4、没有可以随意打发糊弄的“小”事情
任务一如债务，积欠愈久愈心烦，小心安命，埋头任事；欲当大任，须是笃实。
——妙善法师
在你的工作中，没有可以随意打发糊弄的小人物、小事情，种下什么种子，将来必定收获什么样的果子，这就是老百姓常说的报应。
有个伐木工人在一家木材厂找到了工作，报酬不错，工作条件也好，他很珍惜，下决心要好好干。
第一天，老板给他一把利斧，并给他划定了伐木范围。这一天，工人砍了18棵树。老板说：“不错，就这么干!”工人很受鼓舞，第二天，他干得更加起劲，但是他只砍了15棵树；第三天，他加倍努力，可是只砍了10棵。
工人觉得很惭愧，跑到老板那儿道歉，说自己也不知道怎么了，好像力气越来越小了。老板问他：“你上一次磨斧子是什么时候?”
“磨斧子?”工人诧异地说，“我天天忙着砍树，哪里有工夫磨斧子!”
可能你的主要工作是“伐木”，但不应忘记“磨斧子”这类的小事。有时一件小事就能让你事半功倍，能让你的命运发生转折。认真地对待每一件小事吧，用你的踏实和诚实表现你的“富有”。
有一个小寓言故事，讲得异常深刻。
有个渔夫整日打渔，以此为生。有一天，他运气不佳，忙活了一整天，只网到了一条小鱼，而且小鱼还劝他另做决定：“渔夫，你放了我吧，看我这么小，也不值钱，你要是把我放回海里，等我长成一条大鱼，到那时你再来捉我，不是更划算吗?”渔夫说：“小鱼，你讲得挺有道理，但是我如果用眼前的实利去换取将来不确切的所谓‘大利’，那我恐怕就太愚蠢了。”
要知道，大海可不是渔夫自家的池塘，想什么时候捞就什么时候捞。所以切切实实地珍惜每一份收获是很重要的，只有脚踏实地，方可站得更稳。
现在的许多人，一心只盯着“大鱼”，对“小鱼”不屑一顾；一心想成就一番大事业，对小事却不愿躬亲，殊不知胖子也是一口一口吃出来的。从实际出发，脚踏实地，才可以走下去，才会捕到“大鱼”。 五年前A君还在一家营销策划公司工作，当时一位朋友找到A君，说他们公司想做一个小规模的市场调查。朋友说，这个市场调查很简单，他自己再找两个人就完全能做，希望A君出面把业务接下来，他去运作，最后的市场调查报告由A君把关，当然会给A君一笔费用。
这的确是一笔很小的业务，没什么大的问题。市场调查报告出来后A君也很明显地看出其中的水分，但他只是做了些文字方面的加工和改动，就把它交了上去。
去年的某一天，几位朋友拉A君组成一个项目小组，一块去完成北京新开业的一家大型商城的整体营销方案。不料，对方的业务主管明确提出对A君的印象不好，原来此位主管正是当年那项市场调查项目的委托人。
因果循环，A君目瞪口呆，也无从解释些什么。
这件事给他以极大的刺激，现在返回头来看，当时他得到的那点钱根本就不值一提，但为了这点钱，他竞给自己造成如此之大的负面影响!
许多时候，我们会不经意地处理、打发掉一些自认为不重要的事情或人物，但这种不负责、不敬业或者是不道德的行为会造成一些很不好的影响或后果，在你以后的人生道路上，不一定在什么时候，突然显现出来，令你对当年的行为追悔不已。
大事是由一件件小事组成的，小事情处理时不认真，那么大事情还有谁敢认同呢?请认真对待你身边的每一件事、每一个人，以及你自己。
……
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烦恼随心而生，善随心而起，罪也随心而起。心是我们人生中最难以突破的局限，很多人因为莫名的烦恼而耽误了大事，因为莫名的愧疚让自己的生活处于悔恨之中。
而禅，让我们超脱于心之外，随性生活。
很多人可能会说，我又不是佛，哪那么容易摆脱人生的困惑?
但按佛家所说，每个人都是佛，只不过还未悟道，是未得道的佛。
那么获得解脱的圣人与同处世间的凡夫有何不同呢?
