坚持坚持，何时到头

29.小酒罐的牢狱之灾

30.蒲志高，你一定要坚强

31.龙观寅和刘大坚闹翻了

32.要积极向组织靠拢

33.宛在水中央

34.龙解放的勇气

35.龙观寅出走

36.马头岩的炮声

37.走在繁华的街上

38.紫柏树下的誓言

39.流泪的紫柏树

40.饥饿的春节

41.交锋

42.金凤出嫁

43.龙观寅的选择

44.蒲志高走了

45.龙解放，没有那回事

46.蒲志高，你不要乱说

47.在知青山庄的追问

48.杨春花的来信

49.天使的翅膀

50.魂归阿依河

尾声

心向广阔处生命自芬芳

感谢知青“杨春花”(后记)

2.沿着毛主席指引的航向前进

最高指示：“一切可以到农村中去工作的这样的知识分子，应该高兴的到那里去。农村是一个广阔天地，在那里是可以大有作为的。”

1971年5月7日

天刚蒙蒙亮，下着淅沥的小雨，在妈妈、妹妹的陪同下，在“到农村去到边疆去，到祖国最需要的地方去”的雄壮歌声中，我胸佩红花，手持彩旗，豪情满怀地踏上了下乡插队的征程。

“杨春花，等一等！”在我就要踏上轮船甲板的时候，同学蒲志高匆匆赶来了。他递给我一个小布包，打开一看，是一个鲜红的笔记本，扉页写着：到广阔天地去，我与你同行。我恼怒地看了一眼蒲志高，毅然扭头登上了轮船。

汽笛长鸣，轮船慢慢驶离朝天门码头。再见了渝都，再见了亲人，再见了同学，在长江后浪推前浪的革命洪流中，我一定要交上一份满意的答卷。毛主席说：“我们这一代青年，将亲手把我们‘一穷二白’的祖国建设成为伟大的社会主义强国，将亲自参加埋葬帝国主义的战斗，任重而道远。有志气有抱负的中国青年，一定要为完成我们伟大历史使命而奋斗终生。”我，毛主席的红卫兵，勇敢地站到了最前列，向着与工农相结合的道路出发了。

天黑的时候，轮船停靠在羊角沱码头。船上灯光很暗，我们简单吃了一点东西，就蜷在船上睡觉，河风吹进来，冷飕飕的。我在心里要求自己，杨春花同学，要坚强，要勇敢，要像山鹰一样翱翔长空，不畏风暴，不惧严寒，以战斗的姿态前进，真正做到：

主席教导记心怀，一身交给党安排。笑洒满腔青春血，喜迎全球幸福来。

1971年5月9日

老天不作美，雨一直下个不停。坐了两天船，我们来到了武陵县城。我插队落户的地方是鹿鸣区阿依公社，要乘车到鹿鸣区后再步行去。在候车的时候，不少同学大讲怨气话，无非谈些这也艰苦、那也困难的话。我不知道乡下情况如何，但我认为，农村较之城市肯定艰苦些，我们是到艰苦环境锻炼的，钢铁是在火红的熔炉里炼成的，无产阶级革命事业的接班人是在艰苦的环境里、在火热的斗争中炼成的，为什么要埋怨呢？

中午，汽车载着到鹿鸣区落户的知青在泥泞的公路上前进了。在车上，同学们很兴奋，一首歌接着一首歌唱，后来甚至唱起了禁歌《九九艳阳天》，我很想制止他们，但最终还是忍住了，毕竟现在不是学校了。

到了鹿鸣区，住宿条件更糟糕了，不少同学在偷偷流泪，18中的李菊就是这样一个人。我好心劝说她，她仍想不开，到农村去接受再教育，我们才刚刚迈出第一步，就怕了，以后该怎么办呢？

1971年5月10日

雨还在下。从离家到现在，已是第四天了，同学们都被接走了，可阿依公社还没有人来接我，是什么原因呢？

偌大的旅社只有我一个人，寂静得有些可怕。阿依公社的情况如何呢？听带队干部说不错，可我似乎感到不怎么样。四天来，从同学的摆谈中看出，同学们对下乡的心情很复杂，一方面在城市没有出路，而到农村去，又害怕困难。还有不少初中同学，他们讨厌高中同学，认为高中同学多读了两年书，人变狡猾了。听说下队后，我将与一个初中同学住在一块，一定要注意搞好团结，要以大姐姐的姿态出现，改变他们的偏见，少说话，多做事，要踏实，不要沽名钓誉。

