这是一片浸润在江南烟雨之中的软水温山，山不高而秀，林不深却茂，池不大常清，地不远仍幽，人文景观星星点点遍布山隅。灵岩、天平、天池、虎丘、穹窿、凤凰、花山……还有“廿里青山半入城”的阳山，青螺般浮在太湖东西洞庭山上的莫鳌峰和缥缈峰。

《吴山点点幽（修订版）》是作者杜国玲在业余公暇之时，寄情于山水风物之间，潇洒胸中块垒之抒情作品。读者跟随作者优美古朴的文字，遍游苏州大小山脉、关隘清涧、古刹道观，再配上作者亲自拍摄的一幅幅取景独到的摄影作品，尤似身临其境。

《吴山点点幽》是一部风格独特的苏州山水笔记，是作者杜国玲多年揽山观水、怀古寻幽的文字结辑。从花山、天池山、灵岩山、天平山、鸡笼山、贺九岭、支硎山、寒山、穹窿山，到白马涧、莫釐峰、碧螺峰、玉笋峰、渔洋山、法华寺、缥缈峰、太湖、石湖、五峰山等地，无论是佳山逸水、田野乡村，还是人文遗址、名胜古迹，都留下了作者一一寻访的脚印与咏叹。其间既有深察善感的抒怀，又有引经据典的考证，还有亲身体验的摄影，寄寓着作者沉浸于吴中山水、自然草木的诗情与哲思。同时，作者还处处留心当地的生态环境、乡村经济、居民生存，深具人间情怀。

作者以清新自然、优雅迷人的文字，把对山川大地的缱绻编织进自己的生命里，散发着人类高贵的品性：乐观、悲悯、朴素、自由。作者以精神的激情和内心的博爱，记载着踏访过的一山一石、一草一木，并赋予斑斓而恣肆的色彩。她坦率真挚地表达着内心的感受和思索，并挖掘出天地万物自有的美丽大气、尊严秩序，令我们对其既无限欣赏，又心怀敬畏。

南怀瑾先生生前为本书作序推荐，可读可观，可感可叹。

花山——过去几年里，我去得最多的地方

与花山互为表里的天池山

贺九岭上古石关

暮色苍茫觅遗踪

灵岩、天平的前后山，我都跑遍了

空山无人，水流花开

偶遇支硎

山中脉脉水流

雪后寒山

穹窿，吴地之镇山

岳峙山之殇

廿里青山半入城

翡翠谷中的鸡笼和大石

2004至2005岁末年初时的花山

石嵝与石壁

白马涧的水，白马涧的山

横山主麓七子山

姑苏山访古

波光夕照中的渔洋山

法华山上有座法华寺

莫釐峰的昼夜

碧螺峰的金红与翠绿

诗画长卷中的玉笋峰

缥缈峰的四季

金铎山上也有一座法华寺

漂浮在太湖碧波中的片片绿叶

尧峰的空静与邈远

山自西群奔而来，遇石湖而止

佳山水中的隐逸余韵

五峰山博士坞的落日余晖

山水的盛宴

修订版后记这里曾被称为天堂杜国玲

与花山互为表里的天池山

天池山在木渎镇境内，与花山实为一山两名，东麓为花山，西麓即为大池山，因山半有池故名，是连绵丘陵中深藏的又一处幽深之地。那里面林木苍翠，石径幽长，最宜雨中前往。第一次去天池山是在二十世纪九十年代末，恰是春深水丰时分，天池让我一见惊艳：路是青苔玉，山是翡翠盆，雨无声而水有声，一路溪唱涧吟，绿意深浓，与杭州的虎跑颇有几分相似。但此山一如苏州的特点，十分精细和秀美，若与虎跑相比，恰似嫁与周郎的小乔之对嫁与孙权的大乔。那三面秀山环绕的清清池水，便是小乔明媚的亮眸，历经沧桑仍清纯如故。山里有众多大树古树，还有树林、竹丛和各种蔓生植物，枝繁叶茂，―看就是被精心保护的结果。一些古老的建筑，如元代寂鉴寺遗存的石殿石佛等，黑黑矮矮地坐落在山崖下，似乎早与山与古树连成了一体，十分相宜。连那深谷般的寂寥和幽暗，也给人空静与闲适的感觉，可能因为古树参天，也因为山崖和路石好像总是湿漉漉的，色彩和谐，充满了古意。山中茶室幽暗，寂无人影。泡上一壶用山泉冲的碧螺春茶水，窗外的绿叶密密匝匝，把茶室也染成绿色的了。这时候，茶水碧绿、空气碧绿，心情也是碧绿的，好清雅宁静的地方啊！

