为了把邵康节大师的作品完整地呈现给现代读者,《图解邵康节易数》以《梅花易数》古本为底本,以现代化的编辑方式对原书进行了适当的加工整理,使其更适合现代读者阅读。书中保留权威古籍原文,原汁原味,加以精心点校编辑,并根据原文内容进行适当的分段分节整理,力求在完全尊重原书内容的基础上,更方便读者阅读;以白话文对原书部分内容进行翻译与注释,以方便读者更好地理解原文;本书采用了图解这种现代化的编辑方法,以数百个图解、表格将一些重要理论方法和艰深晦涩的文字进行了生动易懂的分析,带给读者一种古文阅读的全新体验。
《易经》流传千年,研究它的学者恒河沙数,成就卓越的首推北宋易学大师邵雍(康节)。相传,邵雍观赏梅花时,偶见枝头麻雀争吵,以易经象数之理推测有女子前来折梅,被园丁发现,惊慌跌倒伤了膝盖,后面果然应验不爽。邵康节易数因此闻名于世,人们又称其为梅花易数,成为方法简便、影响深远的一门易数学问。
在力图去除大师研究的历史局限性的同时,本书以邵雍所著古籍为底本,将邵氏易学的精华完整地呈现给现代读者。书中大量的卦例解析,叙述生动简洁的特点,通俗易懂的白话提要,以及200个精美的插图和图解,定会让您大饱眼福。
如果要占算婚姻中双方的关系,就要以体卦为问占的一方,以用卦为婚约的另一方。如果体卦的卦气比较旺,那么问占之家的门第就高于对方;如果用卦卦气旺,就说明另一方的财力比较雄厚。如果用卦生扶体卦,那么就会从婚姻中得到财产,或者对方有亲附之意;如果体卦生扶用卦,那么就很难得到嫁妆的财产,或者是婚姻之路比较曲折,问占的一方必须前去求婚才能完成这桩婚事。如果体卦和用卦相比和,那就意味着双方情投意合、门当户对,婚姻完美。
利用梅花易数的八卦卦象,还可以推知婚姻中对方的相貌、品行、肤色、身材等情况。
乾卦象征着对方相貌端正、身材修长、一表人才;坎卦象征对方皮肤黝黑、善于嫉妒而且挥霍无度;艮卦象征对方黄色皮肤、狡猾多端;震卦象征对方虽然貌美如花,但是很冷漠让人难以亲近;巽卦象征对方头发稀少、相貌丑陋、内心贪婪;离卦象征对方身材矮小、皮肤发红、性格反复无常;坤卦象征对方面貌丑陋、大腹便便、皮肤发黄;兑卦象征对方身材修长苗条、说话很讨人喜欢、皮肤白皙。
6.生产占:生育过程与孩子性别
【原文】
占生产,以体卦为母,用为生。体用俱宜乘旺,不宜乘衰。宜相生,不宜相克。体克用,不利于子;用克体,不利于母。体克用而用卦衰,则子难完;用克体而体卦衰,则母难保。用生体,利于母;体生用,利于子。体用比和,生育顺快。
若欲辨其男女,当于前卦审之:阳卦阳爻多者则生男,阴卦阴爻多者,则生女。阴阳卦爻相生,则观察占左右人之奇偶以佐之。如欲决其日辰,则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者,即看何为用卦,于八卦时序之类决之。
【白话提要】
在给即将分娩的妇人占测的时候,要以体卦代表母体,用卦代表分娩。体卦和用卦的卦气以旺盛为宜,不宜衰颓。而且,体卦和用卦之间最好是相互生扶,不宜相互克制。如果体卦克制用卦,会对孩子不利;如果用卦克制体卦,则会对母亲不利。体卦克制用卦而导致用卦的卦气衰竭的,小孩难以保全;如果用卦克制体卦,体卦因为受到克制而衰竭,产妇就会有危险。用卦生扶体卦的,这位母亲会正常分娩;体卦生扶用卦的,将有利于婴儿的出生。最好的情况就是体卦和用卦相比和,生育就会顺利快捷,而且母子平安。
用占卜还可以测试孩子的性别。如果想知道孩子是男是女,只要详细考察本卦(也就是初成之卦,不考虑变卦)的卦象就能得到结果:如果得到的是阳卦,阳爻也多,那么就会生男孩;如果得到的是阴卦,阴爻多,就会生女孩。如果出现阴爻和阳爻数量相等的情况,就要通过观察占卜的时候左右两边的人数来决定。如果是奇数,就可能生男孩;如果是偶数,就可能生女孩。如果想推断分娩的日期和时辰,就要参考用卦的卦气旺相的时间和所属的八卦数字来判断。
7.饮食占:食物与同席之人
【原文】
凡占饮食,以体为主,用为饮食。用生体,饮食必丰;体生用,饮食难就。体克用,则饮食有阻;用克体,则饮食必无。体用比和,饮食丰足。又卦中有坎则有酒,有兑则有食。无坎无兑,则皆无。兑,坎生体,酒肉醉饱。欲知所食何物,以饮食推之。欲知席上人,以互卦人事推之。
【白话提要】