晚上，我独自一人住在空荡荡的旅社。武陵县的天气比渝都冷很多，我穿着离家时的衣服，冷得直发抖。我告诫自己要坚强、勇敢，要经受住困难的考验。

1971年5月11日  今天鹿鸣区逢集，阿依公社终于有人来了。来人叫龙解放，是阿依大队第一生产队的副队长，人很年轻，黝黑的脸，说话干脆利落，富有朝气。简单交接后，我跟着龙解放上了路。五月的乡村很美，大山翠绿浩瀚，路边野花争艳，树林里小鸟唧唧喳喳。我们顺着阿依河往前走，河水清可见底，鱼儿在自由游弋，我对一切都感到新鲜，走路的脚步也很轻快。

龙解放告诉我，他是六六级初中生返乡的知识青年。他很感慨地说，如果不是因为停课闹革命，他会继续读书的，也许还会走出阿依河。我有些不解，阿依河这么美，你还想着离开，我们城市青年不都来了吗？龙解放叹了口气，你呀，是不知道农村的苦啊！我告诉他，苦中自有乐，乐在吃苦中，我们共同努力，来改变农村的落后面貌吧。我们还谈到了科学种田的问题，我提出能否搞沼气，但我对搞沼气只是一知半解，谈不出具体的方法。我想，今后一定要积极参与到科学种田的实践中去。

不知翻了多少座山，趟过了几次河，我的脚步越来越沉重，龙解放看我走得吃力，干脆把我的挎包也拿过去背着。天快黑的时候，我终于到了插队落户的阿依公社阿依大队第一生产队。由于队上知青点没有收拾好，我只好住在龙解放家。吃过晚饭，夜已很深了，龙解放的母亲怕我冷，特地给我换了一床她家最厚最好的被条，但也看不清被面的颜色，有一股浓浓的汗臭味，但睡意袭来，只有万事不管了。身体很累，但心情很愉快，终于到达目的地了。

1971年5月12日

上午，生产队安排龙解放的母亲帮我收拾房子。我住的地方是生产队的保管室，是五间盖着茅草的大土房，孤独地矗立在村头的一道山梁上，知青来后就腾出两问作为知青住房。我没有见到先来的知青吴秋萍，一问，才知道请假回渝都了。我住的那问房子堆满了洋芋，一束稀薄的阳光从土墙上的窗户斜射进来，变幻出七彩的颜色。龙解放的母亲帮我把洋芋转移到另一间房后，用砖头砌了一个简单的灶头，搬来一架老旧的木床和一张方桌，我铺上自己带来的被褥，就算安顿下来了。龙解放的母亲看我缺少一些必需的生活用品，就从家里给我送来了柴火和少许油盐，我感受到了贫下中农的热情和真诚。

傍晚，队长马来财到知青点看我，马来财四十多岁了，个不高但很敦实。一见面，他喊我“娇阿依”，我愣着不知是什么意思。龙解放在一旁告诉我，“娇阿依”是当地苗语，“阿依”指美好和幸福，“娇阿依”是指美丽的姑娘。队长对我说了一些鼓励的话，走时，我说了声“谢谢”，在场的社员都笑我，说我太客气。我暗下决心：

红卫兵，志气大，千难万难咱不怕。主席思想来指引，誓在山乡把根扎。

读着杨春花当年的下乡日记，小酒罐有一种久违的感动。他对日记描写的生活场景是熟悉的，阿依是他的家乡，那些人，那些山山水水，他都了然于心。然而，他对知青那代人的情感却是全然陌生的，在杨春花身上，有一种现代社会少有的革命激情，充满着为理想献身的狂热。

杨春花怀着“大有作为”的梦想，离开城市，来到了农村这片广阔天地，等待她的将是什么呢？想到这里，小酒罐不觉哑然失笑，自己多年的追逐，不就是为了离开阿依，成为一名城里人吗？这是自己向往的广阔天地吗？小酒罐有些迷茫了。