2001年的春天，我约女友星期天一同去天池山喝茶。那天是阴天，天池本来林木遮天蔽日，枝繁叶茂，即使暑日，经绿阴过滤，这里仍是一个清凉世界。阴天，更如沉在深绿的潭水之中。

在这样一种阴湿而微暗的环境里，不宜静室独处，最好两人以上，捧一杯清气袅袅的绿茶，谈天说地聊家常。我俩聊的也都是家人儿女，世间琐事，与普通女儿毫无二致。不觉天色渐暗，园门已关，山空水寂，飞鸟归林，最后只剩了我俩。我熟练地带女友绕出边门，她笑道：“你倒像是这里的主人了。”

到天池山，除了喝茶，我常去爬山，山顶就是莲花峰，山后就是花山。峰顶拔地而起数块巨石，形似盛开的黑色莲花，是两山共有的皇冠上的明珠。据《吴地记》记载，“其山蓊郁幽邃，晋太康二年，生千叶石莲花，因名”。可见为天地间钟灵毓秀之物。天池山和花山犹如苏州刺绣中的“双面绣”，是互为表里的两个翡翠山谷，只是东面花山有御道古路，山景幽曲，而西面天池山这边的石阶是在山体浑圆的石背上，于近年新凿成的。

后来，我常常从花山这边登莲花峰，因花山离市区近，交通方便。如果时间允许，我会从莲花峰的巨石旁另觅新路，向逶迤绵亘的其他山头走去，直到无路可走。好几次，我所抵达的山头已深深地融入天池园林之中。

一个周日的下午，我长久地坐在与花山相连的一座小山之上，身旁是被开采后山岩裸露的石壁，倾听着天池山谷茂密丛林中清脆的鸟音。阳光如清水般淡淡流泻在群山和我的身上，空谷里一声又一声，不知名的鸟儿正躲在我看不见的地方，尽情地鸣啭着。那是一种悠长的水音，颤颤的，让人一时听得呆了。

在这样一个平常的日子，在这样一座平常的山头，只因远离了喧嚣，便有一种返朴归真的至性清灵在空涵中缓缓升腾，结晶为对生命对自然的热爱与感激。莫非，那空谷鸟音，正是心灵自由的双翼在无忧谷振翅的清响？

P8－12

《吴山点点幽》由记述与摄影到编排，统自一人一手之作。换言之，乃个人业余公暇，寄情于山水风物之间，藉以潇洒胸中块垒之抒情作品，大有可读可观之处。

余少时蛰居乡村书屋，心喜山水而身懒游乐，偶取徐霞客游记读之，旁观名家山水画本，疑假疑真，游心物外。虽家近雁荡，而终身未尝登临。古人有言：“欲画龙湫难下笔，不游雁荡是虚生。”其然乎？其不然乎？

壮年因国难战祸，亦曾戎马倥偬，行脚名山大川，尤其如澜沧江、怒江、玉龙山等，以及蜀山剑水，尽日所见，多是“山从人面立，云向马头生”之境。处此情怀，遥想吴山浙水风光，如昔人所作“红似相思绿似愁”，“三生花草梦苏州”，“儿家门巷斜阳改，输与船娘住虎丘”艳句，俨如隔世。及之亲到苏吴，反而望望然顾而却步，深恐被此丘原山壑之优雅，勘破梦思。

