我国向联合国教科文组织申报许获准批复了30项世界非物质文化遗产。编者将其中的绝大部分非物质文化遗产收录，编排成16本《争奇斗艳的世界非物质文化遗产》系列丛书。

这本由吴雅楠、沈丽颖编写的《济公传说(彩图版)》是其中一册，讲述了济公的故事。

济公，原名李修缘，天台县永宁村人，南宋高僧。 他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。 他好打抱不平，息人之净，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。于是人们又以他扶危济困而称之为“济颠”，尊之为 “济公活佛”。

这本由吴雅楠、沈丽颖编写的《济公传说(彩图版)》是其中一册，讲述了济公的故事。

箔一章 充满神奇浪漫色彩的济公传说

 新婚夜修元出家

 罗汉家世代崇佛

 斗蟋蟀劫富济贫

 佯疯癫佛道双修

 有关济公的传说不下百种

 济公有着广泛的亲和力

 济公“外俗内仁”的精神品质

 济公乐善好施的性格

 济公戏剧作品繁若星辰

 电视剧《济公》带来的思考

 寻访济公故里——天台山

第二章 天台山孕育了不朽的济公文化

 《济公传说》的发展以及孕育

 天台山独特的魅力

 民间文化是天台山重要组成部分

 不平凡的身世和少年时的传说

 济公戏佞降魔的传说

 蕴含民俗风物的传说

 济公传说的形成与演变

 济公传说的特点

 济公传说“口授心传”的特点

第三章 在传说中济公是民众的保护神

 济公传说的影Ⅱ向

 济公传说对文学作品的影响

 济公传说对民俗风物的影响

 济公传说是民间文学瑰宝

 济公是民族精神的折光

 济公传说是和谐的催化剂

 济公传说——旅游的宝藏

 济公传说“飘洋过海”

 济公生卒时间的考证

第四章 济公是集智慧、正义和幽默于身的高僧

 有着大智慧的济公

 法号道济的济公

 济公饮食文化点滴

 济公饮食文化中的面食

 济公饮食文化中的酒补

 济公饮食文化中的肉补

 济公精神就是济世为公

 浙江省新昌县大佛寺济公像

第五章 说不完道不尽的济公传说

 济公棒打寿联飞

 木鱼山与利济桥

 济公与无锡排骨

 济公与“该当何罪”

 泼水救古寺

 济公题诗骂秦桧

 济公巧救剃头匠

 济公传说——济公化树

第六章 流传在民间的济公诗词数不胜数

 济公诗文赏析

 济公偈言大全

 济公诗词集萃

 “酒禅”一味，心孔不迷

 道济禅师的独特语录

一个儒家士大夫家族，在两代中竞有两人放弃安逸的生活出家为僧，这是什么原因呢？原来，济公祖父辈有一个人叫李涓，在宋王朝当县令的时候正值北方金兵南下侵扰，偏安一隅的南宋朝廷无力抵抗。

李涓散尽家财招募600勇士抗金，后因寡不敌众壮烈牺牲。但就是这样一个壮举，却由于他人的嫉妒而被说成是逃跑，黑白颠倒的社会对济公的思想影响很大。

或许是因为家族崇佛的影响，或许是名门望族最终没落的宿命，致使李修元来到国清寺，成为一名沙弥。

然而，佛门里的济公并没有像大多数僧人一样心若止水、安心静修，而是突然变得疯疯癫癫。如此变化不仅让当时的人们感到疑惑，也成为以后几百年间研究济公的学者最渴望解开的一个谜团。

许多年前一部名叫《济公斗蟋蟀》的动画片中，济公便是一个疯疯癫癫的形象。影片讲述了济公帮助一位穷苦百姓与地主恶霸斗蟋蟀的故事，片中济公对着手中的小蟋蟀吹了一口仙气。蟋蟀便越战越勇，打败了地主的大蟋蟀。这是一个被放大的故事。最初这个故事发生在济公出生的地方，每年农历中秋之前，天台县的百姓大多会跑到溪滩边的芦苇丛里捉几只蟋蟀回来，斗蟋蟀的传统在这个南方县城里已经沿袭了几百年，而最繁盛的时期，正是济公生活的南宋末年。