P5-8

这是一本很有意思的书。

它纯粹但并不单纯，它是文学作品但完全可以当做历史来读，不论男人还是女人、老年人还是青年人、城里人还是乡下人，都能从中得到大量的、真实的信息，从而嗅出自己人生经历的气味，找到自己曾经的影子，收获一份难得的感动。

作者请我为本书作序，没看作品之前，我推辞了。因为我虽然偶尔写一点文学作品，但主要从事的还是理论工作，特别是中国近现代史的研究与教学工作。隔行如隔山嘛，我并不是一个作家，还是对文学作品少发言为好。

但细细读了作品后，我觉得应该写一点文字。

我首先被作者的真诚和执著所感动。这部小说缘于作者一个偶然的机会在旧书摊上买到一本知青日记。作者告诉我，日记字迹娟秀，厚厚一本，他花了一个晚上，读完了，“日记内容冗长庞杂，但却是那么真实，那么沉重，那是一代人的青春和梦想，那是一代人的成长和呐喊”，由此，作者“被日记内容震撼了、感动了，陷入了深深的思考”。然后拿起笔来“兴之所至”地写了开来。他告诉我，几年来他的心思都被知青“杨春花”占领，日思夜想，欲罢不能，奋笔疾书，一吐为快。正是这位“熟悉的陌生人”，陪伴着作者，也激励着作者。因此，在这部小说里，作者满怀对家园、对生活的深厚感情，捧出一颗真心，字里行间泣血溅泪，唱响了一支反差强烈的青春岁月的祭歌，拨动了一曲荡气回肠的理想信念的颂歌。这在充斥着虚饰浮嚣的当下社会，尤为可贵。

再有就是作品所写的正是我所经历过的场景。我是1969年春天下乡插队落户的“老知青”。作者笔下的武陵山区，特别是乌江、羊角、鹿鸣、阿依等，那些散发着“酉秀黔彭”的泥味花香，包含着一代人的沉重、苦涩，但也有着一丝美好记忆的名字，这就是我当年劳动、生活多年的地方。40年过去了，走南闯北，东奔西走，风风火火，起起落落，蓦然回首，其实我们对那段生活、那方水土仍然有着很深的情感。作者的文字，尤其是那本可以看作是“上山下乡历史实录”的知青日记，着着实实地打开了尘封的记忆，重重地撞击着我的心灵，仿佛回到了那段五味杂陈的岁月，那片想忘但难以忘却的天地。近30年来，以知青为主题的文学作品不在少数，但以重庆山水，以重庆知青为对象的作品却少之又少，我多次呼吁我的知青朋友、作家朋友们赶快行动起来，但是，收效甚微。如今一位相当于知青后代的年轻人，一位并没倚身作家队伍的青年，竟然填补了这个空白，这怎么不让我感到欣喜呢。

最为重要的是，我对作品本身有着浓厚的兴趣。它忠实于原生状态、坦陈个人与集体灵魂世界，关注时代与生活，将生活的本真过程及隐秘角落还给历史，再现了记忆的真髓、血性与骨质，充满了对心灵深刻而细腻的触摸和拷问，有着生命真实的视觉、听觉、知觉、痛觉和耻感，有着不可忽视的精神容量和社会价值。