今自得观《吴山点点幽》之作，具有“云里烟村雾里山，看之容易作之难”，尤似亲临，岂非幸甚！何况其中有“神仙堕落为名士，菩萨慈悲念女身”之胜因，更为难能可贵，故乐为之记。

西元二〇〇七年六月（丁亥初夏）记于春申

（南怀瑾）

这里曾被称为天堂

杜国玲

苏州以水闻名，山不多，却以秀媚见长。那一道道蜿蜒于太湖之畔的俊秀山林，枕湖而居，青黛是眉，秀水是眸，湖光山色，构成了“诗画江南”的绝美意境。

世纪之初，我转到苏州工作。所谓“性本爱丘山”，自然山川之于我，向来是企慕之，追寻之，师之友之。姑苏城外美丽的山水很快吸引了我的目光，工作之余，记不清有多少个黄昏及周末是与这片山水一起度过的。心既有所动，手复有所摄，心中的感受亦积成了一批札记，后来就汇集成《吴山点点幽》的文字。未料此书竟一度成为很多苏州人周末踏青，重新认识苏州、寻访苏州的“工具书”，实为笔者始料未及。

迄今十多年过去。这是苏州历史上发生最深刻变化的时期。工业化的迅猛推进，创造了中国发展的“苏州奇迹”。在此进程中，城市快速向城外的山水田园扩张，那些飘逸灵秀的山水逐步被纳入城市的轮廓，通上了宽敞的马路，修建了休闲娱乐的设施，成为人声鼎沸的市民休闲场所。“一迳抱幽山，居然城市间”，人类在空间上离自然愈来愈近，为何我们的心，却总觉得真正的自然似乎正在渐行渐远？

闲暇无事的时候，翻翻当时信手拍下的数千张照片，感觉它们就像一个时间的凝结器，把我当年与这片山水一起度过的岁月永远定格，让人备感亲切。这些照片大多拍摄于2001—2006年间，有些风景正在发生变化或消逝，此部分照片已经成为新时期的老照片。曾几何时，新与旧的差异就如此的巨大，时空之间的变化就如此的惊人，令人顿生白云苍狗、沧海桑田的慨叹。照片只是用最普通的数码相机信手拍下的所见而已，当时本无出版之念，只因瞬间的欢喜与感动。然而，是否也有一种唯恐自然优美的事物会稍纵即逝，想立此存照的潜意识在冥冥中起作用呢？

许多读过《吴山点点幽》第一版的朋友，多次敦促我将照片以合适的方式公开。当时我尚觉无此必要。但近年来我日益感受到，随着工业化与城市化的巨轮滚滚推进，人类在创造和享受从未有过的物质成果的同时，也正在永远失去很多东西，而且这种失去还在加速。这些照片印证着已经变化并正在变化的苏州山水格局，日益具有历史价值和资料价值。这使我不再犹豫，决定将这些照片用于本书的再版，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”之意也。尽管照片中有些景象已无法重现，然留给我们的则不只是追忆和怀念。依旧存在的种种，则提醒我们倍加珍惜与呵护。

这一修订版是以图文互现的方法，再现了第一版《吴山点点幽》中文字所无法完全传达的真实的存在。我有时候在想，“老”照片所蕴含的话语、传播的意味，远不是几条简单的历史结论所能涵盖的，而历史唯有正视和倾听这些画面的声音，才能鲜活生动起来，永远生生不息。其实文或照都也还罢了，甚或连所谓正史也都罢了。令作者所不能忘情者，令后人所不可忘记者，一言以蔽之，就是苏州这座城市，凡两千五百年来坐落于吴山吴水间，曾经被称为天堂之所在。

二〇一四年夏

今自得观《吴山点点幽》之作，具有“云里烟村雾里山，看之容易作之难”，尤似亲临，岂非幸甚！何况其中有“神仙堕落为名士，菩萨慈悲念女身”之胜因，更为难能可贵……

——南怀瑾