线装经典编委会编著的《五经/线装经典》中的“五经”，指儒家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。温柔宽厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属词比事，《春秋》教也。汉武帝立五经博士，儒教国家化由此谓开端。

线装经典编委会编著的《五经/线装经典》是中国传统文化的重要组成部分，是中国儒家思想的经典著作，也是中国历史文化古籍中的传世宝典。五经是儒家五本经典书籍的合称，相传它们都经过孔子的编辑或修改，儒家本有六经，秦始皇焚书坑儒使《乐经》失传，仅剩下《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》五本，遂有五经之名。

诗经

 关雎

 葛覃

 卷耳

 桃天

 兔置

 芣苢

 汉广

 鹊巢

 草虫

 甘棠

 行露

 殷其雷

 摽有梅

 江有汜

 野有死麕

 柏舟

 绿衣

 燕燕

 终风

 击鼓

 匏有苦叶

 谷风

 式微

 北门

 北风

 静女

 新台

 柏舟

 墙有茨

 桑中

 蝃蝀

 相鼠

 载驰

 淇奥

 考槃

 硕人

 氓

 竹竿

 芄兰

 河广

 木瓜

 黍离

 君子于役

 君子阳阳

 扬之水

 中谷有蓷

 兔爰

 采葛

 大车

 将仲子

 叔于田

 女曰鸡鸣

 有女同车

 山有扶苏

 东门之墠

 风雨

 子衿

 出其东门

 野有蔓草

 溱洧

 鸡鸣

 东方未明

 南山

 甫田

 卢令

 敝笱

 猗嗟

 汾沮洳

 园有桃

 陟岵

 十亩之间

 伐檀

 硕鼠

 蟋蟀

 山有枢

 扬之水

 绸缪

 杕杜

 鸨羽

 无衣

 有杕之杜

 葛生

 采苓

 车邻

 蒹葭

 黄鸟

 晨风

 无衣

 渭阳

 东门之枌

 东门之池

 东门之杨

 墓门

 月出

 株林

 泽陂

 羔裘

 素冠

 隰有苌楚

 匪风

 蜉蝣

 下泉

 七月

 鸱鹗

 东山

 破斧

 伐柯

 鹿鸣

 四牡

 采薇

 杕杜

 湛露

 菁菁者莪

 鸿雁

 鹤鸣

 白驹

 黄鸟

 斯干

 无羊

 巧言

 巷伯

 谷风

 蓼莪

 大东

 北山

 鼓钟

 鸳鸯

 青蝇

 隰桑

 苕之华

 何草不黄

 文王

 生民

 板

 江汉

 执竞

 噫嘻

 载芟

 良耜

 有駜

 玄鸟

尚书

 尧典

 舜典

 大禹谟

 皋陶谟

 益稷

 甘誓

 汤誓

 伊训

 盘庚

 说命

 高宗肜日

 西伯戡黎

 微子

 牧誓

 洪范

 康诰（节选）

 酒诰

 多士

 无逸

 蔡仲之命

 立政

 顾命

 吕刑

 文侯之命

 秦誓

礼记

 敖不可长

 别于禽兽

 礼尚往来

 刑不上大夫

 晋献公杀世子申生

 鲁庄公及宋人战于乘丘

 曾子易箦

 有子之言似夫子

 公子重耳对秦客

 杜蒉扬觯

 卫献公出奔

 战于郎

 苛政猛于虎

 鲁人有周丰也者

 不食嗟来之食

 晋献文子成室

 季孙之母死

 阳门之介夫死

 赵文子与叔誉观九原

 昔者仲尼与于蜡宾

 昔者先王未有官室

 玉不琢，不成器

 古之教者

 大学之法

 凡学之道

 乐本

 乐论

 乐施

 乐言

 乐象

 魏文侯

 乐化

易经

 乾卦第一

 坤卦第二

 屯卦第三

 蒙卦第四

 需卦第五

 讼卦第六

 师卦第七

 比卦第八

 小畜卦第九

 履卦第十

 泰卦第十一

 否卦第十二

 同人卦第十三

 大有卦第十四

 谦卦第十五

 豫卦第十六

 随卦第十七

 蛊卦第十八

 临卦第十九

 观卦第二十

 噬嗑卦第二十一

 贲卦第二十二

 剥卦第二十三