——这是一本记录知青历史的民间文本。20世纪六七十年代，千百万城市青年到农村、边疆插队落户、劳动生活，历经十数年方才落幕，这就是现在年轻人全然陌生的“知识青年上山下乡运动”。这是一场大规模的社会运动，直到今天，还深深地影响着中国的每一个家庭，影响着整个社会甚至文明发展的进程。作为这场运动的亲历者，我对30年来轰轰烈烈的“伤痕文学”和弥漫着“青春无悔”、“劫后辉煌”的情感纷争，一直非常关注。在众多知青题材的文学作品中，有小说、诗歌、散文，有报告文学、回忆录等，体裁多样，内容丰富，却大都是知青这代人自己在书写、咏叹。而这部作品的作者出生于70年代，可说是知青的下一代人，他会怎样看待那段历史和知青那一代人呢？看得出，作者对真实的生命充满虔诚，没有丝毫嘲笑和轻慢。我曾反复阅读过激发作者创作灵感的那本原始知青曰记，我认为这本日记是可以进历史博物馆的，我为作者的感动而感动。作者似乎无意于虚构什么离奇的故事，他只是努力地去贴近、去还原生活的真实和丰富。随着日记的展开，主人公杨春花形象逐渐清晰，那狂热的理想激情，那灵魂的痛楚与挣扎，让我们体味到一代人的灵肉相离、恨爱错乱、黑白颠倒、命运无常一一全都属于历史却又真实得不像历史。感谢作者，固执地用琐碎、繁复的叙述，不雕琢，不粉饰，为我们塑造了一个全新的知青形象。虽然“杨春花”只是一个个体，但却是知青这一代人、这一段历史的缩影。这是一个真实生命的呐喊，这是一段刻骨铭心的记忆。真正属于生命与历史的，必将被生命与历史留住，我们没有理由遗忘。

——这是一部描写青年人成长的心灵历史。这是一本关于青春成长、关于理想信念的小说。作者采取双线条并置，并与当下同构的结。构，有效展示了两代人不同的成长心路，揭示了社会现实和历史阶段的复杂性。围绕知青一代(杨春花、蒲志高、龙解放等人)的成长，不管是杨春花的坚持与“堕落”，还是蒲志高的背叛与忏悔，都是特定时代环境的产物。70后一代(小酒罐、龙观寅等人)在追寻自己的理想中，几番沉浮，几多挣扎，在人生的道路上留下了一串串清晰的脚印，打上了时代深深的烙印。读着这本小说，会让我们思考很多，人生的路该怎么去走？理想的生活究竟是什么？这样的思考，会让人心灵沉静，抛却浮躁和繁华，转而去思索人生的真正意义。

——这是一个再现新中国建设发展的缩影。即将过去的2009年是新中国成立60周年。知青是和新中国一起诞生、一起成长的一代人，共和国的一切荣光和苦难他们都一一承担。而70后(包括更年轻)的一代人，他们伴随着改革开放而成长。小说中描写的场景，不管是西南的渝都市还是武陵县的阿依乡，都在时代进程中发生着天翻地覆的变化。当然，这两个场景蕴涵着很多意味，一个是繁华的都市，一个是落后的农村，城乡的对立和融合，在小说中通过40年前的知青下乡和30年来农村青年进城都得到了很好的展示。作者笔下所谓的“广阔天地”，并不只是40年前城市知识青年奔向的“农村广阔天地”，同时也是当下农村青年涌向的“城市广阔天地”，以及当下大学生到农村就业“当村官”的“新的农村广阔天地”，或许还有更多的意味。通过作者的描述，便提出了一个重大的时代命题——“如何实现城乡一体化发展”。今年是大规模的知识青年上山下乡运动40周年。40年的历史，让我们铭记，每一个脚印，每一次付出，每一点探索，不管是失败还是成功，不管是正面还是负面，都是我们宝贵的精神财富。

历史，是真实的，在现实与历史对照之中，竟然如此地震撼人心。历史在延续，生命也在延续，明白了这个道理，当然也就会明白，文学作品记载的不单单是一些事件，更多的是记录了我们曾走过的路，指明了一代又一代人生命的真理路标，必将照亮一代又一代人延展的前行之路。

2009年10月

终于完稿了，我搁下笔，哭笑不得。原以为是一次兴之所至的玩票之举，没想到玩大了，把自己套上了。几年来，在繁忙的工作之余，我的心思都被知青“杨春花”占领，她让我日思夜想，欲罢不能；她让我奋笔疾书，一吐为快。终于完稿了，不管它好不好，我终于解脱了。此时，我最想说的，感谢知青“杨春花”，是她，一个熟悉的陌生人，陪伴着我，激励着我，写完了小说的最后一个字。

