第一章 序引

第二章 如何修止？

第三章 如何修定？

第四章 如何修静？

第五章 如何修安？

第六章 如何修虑？

第七章 如何修得？

第八章 结语

第九章 答疑

外编一 灵修时代的警觉

外编二 儒家的人生智慧

 一、新时期的儒学

 二、人

 三、人生

 四、人生自作主宰

 五、人生面对的世界

 六、人生的两面与合一

 七、何谓有意义的生活？

外编三 儒家智慧

外编四 智：儒家怎么看？

外编五 中和之美：儒学思想中的辩证思维

 一、合同类：中国之辩证思维

 二、文质中和：易经的辩证思维

 三、文质相与：论语的辩证思维

 四、儒道墨家在文质上的差异

 五、文学史上的文质辩证之路

 六、超越辩证之路：由法到活法

外编六 儒道佛传统文化对后现代心理学的影响

 一、空山不见人

 二、渐闻人语响

 三、返景入深林

 四、复照青苔上

外编七 弘一法师的精神世界

 一、定位

 二、思想

 三、行持

外编八 体物、博物、格物、玩物

外编九 养生训

外编十 由凡至圣：王阳明体悟本心的功夫阶次

 一、《悟说》概括的功夫四阶次

 二、《滁阳会语》所述王阳明体悟本心的功夫历程

 三、结语

附录

《儒门修证法要》作者龚鹏程从儒家的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这个角度出发，分步解析如何修止、修定、修静、修安、修虑、修得，贯穿儒学始末，寻找修身之法。摒除世人误区，告诉大家，真正的自处之道，非佛非道，正是几千年来的儒家文化，它不止是治世之学，更是极具现实意义的修身之学。

儒家法门，现代人已都不熟悉，一谈到修，就从佛道中寻。殊不知儒家之学，“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，并不如现代人以为的是重在政教社会方面。而修身，现代人一谈到儒家也以为只在伦理道德规范、人际应对进退方面，不晓得其内省自得之教，比佛道还要精密笃实。《儒门修证法要》是作者龚鹏程给现代有意修行者的一个参考，介绍的是古代儒家之法，面对的却是现代一般人。作者认为佛教是解脱法，需要出世；道教是贵生法，志在升仙，其性质均不适合现代社会一般人。