现代文学史上著名作家，勤于读书，勤于写作，在创作大量传世名著的同时，也为我们留下了浩若烟海的读书笔记。其中许多读后感式的综合笔记，成为脍炙人口的美文。马佳明选编的《今文观止读书笔记赏析》选编的文章，大多属于这一类，即心得式读书笔记。我们愿意通过编选这样一本小书，为读者诸君淘出细沙中的珍珠，并祝愿您通过阅读这样的美文，养成勤做读书笔记的良好习惯。

马佳明选编的《今文观止读书笔记赏析》集知识性、鉴赏性、指导性于一体。以简便快捷的方式引导广大读者朋友登堂入室，由点及面，一窥源远流长的文学概貌，领略每部名著的精华所在。《今文观止读书笔记赏析》既可供文学爱好者阅读与收藏，又对在校学生朋友更好地阅读与欣赏名著起到积极的导读作用。

《杀错了人》异议

《如此广州》读后感

易卜生主义

读劳伦斯的小说

袁中郎的《瓶史》

《山野掇拾》

《子夜》和国货年

房龙的“地理”和自己

青衣·花脸·小丑

莎士比亚与性

做一个战士

读《词的解放运动专号》后有感

臧克家的《烙印》

入厕读书

谈看书

读《毁灭》

暂时脱离尘世

我呜咽着重新读完了《国殇》

论朱湘的诗

论刘半农《扬鞭集》

《大地的女儿》与《动乱时代》

读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母

无意思之书

读伊索寓言

约德的自转

一节历史掌故、一个宗教寓言、一篇小说

巴尔扎克和他的《人间喜剧》

莫泊桑的短篇杰作

《茶花女》和茶花女型的故事

听朗诵

堂吉诃德和《堂吉诃德》

我若为王

华封三祝

夜读叔本华

理想国与哲人王

徐斌读书笔记选

来自大野的雄风

柳青的遗产

《聊斋》上的故事

读张爱玲

读洪峰小说有感

重读徐阜的《风萧萧》

我喜欢的书

纯洁的心灵是有福的

谈《古文观止》

智慧和信仰（读书）

易卜生主义

胡适

易卜生最后所作的《我们死人再生时》（When We Dead Awaken）一本戏里面有一段话，很可表出易卜生所作文学的根本方法。这本戏的主人翁，是一个美术家，费了全副精神，雕成一副像，名为“复活日”。

这位美术家自己说他这副雕像的历史道：

我那时年纪还轻，不懂的世事。我以为这“复活日”应该是一个极精致、极美的少女像，不带着一毫人世的经验，乎空地醒来，自然光明庄严，没有什么过恶可除。……但足我后来那几年，懂得些世事了，才知道这“复活日”不是这样简单的，原来是很复杂的。……我眼里所见的人情世故，都到我理想中来，我不能不把这些现状包括进去。我只好把这像的座子放大了，放宽了。

我在那座子上雕了一片曲折爆裂的地面。从那地的裂缝里，钻出来无数模糊不分明、人身兽面的男男女女。这都是我在世间亲自见过的男男女女（二幕）。

这是“易卜生主义”的根本方法。那不带一毫人世罪恶的少女像，是指理想派的文学。那无数模糊不分明、人身兽面的男男女女，是指写实派的文学。易卜生的文学，易卜生的人生观，只是一个写实主义，1882年，他有一封信给一个朋友’，信中说道：

我做书的目的，要使读者人人心中都觉得他所读的全是实事。

人生的大病根，在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官、污官的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会！易卜生的长处，只在他肯说老实话，只在他能把社会种种腐败龌龊的实在情形写出来叫大家仔细看。他并不是爱说社会的坏处，他只是不得不说。1880年，他对一个朋友说：