·缘起，一本知青日记触发的冲动

2004年冬天，我从乌江岸边的一座小城来到重庆，一个人瑟缩在城市的一隅，人模人样穿梭在衣冠楚楚的人群中，打发着一个个苍白而又平淡的日子。

我和知青“杨春花”结缘，冥冥中似乎有神明指引。那是一个傍晚，我在街上闲逛，在一个旧书摊前，我被一本红色塑料封皮的笔记本吸引了，这是一本尘封已久的知青日记，字迹娟秀，写满了厚厚一本。我带着日记本回到家，认真阅读起来。就在那个晚上，我被日记内容震撼了、感动了，陷入了深深的思考。日记内容冗长庞杂，但却是那么真实，那么沉重，那是一代人的青春和梦想，那是一代人的成长和呐喊。知青“杨春花”的际遇深深感染了我、打动了我。

同样，我对上世纪90年代的记忆也是刻骨铭心的。那时我在一所山村小学教书，正是意气风发的年龄，邓小平的南方谈话开启了中国改革开放新一轮热潮，我和我的朋友随风起舞，充满着无穷的想象。一转眼，十多年过去了，我上蹿下跳，东奔西走，年轻的热情渐渐冷却，所有的梦想都有了一个俗套的结局，我们为年轻的冲动付出了代价。但我始终不能忘记——曾经有过的梦想和激情。

青春的岁月像条河，岁月的河啊汇成歌——一支难以忘怀的歌。知青“杨春花”的出现，开启了我尘封的情感。她日记中描述的生活场景，正是我生长的地方，我们有着不同年代但同是青春岁月的向往和追求，我们这一代人的成长，不正是知青“杨春花”那代人生活的延续吗？我突然有了一种写一点东西的冲动，这冲动一经产生，便势不可挡，无法消除。我要把我和知青“杨春花”的故事告诉大家。

·主题，寻找广阔天地

到广阔天地去，多么令人神往的光荣和梦想。人是为梦想而生存的，在每个人的内心深处，都有着自己的广阔天地，或许是蓝天、大海、草原，也许就是一间茅屋、一方书桌、一把竖琴，那是属于自己的可以快马扬鞭、纵横驰骋的心灵家园，那是可以充分发挥一个人灵感和智慧的人间天堂。

我要告诉大家的，这不是一本知青小说，可是大家都不信，你不就是写的知青吗？其实我想表达的东西很复杂，一句话好像也说不清楚。我想呈现的，是关于理想和信念的东西，是一曲描写城乡碰撞融合的交响乐，是一部再现两代人成长的心灵史，是一幅展示新中国六十年时代发展的壮美画卷。当然，我最想探究的，是青年人的成长。自1949年新中国成立那时起，作为一个特殊社会群体的青年便形成了自己具有独特标志意义的社会心理特征和社会行动特征。纵观六十年来青年社会心理变迁的轨迹，大致可以分为两个主要阶段：第一阶段从1949年新中国成立至改革开放前；第二阶段是从改革开放至今。前三十年的青年以理想主义和革命主义为基调，而后三十年却是以务实主义和功利主义为基调。但无论是前三十年还是后三十年，青年群体虽然在表现内容和倾向上有所不同，但纯真、活跃、激情依然是青年的特性。

“广阔天地，大有作为”，这是上世纪60年代毛主席向全国知识青年发出的号召。在那个特定的年代里，千万个“杨春花”一样的知识青年满怀着理想主义的激情和改造世界的豪情壮志踏上了征程。他们充分发扬了奉献精神，在艰苦环境中建设农村、开发边疆，做出了自己的贡献。无论上山下乡运动给他们带来了怎样的起伏，不管他们以后的道路多么曲折、生活多么困苦，回望那段奉献农村边疆的青春岁月，当年的豪情壮志依旧真实而强烈，他们依然尊重那段激情燃烧的岁月。当然，今天的人们已然明白了当年的代价和曲折，明白仅仅有热情和决心而没有科学精神、科学态度是绝对不行的。但毕竟当年那种激情与纯净是可贵的，而这样的情怀，在今天的年轻人中间也是弥足珍贵的。