佛教认为：对于普通人来说，顺境中容易增加贪念，受苦时容易增加嗔恨，不苦不乐又会增加愚痴；对于得道者来说，“多闻于苦乐，非不受觉知，彼于凡夫人，其实大有闻；乐受不放逸，苦触不增忧，苦乐二俱舍，不顺亦不违”。(出自《杂阿含》第470经)
可见，大家的经历也许相似，但感受和做出的反应却有很大差别，关键在于明白的人透过现象看到了本质，于是不再有所执著，就得到了自由，得到了超脱和心灵的清净。
那么，是否只有菩萨才算超脱，而没有开悟的人就只能在人世间受煎熬呢?
首先，你可能要问菩萨是什么样的人呢。简单地说，是上求佛道，下济群生者。菩萨发心，往往因为不仅感觉到自身所受诸苦的煎熬，更产生了对众生的深切同情，从而产生了普度众生的大愿。
对于喜欢佛学，又并未深入的人来说，要做到尽量多地为众生服务，为求道精进，的确是要“难行能行，难忍能忍”。在学习和感悟的过程中，我们能获得的是迥异于俗世悲喜的纯净愉悦。重要的是不避世，不试图硬生生地摆脱无常的世间，而是在当下远离贪念，求得内心的平静。
佛家认为，当我们超脱了私心，不为利益，以己心推人心。这就是一种对抗无常的修行。无所求就能无所苦，也许帮助别人自身也要奔波劳碌，但是心灵必然是清净无负担的，福泽也会不断累积。
从以上的分析可以看出，佛教的超脱观，并非如世人所理解的那样是悲观消极、教人出家避世的，相反，它承认人有能力与权利去追求最高尚最深刻的快乐，即无私和施与，并指出了可行之路。如果抛却某些人因理解偏颇、所行不当带来的不良影响，其积极意义是非常值得肯定的——它教我们对人需更为尊重、关心，教我们养生更重养心，教我们人在世间要有一颗相对出世的心，教我们虽要处理繁杂琐事，但因有了信仰为支撑，才能不心劳，才可以笑看人生中各种变故，只把它们当做是人生的一种经历，提高修为的一种历练，如此便能处变不惊。更能从容地对待人生。
此外，本书还将为你一一诠释佛家种种有益于我们生活的思想智慧，包括围绕着“超脱”展开的“随缘、慈悲、惜福、放下”等等命题。在诸多高僧的指点下，将佛学的种种人生哲学以简明有深意的语言传播开来，让你修生活的禅，参悟生活的本质。
佛教的超脱观，并非如世人所理解的那样是悲观消极、教人出家避世的，相反，它承认人有能力与权利去追求最高尚最深刻的快乐，即无私和施与，并指出了可行之路。如果抛却某些人因理解偏颇、所行不当带来的不良影响，其积极意义是非常值得肯定的——它教我们对人需更为尊重、关心，教我们养生更重养心，教我们人在世间要有一颗相对出世的心，教我们虽要处理繁杂琐事，但因有了信仰为支撑，才能不心劳，才可以笑看人生中各种变故，只把它们当做是人生的一种经历，提高修为的一种历练，如此便能处变不惊。更能从容地对待人生。
此外，罗金著的《佛语禅心(有一颗超脱心你会更豁达)》还将为你一一诠释佛家种种有益于我们生活的思想智慧，包括围绕着“超脱”展开的“随缘、慈悲、惜福、放下”等等命题。在诸多高僧的指点下，将佛学的种种人生哲学以简明有深意的语言传播开来，让你修生活的禅，参悟生活的本质。
人生如一本厚重的书，扉页是人生的梦想，目录是人生的脚印，内容是人生的精彩，后记是人生的回望。常言道：景由心生，境由心造。如此，面对细碎烦琐的人生，少一分追名逐利，多一分淡泊；少一分苛求，多一分淡雅；自己也便多了一分心灵的超脱，寻觅到生命里最真的味。超脱并不是学习可以得到的，它是一种瞬悟，是灵魂的升华，是对事物看透，想明白的一种能力，那么，做人应该拥有一颗超脱之心的内涵有那些呢？罗金著的《佛语禅心(有一颗超脱心你会更豁达)》将为你一一诠释种种有益于我们生活的思想智慧，包括围绕着“超脱”展开的“随缘、慈悲、惜福、放下”等等命题，将种种人生哲学以简明有深意的语言传播开来，让你修生活的禅，参悟生活的本质。