 复卦第二十四

 无妄卦第二十五

 大畜卦第二十六

 颐卦第二十七

 大过卦第二十八

 坎卦第二十九

 离卦第三十

 咸卦第三十一

 恒卦第三十二

 逐卦第三十三

 大壮卦第三十四

 晋卦第三十五

 明夷卦第三十六

 家人卦第三十七

 睽卦第三十八

 蹇卦第三十九

 解卦第四十

 损卦第四十一

 益卦第四十二

 央卦第四十三

 骺卦第四十四

 萃卦第四十五

 升卦第四十六

 困卦第四十七

 井卦第四十八

 革卦第四十九

 鼎卦第五十

 震卦第五十一

 艮卦第五十二

 渐卦第五十三

 归妹卦第五十四

 丰卦第五十五

 旅卦第五十六

 巽卦第五十七

 兑卦第五十八

 涣卦第五十九

 节卦第六十

 中孚卦第六十一

 小过卦第六十二

 既济卦第六十三

 未济卦第六十四

春秋左传

 多行不义必自毙

 言不由衷

 石碚大义灭亲

 郑庄公量力而行

 季梁退楚军

 齐大非耦

 怀璧其罪

 城下之盟

 噬脐何及

 曹刿论战

 庆父不死，鲁难未已

 风马牛不相及也

 骊姬之乱

 欲加之罪，何患无辞?

 泓水之战

 重耳流亡

 贪天之功

 烛之武退秦师

 觳之战

 先声夺人

 无以复加

 各自为政

 赵盾弑其君

 楚庄王问鼎

 莫余毒也

 鞭长莫及

 结草报恩

 疲于奔命

 病人膏肓

 不辨菽麦

 祁奚无偏无党

 有备无患

 马首是瞻

 举棋不定

 上下其手

 跋山涉水

 断章取义

 宾至如归

 包藏祸心

 多难兴邦

 尾大不掉

 数典忘祖

 晏子论治国

 以小人之心度君子之腹

 心腹之患

 食言而肥

【译文】

鲁襄公去世的那个月，子产陪伴郑简公前往晋国。晋平公因为鲁国有丧，而不会见他们。子产让人拆除了晋国馆舍外边的墙垣，用以安置车马。晋国士文伯甸斥责道：“我国因为政治和刑法不完备，以至寇盗泛滥。为了使前来朝见我国国君的诸侯臣子免遭损害，君王下令官员修葺馆舍，增高大门、增厚墙垣，免除宾客的忧虑。如今您将它拆除，即便您的侍从能自卫，那么其他国家的宾客怎么办?因我国是诸侯盟会的主持者，修筑墙垣，是为了迎接来宾，若全部拆除，如何能满足来宾的需求?我国国君派我询问您毁墙的原因。”子产回答说：“因我国地域狭窄，并介于大国之间，大国索求物品时日不定，所以不敢贪享安逸，全力搜集财物，以便于按时进献。正赶上官员没有闲暇，而未得进献；又没有得到君王之命，不知何时进见。不敢冒昧进献财物，也不敢任其日晒雨淋。若进献，这些将成为贵国国库之物。不在庭院里举行摆列的典礼，我们不敢进奉。若这些物品遭受日晒雨淋，则恐怕它们因干燥或湿润而腐烂，从而降罪于我国。我听说晋文公主持诸侯盟会时，他的宫室低矮，没有楼台等建筑物以供眺望，却把招待诸侯的馆舍造得高大宽敞，如同现在君王的宫室；馆舍的仓库、马棚都加以修整，司空依时修整道路，瓦工按时粉饰馆壁。诸侯来宾到达时，甸人点火照明，仆人巡守馆舍，车马有所放，宾客的侍从有人接替，管车者给车轴上油，清扫的人、放羊的牧人、管马的人，各尽其职。各级官员各自掌管自己的物品。文公从不耽误来宾，却从未因此而疏废事务。文公与宾客同喜同忧，有灾难就抚恤他；指教来宾所不了解的，并对其不周密的地方给予谅解。客人来到这里就像回到自己家里一样，哪里还会有什么祸乱?不用担心贼盗偷窃，也不用担心贡品遭受风吹雨打。如今，贵国铜提宫的宫殿蜿蜒数里，而诸侯来宾却如同居住在奴仆的房子里。大门不能行车，又不可翻越。盗贼当众抢劫，而疾患又无法预防。客人进见君王的时间不定，君王会见之令也不知何时下达。若不拆除围墙，财物将无处安放，这会增加罪责。请问您，这些问题您怎么办?尽管贵君有鲁国之丧，我国也一样为此忧心。若能献上礼品，我们将修葺墙垣，然后辞行。这就是贵国君对我们的恩宠，哪里敢害怕辛劳!”文伯回朝复命，赵文子说：“确实如此。实在是我们失礼，以奴仆的居所招待诸侯宾客，是我们不对啊。”于是，赵文子派士文伯去致歉，说自己不对。