相比较而言，今天的天地更加广阔，不管是城市还是乡村，中国社会正在经历着前所未有的深刻变化。在城市化、工业化进程中，新的社会阶层崛起了，有些社会阶层沉沦了，多少荣华富贵，多少辗转沟壑，多少可歌可泣，多少可憎可恨……在纷繁复杂的现实生活中，我们对真善美的追求与坚守是否还有足够的勇气？站在繁华的街头，才发现湛蓝的星空、芬芳的泥土和暖暖的阳光是多么可贵。小说中小酒罐、龙观寅等人在成长中感受着城市与乡村、传统与现代的冲突，努力找寻着属于自己的那片广阔天地。我想，无论人类有多少智慧，有多少技术，其最可依赖的家园还是原始意义上的自然和天地。如果我们能少一些世故，多一分激情，我们的奋斗会更加卓有成效，我们会更加青春无悔。

或许，广阔天地，永远在远方。

·写作，把心掏出来

坦白说，我并不具备写作一部长篇小说的条件。我出生于武陵山区，在十多年的工作履历中，为了改变自己的生存状态，混迹于官场，写得最多的是公文，头脑多抽象思维而少形象思维，更没有创作小说的成功经验。

胡锦涛同志指出：只有与时代同步伐，踏准时代前进的鼓点，回应时代风云的激荡，领会时代精神的本质，文艺才能具有蓬勃的生命力，才能产生巨大的感召力。我不是专业作家，促使我提笔写作的，是生活本身足够丰富，我有着强烈的表达欲望。我没有框框，我写着自己的小说，在现实与虚构之间，努力去贴近生活和人物的真实。日记是一个人隐秘的心灵独白，我像贼一样，把知青“杨春花”的心撕裂开来，毫不掩饰地展现出来，静心细读，其中的恩怨情仇发人深思，催人泪下。我对自己的同龄人也是毫不留情的，那些活生生的人和事，只不过张冠李戴、移花接木贴上了新的标签，我把自己的积累毫无保留地奉献出来了，其中的喜怒哀乐有着强烈的现实针对性和震撼力。

事非经过不知难。写作中，我熬更守夜，苦思冥想，数易其稿，饱受煎熬。不少朋友得知我在写小说，好奇得很，你不是脑袋进水了吧？扪心自问，这实在是一件费力不讨好的事情，只有笨人才会一根筋地较劲，这绝对是对一个人意志品质的考验。每当我气急败坏的时候，我常常会想到知青“杨春花”，她深情的目光注视着我，小伙子，我相信你一定行。最终，我战胜了自己，我选择了坚持。我为自己喝彩！

不知谁说过，一个作家如果丧失了与社会和时代对话的能力和勇气，必然会被社会和时代所抛弃。我们生活在一个伟大的时代，我们见证着中华民族的伟大复兴。伴随着新中国成长的脚步，我们奋斗，我们求索，我们呐喊，我们奉献，向祖国60岁生曰献上虔诚的敬意和祝福。我相信，用自己心血写成的作品，一定会走进人民大众的心坎。

最后，感谢所有关心和支持我的人！特别感谢知青“杨春花”！

2009年10月于重庆市渝中区上清寺

当代知青小说都是知青自己写的。

写《蹉跎岁月》的叶辛如此，写《中国知青梦》的邓贤如此，我认为写得最好的《狼图腾》也如此。如此这般，知青写知青们似乎成了一条定律。然而文学创作是没有定律可言的。我作为知青。就曾经期待着一部不是知青写的知青小说，因为我读过前苏联的卫国战争小说，小说作者大都不是当年的战士，而是这些战士的下一代人。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。下一代人可以跳出战壕，撩过硝烟，躲过枪林弹雨，从而把目光紧紧贴在战士身上，渗透到他们的内心世界去。原来，战争是战士的事，写战争，却是他们下一代人的事。

这种文学现象能否出现在中国，出现在我的眼前呢？我想，《寻找知青杨春花》便是我期待的作品之一。尽管它还是一种尝试，一种求索，但是。我看见了一股张力，一股锐气。

——著名作家 黄济人

这部小说，提供了大量真实的信息，构成了一团让人感到亲切可信的文学气场，能让不同的读者从中嗅到自己的气味，瞧见自己的影子。

这部小说，真情就像绿色的生态环境，对虚情假意的穷山恶水来了个全覆盖，进入读者眼帘的是一片赏心悦目的青山绿水。

这部小说，潜伏着作者的一颗真心，记录着成长的忧伤和感动，充满着对家园的眷恋，对生活的热爱，对理想的虔诚，对自由的向往。

——阿炳(作家)