我无论作什么诗，编什么戏，我的目的只要我自己精神上的舒服清净。因为我们对于社会的罪恶，都脱不了干系的。

因为我们对于社会的罪恶都脱不了干系，故不得不说老实话。

我们且看易卜生写近世的社会，说的是一些什么样的老实话。

第一，先说家庭。

易卜生所写的家庭，是极不堪的。家庭里面，有四种大恶德：一是自私自利；二是倚赖性、奴隶性；三是假道德，装腔做戏；四是懦怯没有胆子。做丈夫的便是自私自利的代表。他要快乐，要安逸，还要体面。所以他要娶一个妻子。正如《娜拉》戏中的郝尔茂，他觉得同他妻子有爱情是很好玩的。他叫他的妻子做“小宝贝”“小鸟儿”“小松鼠儿”“我的最亲爱的”等等肉麻名字。他给他妻子一点钱去买糖吃，买粉搽，买好衣服穿。他要他妻子穿得好看，打扮的标致，做妻子的完全是一个奴隶。他丈夫喜欢什么，他也该喜欢什么，他自己是不许有什么选择的。他的责任在于使丈夫欢喜，他自己不用有思想，他丈夫会替他思想。他自己不过是他丈夫的玩意儿，很像叫化子的猴子，专替他变把戏，引人开心的（所以《娜拉》又名《玩物之家》）。丈夫要妻子守节，妻子却不能要丈夫守节。正如《群鬼》（Ghosts）戏里的阿尔文夫人受不过丈夫的气，跑到一个朋友家去；那位朋友是个牧师，狠教训了他一顿，说他不守妇道。但是阿尔文夫人的丈夫专在外面偷妇人，甚至淫乱他妻子的婢女；人家都毫不介意，那位牧师朋友也觉得这是男人常有的事，不足为奇！妻子对丈夫，什么都可以牺牲；丈夫对妻子，是不犯着牺牲什么的。《娜拉》戏内的娜拉，因为要救他丈夫的生命，所以冒他父亲的名字，签了借据去借钱。后来事体闹穿了，他丈夫不但不肯替娜拉分担冒名的干系，还要痛骂他带累他自己的名誉。后来和平了结了，没有危险了，他丈夫又装出大度的样子，说不追究他的错处了。他得意扬扬的说道：“一个男人赦了他妻子的过犯是很畅快的事！”（《娜拉》三幕）

这种极不堪的情形，何以居然忍耐得住呢？第一，因为人都要顾面子，不得不装腔做戏，做假道德遮着面孔。第二，因为大多数的人都是没有胆子的懦夫。因为要顾面子，故不肯闹翻。因为没有胆子，故不敢闹翻。那《娜拉》戏里的娜拉，忽然看破家庭是一座做猴子戏的戏台，他自己是台上的猴子。他有胆子，又不肯再装假面子，所以告别了掌班的，跳下了戏台，去干他自己的生活。

那《群鬼》戏里的阿尔文夫人没有娜拉的胆子，又要顾面子，所以被他的牧师朋友一劝，就劝回头了，还是回家，去尽他的“天职”，守他的“妇道”。他丈夫仍旧做那种淫荡的行为，’阿尔文夫人只好牺牲自己的人格，尽力把他羁縻在家。后来生下一个儿子，他母亲恐怕他在家，学了他父亲的坏榜样，所以到了七岁便把他送到巴黎去。他一面又要哄他丈夫在家，一面要在外边替他丈夫修名誉，一面要骗他儿子说他父亲是怎样一个正人君子。这种情形，过了十九个足年，他丈夫才死。死后，他妻子还要替他装面子，花了许多钱，造了一所孤儿院，作他亡夫的遗爱。孤儿院造成了，他把儿子唤回来参预孤儿院落成的庆典。谁知他儿子从胎里就得了他父亲的花柳病的遗毒，变成一种脑腐症。到家没几天，那孤儿院也被火烧了，他儿子的遗传病发作，脑子坏了，就成了疯人了。这是没有胆子、又要顾面子的结局，这就是腐败家庭的下场！  其次，且看易卜生论社会的三种大势力。那三种大势力：一是法律，二是宗教，三是道德。

第一，法律。法律的效能在于除暴去恶，禁民为非。但是法律有好处也有坏处。好处在于法律是无有偏私的，犯了什么法，就该得什么罪。坏处也在于此，法律是死板板的条文，不通人情世故，不知道一样的罪名，却有几等、几样的居心，有几等、几样的境遇情形；同犯一罪的人却有几等、几样的知识程度。法律只说某人犯了某法的某某篇、某某章、某某节，该得某某罪，全不管犯罪的人的知识不同，境遇不同，居心不同。《娜拉》戏里有两件冒名签字的事：一件是一个律师做的，一件是一个不懂法律的妇人做的。那律师犯这罪全由于自私自利，那妇人犯这罪全因为他要救他丈夫的性命。但是法律全不问这些区别。请看看这两个“罪人’’讨论这个问题：