一位普通的市民告诉我们，在现实生活中小蟋蟀打败大蟋蟀并不是什么新鲜事，“大的动作迟钝，转弯困难，小的动作灵活、凶猛厉害，乱咬一通就可以战胜大蟋蟀”。

有学者认为，如果将“济公斗蟋蟀”的传说还原成事实，济必定明白斗蟋蟀这个游戏中有如此的规律，并且凭借规律赢得了胜这样看来，济公的“疯癫”并不是真正的“疯癫”。

然而，济公的行为却带给人们另一重疑惑，在天台县的济居东院里，塑有100尊济公的塑像，而其中大多是拿着酒葫芦的造型。

在真实的历史中。济公的确经常喝酒吃肉，既然不是真正的疯为什么济公不愿遵守佛门的清规戒律，反而因为不断的破戒被后下“酒肉和尚”这样一个不雅的名号呢？

公元1169年，济公的师父慧远从天台山国清寺来到杭州灵隐住持，几年后，济公寻师而来，因为在那个时代，只有他的师父够给予他最大的宽容。

在灵隐寺中，济公喝酒吃肉、疯疯癫癫，灵隐寺的和尚都很他，想把他轰出门去。慧远听说后，说了一句话：“佛门之大，竞容不下一位癫僧吗？”

然而，这种宽容没能持续多久就因为慧远的团寂而结束。很快，灵隐寺的僧人便将济公赶出了山门。

离开灵隐寺后，济公来到杭州城的另外一座寺院——净慈寺。

今天，每一位来到净慈寺的游客都会仔细观察一口古井，关于济公最有趣的传说就发生在这口井里。当初净慈寺被火焚毁，为了重建寺院，僧人们都去化缘买木头，只有济公迟迟不动。到了盖房交木头时，他却神奇地从井中现出木头来，电视剧井运木”这一故事有着生动地描述。

这自然是一个神话传说，然而在学者的眼里，一个真实的版本。

钱塘江是杭州的母亲河，如果将时间倒推回济公生活的南宋时代，木制的船只会布满整个江面。

在当时，钱塘江是杭州城最大的交通枢纽，南来北往的很多货物就是在这条江边卸下，再运送到城里。

杭州上了年纪的老人都看到过大批的木料从上游编成木排运下来，济公当年就是从钱塘江上游把募化来的木料运过来，传说中木头从井里出来，其实说穿了就是水运。

公元1209年，济公终于在世人奇异的眼光中走完了癫狂的一生。

据说济公火化那天，很多杭州百姓都来悼念这位神僧。星移斗转，历史似乎与那些将济公赶出灵隐寺的僧人们开了一个莫大的玩笑，济公在800年后又重新回到了灵隐寺。香客们认为，佛教的目的在于向善，而那位顽皮的弟子只不过是换了一种方式去执行而已。

现存于天台民间的济公传说有数百种。这些传说以济公生平经历为主线，以惩恶扬善为中心，以风趣诙谐为基调，内容广泛涉及济公家世、童年生活、扶危济困、戏佞降魔、民俗风物等方面。

济公家世传说，有《永宁村的传说》《陇西花园的传说》《降龙罗汉投胎》等。讲述济公父辈的李氏家族从北方南迁，居住在天台城北永宁村，所建花园名为“陇西园”，以寄寓怀乡之情。P11-13

在渊远流长的中国历史文化长河里，非物质文化遗产犹如一璨的明珠闪亮在世界的东方。这是一种摸不着看不到的文化，却世世代代口口相传的方式流传了下来，人们又对其进行了艺术加形成了今天多种多样的艺术形式。我们将这些非物质文化遗产汇来，取其精华中的精华，并对其深入挖掘和边缘探索，分门别类排出34本《流光溢彩的中华民俗文化》系列丛书，将我国最珍贵物质文化遗产图文并茂的呈现在读者面前。

在这本书里，我们为您介绍影响甚广的济公传说。

济公，原名李修元，南宋高僧，台山永宁村人。他破帽破扇垢衲衣，貌似疯癫，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10类还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》《台山梵响》中。懂医为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之净，救人之命的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中了独特而美好的印象。

有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。先是凡俗李修元或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在民间口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。在济公故乡一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故其中如“济公出世”“小济公芥菜叶泼水救净寺”“利济桥”寿联”“赭溪救童”“修元出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所，其中以“飞来峰”“古井运木”“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初，出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。

直到今天，论知名度，济公依然算得上是华人世界的“一线名人”。

在济公的诸多传说故事中，《大闹秦相府》最为人所津津乐道。济公与秦桧对对子，拆字，赛打油诗……最终济公大获全胜，秦桧出尽洋相。和东方朔、徐文长的传说相似，济公与秦桧智斗，用的也是底层文人最常用的那些文字技巧。

传说中的济公和现实中的他本人，已经没有太多关联，他们都只是容器，里面装的是底层文人和老百姓对于“文侠”的幻想。