凡是要占测饮食的,要以体卦为主,以用卦代表饮食。如果用卦生扶体卦,那么饮食肯定丰盛;如果体卦生扶用卦,饮食就不容易得到。如果体卦克制用卦,在得到饮食的过程中会受到阻挠;如果用卦克制体卦,那就肯定没有什么吃的东西。当体卦与用卦比和的时候,饮食肯定丰盛充足。如果在卦象之中有坎卦,饮食之中就会有'?酉;卦象中有兑卦,就会有饮食。如果卦象里面既没有坎也没有兑,则酒食皆无。如果兑卦,坎卦生扶体卦,必然是酒醉饭饱。如果要想知道能吃到什么东西,就根据“饮食”一项去推断,要想知道将要和什么人同席,就根据互卦所主“人事”一项来推断。
8.求谋占:事情的成败及过程
【原文】
占求谋,以体为主,用为所谋之事。体克用。谋虽可成,但迟。用克体,谋求不成,谋亦有害。用生体,不谋而成;体生用,则多谋少遂。体用比和,求谋称意。
【白话提要】
占测谋求计划,以体卦为主,用卦代表谋求的结果。如果体卦克制用卦,那么谋划即使能够成功,也会比较迟;用卦克制体卦,则谋划不能成功,如果强求会对对自己产生危害。用卦生扶体卦,事情就算不谋划也自然就会成功。体卦生扶用卦,谋划虽多,能称心如意的却少。体卦与用卦比和,谋划就会顺心称意。P177-178
邵康节:空前绝后的易学大师
《易经》在中国传统文化中占据着至高无上的地位,历代钻研易学的名人不胜枚举。但是,在诸多易学大师中,能够钻研透彻易理,并发展出新的学说的人却并不多见。北宋的邵康节即为其中之一,他的易学成就堪称空前绝后,无人能及。
邵康节名雍,字尧夫,自称安乐先生,谥康节,生活在国泰民安的北宋前期。这位被后世神化的大师博学多才,通五经奥义,知古今之变,不仅是两宋理学的创始人之一,还在研习《易经》的基础上,建立起一套完整的象数学体系和宇宙图式,创建了许多为后世奉为圭臬并津津乐道的学说。如梅花易数、铁版神数、邵子神数等脍炙人口的学说都被归于邵氏名下。关于邵雍占卜奇准的传说也广为流传。
据说邵雍晚年隐居在洛阳城,有一天,他在洛河桥头摆摊测字,遇到一位卖菜的老农,写下一个“筷”字,邵雍掐指一算,对老农说:“今日中午回家必有口福,快快回家吧!”老农自己思量,平日清苦过活,哪会有什么口福?没想到回到家中,正碰上他的外甥请他去赴寿筵,邵雍的占算果然应验。
之后,又有一人来测字,依然写得一个“筷”字,邵雍占算完后,对此人说:“这个‘筷’字是不吉之兆,你今天必有水淋之灾。”那人看天空万里无云,心中便有些不屑。回到家中,正想那测字先生一派胡言,却被一盆脏水浇了个正着。原来是老婆不知他回家,将一锅涮锅水随意泼出,这个倒霉人赶个正着儿。
第三个来找邵雍测字的人仍然得一个“筷”字,邵雍算得此人有牢狱之灾,最好避于家中不出为妙。那人回到家中,蒙头就睡,却被一位女子骂醒,原来是他家的猪糟踏了女子家的菜园。他火冒三丈,伸手就是一拳,那女子本就有病,一拳下去,竟丧了性命。不久,此人便琅珰入狱,做了阶下囚。
三人问卜,都得到一个“筷”字,占断结果却完全不同,其中奥妙就在易理的变化上。这样的故事还有很多,邵雍为人占卜,无不中的,临终前嘱咐自己不要陪葬任何东西,只要头枕辘轳头,身穿粗布黑衣,衣服抹上油。但当人们将他的棺木抬至坟地时,棺材里只剩下了辘轳头。人们说他已经羽化而登仙了。当然,神仙之说未免过于虚妄,但由此可以看出,后人对邵氏的尊崇。他留给后人著述很多,有著名的《皇极经世》和诗集《伊川击壤集》等,近百万言。
为了把邵康节大师的作品完整地呈现给现代读者,《图解邵康节易数》以《梅花易数》古本为底本,以现代化的编辑方式对原书进行了适当的加工整理,使其更适合现代读者阅读。书中体例如下:
1、原文 保留权威古籍原文,原汁原味,加以精心点校编辑,并根据原文内容进行适当的分段分节整理,力求在完全尊重原书内容的基础上,更方便读者阅读。
2、白话提要 以白话文对原书部分内容进行翻译与注释,以方便读者更好地理解原文。
3、白话图解 本书采用了图解这种现代化的编辑方法,以数百个图解、表格将一些重要理论方法和艰深晦涩的文字进行了生动易懂的分析,带给读者一种古文阅读的全新体验。
邵氏易学内容博杂精深,在易学造诣之外,还加入了如天文、历法等相关传统学科的知识,因年代久远,有些古法早已散佚。囿于编者能力学识之限,《图解邵康节易数》中难免有脱漏、错误之处,在此向读者表示歉意。书中提要、图解皆作为阅读参考,其中注解有错误之处,还望读者予以指正。
编者谨识 2010年5月