（律师）郝夫人，你好像不知道你犯了什么罪。我老实对你说，我犯的那桩使我一生声名扫地的事，和你所做的事恰恰相同，一毫也不多，一毫也不少。

（娜拉）你！难道你居然也敢冒险去救你妻子的命吗？

（律师）法律不管人的居心如何。

（娜拉）如此说来，这种法律是笨极了。

（律师）不问他笨不笨，你总要受他的裁判。

（娜拉）我不相信。难道法律不许做女儿的想个法子，免得他临死的父亲烦恼吗？难道法律不许做妻子的救他丈夫的命吗？我不大懂得法律，但是我想总该有这种法律承认这些事的。你是一个律师，你难道不知道有这样的法律吗？柯先生，你真是一个不中用的律师了（二幕）。

最可怜的是世上真少这种人情入理的法律！P5-8

不动笔墨不读书

徐斌

平时我们都有这样的体会，一篇文章读完了，总会有所感，有所悟，而时候长了，就会渐渐淡忘。如果把读书的体会和心得及时记录下来，无论过去多久，一看到笔记，就能唤醒尘封的记忆，回想起读过的内容，让知识在脑中牢牢地扎下根来。

读书的时候，养成做笔记的良好习惯，是学习的捷径之一。

南宋朱熹《训学斋规》说：“余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”人读书，莫不期有所得。只有专心致志，一边读书，一边思考，才能有所收获。三到之中，心到最急，怎样做到“心到”呢？坚持写读书笔记，即是一个有效途径。

古往今来的名人志士，大多都有勤记笔记的好习惯。马克思在谈到他的学习方法时说：“从所有我读过的书籍中作出提要，已经成为我的习惯。”古希腊的哲学家柏拉图进一步总结说：“养成记笔记的习惯，是人类记忆的美德。”梁启超在《治国学杂谈》中说：“若问读书方法。我想向诸君上一个条陈，这个方法是极陈旧、极笨、极麻烦的。什么方法呢？是抄书或笔记。”并且强调：“这种方法笨是笨极了，苦是苦极了，但真正做学问的人，总离不开这条路。”

我国古代有名的读书笔记，是南宋洪迈的《容斋随笔》，其内容无所不包，其考证辨析之确切，评价之精当，备受世人称赞。洪迈在《容斋随笔》卷首说明：“余老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其先后；无复诠次，故目之日随笔。”明入李翰说：“洪迈聚天下之书而遍阅之，搜悉异闻，考核经史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，虽诗词、文翰、历谶、卜医，钩纂不遗，从而评之。”不起眼的读书笔记，被宋朝人做成了大文章，成了传世名作。

像洪迈这样把读书做笔记当作一生事业的，毕竟太少。而许多历史文化名人在阅读时所作的读书笔记，虽然闪烁着睿智的亮光，却因为形式、内容等方面的缘故，如淹没在沙地里的珍珠，一直藉藉无闻。把这些珍珠搜捡出来、串连起来，就是可以温暖心灵的瑰宝。

一般来讲，读书笔记可分为摘要式、评注式、心得式三类。摘要式即将书中或文章中一些重要观点、精彩语句、有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备。评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。心得式读书笔记，即读后感，是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有：札记，是摘记要点与心得结合的产物；心得，也叫读后感，将读书体会、感想、收获写出来；综合观点、见解，提出自己的看法并记录下来，也是很好的读书方法。

现代文学史上著名作家，勤于读书，勤于写作，在创作大量传世名著的同时，也为我们留下了浩若烟海的读书笔记。其中许多读后感式的综合笔记，成为脍炙人口的美文。本书选编的文章，大多属于这一类，即心得式读书笔记。我们愿意通过编选这样一本小书，为读者诸君淘出细沙中的珍珠，并祝愿您通过阅读这样的美文，养成勤做读书笔记的良好习惯。

2012年5月