晋平公会见了郑简公，礼节周全，还举行了盛大的仪式，馈赠厚礼，然后才让他们回国。之后，晋平公修筑了招待诸侯宾客的馆舍。

(自《襄公三十一年》)

包藏祸心

【原文】

元年春，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介。将人馆，郑人恶之，使行人子羽与之言，乃馆于外。既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞日：“以敝邑褊小，不足以容从者，请蝉听命。”令尹命大宰伯州犁对日：“君辱贶寡大夫围，谓围将使丰氏抚有而室。围布几筵，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也，是寡大夫不得列于诸卿也。不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。唯大夫图之!”子羽日：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。小国失隋，而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧。不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧?”伍举知其有备也，请垂橐而人。许之。

【译文】

(昭公)元年春天，楚国的公子围到郑国去聘问，并迎娶公孙段的女儿为妻，伍举为他的副将。他们在即将进城时，郑国人因憎恶他们，就让行人子羽去谢绝他们，于是，公子围一行人只得在城外住宿。聘问结束以后，公子围打算带领大队人马入城迎亲。子产不放心，就让子羽推辞，说：“我国范围狭窄，容不下您的大批人马，请允许我们整治郊野平地，再听从您的指令。”令尹公子围派太宰伯州犁回答说：“我国大夫有幸得到贵君恩赏，贵国国君对围说：‘把丰氏的女儿嫁给你。’于是，围摆设祭宴，祭拜了庄王、共王之灵后前来迎娶。若让我们在郊外迎娶，那等于把贵君的恩赏丢弃在了草地里。这样，我国大夫将无法排在大夫之列。而且，又致使他犯了欺瞒先君之罪，这样将无法担任我国君王的臣子，更无法向我国君王交代。请您思虑。”子羽说：“小国无罪，可如果依附大国而不加防御则有罪责。小国想仰仗大国来稳定自己，可大国却对我们图谋不轨。我们害怕小国失掉靠山，引起诸侯戒备，从而一致憎恶大国，违抗贵国国君之命，使它无法执行。不然，我国就是贵国的馆舍，怎敢吝惜丰氏的宗庙?”伍举明白郑国已有戒备，请求空垂着弓袋子入城，郑国答应了。

(自《昭公元年》)

多难兴邦

【原文】

四年春王正月，许男如楚，楚子止之；遂止郑伯，复田江南，许男与焉。

P376-377

“五经”是中国传统文化的重要组成部分，是中国儒家思想的经典著作之一，也是中国历史文化古籍中的传世宝典。

“五经”是儒家五本经典书籍的合称，相传它们都经过孔子的编辑或修改。儒家本有六经，秦始皇“焚书坑儒”使《乐经》失传，仅剩下《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》五本，遂有“五经”之名。

《诗经》是我国第一本诗歌总集，相传为孔子编订，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌305首，分“风”(土风歌谣)、“雅”(西周王畿的正声雅乐)、“颂”(宗庙祭祀的舞曲歌辞)三部分。此书广泛地反映了当时社会生活的各方面，被誉为中国古代社会的百科全书，对后世影响深远。《尚书》是我国最早的历史文献总集，相传也由孔子编订。它涉及的历史上自尧、舜，下至春秋时期的秦穆公，保存了不少具有很高历史价值的史料。《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《周易》是占卜之书，作者应是筮官，广泛记录了西周社会的各个方面。《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，作者是鲁国历代史官，后经孔子编订，记事年代上起鲁隐公元年(公元前722年)，下到鲁哀公十四年(公元前481年)，内容包括王室档案、鲁史策书、诸侯国史等，文字简略，多寓褒贬，意在劝善惩恶。

“五经”是千百年来历代读书人从事政治活动、文学创作的基础文本，是上至帝王将相、下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据，对中国乃至世界思想史都产生了深远影响。

迄今为止，“五经”仍是中国社会的道德规范、处世法则与治国基础，是中华民族最为宝贵的文化遗产之一，对中国的社会发展起着重要的推动作用。