理学就是从个人出发，逐层切入到家庭、社会、国家、民族乃至天下，最终达到了建立人间秩序的目的。当然，这样分析理学仍旧是单向度的、抽象的，不足以说明理学与中国社会的那种千丝万缕的联系，更不足以说明中国社会受到理学思想的浸润程度及影响程度。因为每一朵奇葩都必须扎根于肥沃的土壤，而每一种思想也不能离开它存在的社会历史背景，那么，就让我们一起翻开高会霞的这本《理学与社会》，让我们回到历史中去分析理学与社会吧！

引言

第一章 两宋理学的兴变

一、理学的产生与发展

(一)理学的兴起

(二)北宋理学思潮

(三)南宋理学的分歧及理学正统的确立

二、理学与北宋党争

(一)新洛之消长

(二)洛蜀党争

三、理学与皇权的道势之争

(一)宋儒的卫道意识

(二)理学家的“道理”

(三)道与势的现实较量

第二章 书院

一、书院兴起的原因

(一)官学沦落与科举之弊

(二)排佛传道

二、理学家与书院

(一)北宋理学家与书院

(二)南宋理学家与书院

(三)朱熹与白鹿洞书院

三、书院生活

(一)讲学

(二)祭祀

第三章 理学家的内圣外王

一、圣人形象的确立

(一)孔颜乐处

(二)圣贤气象

二、理学家的行道实践

(一)理学家的政治实践

(二)理学家的社会实践

三、理学的社会影响

第四章 官方理学

一、理学官方形态的确立过程

(一)元代理学

(二)明清官方理学

二、程朱理学对明清社会的影响

(一)理学与政治

(二)理学与教育

(三)理学与伦理

(四)理学与经济

(五)理学与医学

(六)理学与宗教

(七)理学与美学

第五章 民间理学

一、阳明学术及其活动

(一)“事前格竹”与“龙场悟道”

(二)“王门四句教”与“天泉证道”

(三)讲会与交友

二、阳明后学及影响

(一)狂者气质

(二)平民儒学运动

(三)平等思想与个性解放

(四)情欲大解放及文艺启蒙思潮

第六章 反理学思潮与经世思潮

一、反理学思潮

(一)颜元对理学的批判

(二)戴震的“以理杀人”

二、经世思潮

结语

参考文献

跋