3．无限接近皇帝
在中国这块土地上，人们对政治的热情太高了，这一点在启蒙教育里就体现得淋漓尽致，甚至牙牙学语时，就跟着大人读“修身、齐家、治国、平天下”。俨然每一个人长大了都要成为政治家，受这样的教育，想不做政治家都难。所以无论什么时候，最不缺的就是政治家，随便拉出一个不识字的农民，也能给你上上政治课，讲讲天下事。
平定了兖州，又找到了组织，曹操的政治热情就更加高涨了，又开始憧憬“治世之能臣”的理想了。也正在这时，谋士毛玠给曹操规划了一幅未来的宏图，同时也为曹操制定了平定天下的方略。毛玠说：“今天下分崩，国主迁移，生民废业，饥馑流亡，公家无经岁之储，百姓无安固之志，难以持久。今袁绍、刘表，虽士众民强，皆无经远之虑，未有树基建本者也。夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。”(《三国志·魏书·毛玠传》)
从这份方案可以看出，毛玠也是政治家，根据“今天下分崩，国主迁移”的形式，毛玠提出了“奉天子以令不臣”大手笔；为了保证大战略的实现，必须改变“生民废业”的状况，毛玢提出了“修耕植”；面对“公家无经岁之储”，毛玠提出了“畜军资”。这个方略被易中天先生赞为“‘曹操版’或‘毛玠版’的《隆中对》”，此言不差。
面对这份方案，据史料记载，曹操是“敬纳其言”，而且在曹操接下来的政治行动中均一一实践。这三项建议中，第一项是迎奉天子，毛玠提出建议的时候，天子远在关中，被如狼似虎的关西军包围着，没法儿迎奉。但没过多久，汉献帝就开始东归了。正当曹操想奉迎皇帝而不能的时候，汉献帝回到洛阳了，对曹操来说，无疑是天上掉下大宝贝。
但当时对皇帝有想法的人肯定不在少数，不过能真正有实力角逐的并不多，群雄中也就是张杨、袁绍、曹操、袁术、吕布几个。 首先，虽然在袁绍打算立刘虞为帝的时候，袁术坚决支持汉献帝，但那只是托词，真实的打算是自己做皇帝，所以袁术是不会去迎接皇帝的。其次，汉献帝到河东的时候，张杨是第一个救驾的，并供给粮草。近水楼台先得月，可以说，张杨是最有条件迎立汉献帝的。但是，这位张杨同志太善良了，这样的秉性哪能在乱世安身立命。《汉末英雄记》记载：“杨性仁和，无威刑。下人谋反，发觉，对之涕泣，辄原不问”。人家都要杀他了，发觉后，和对方一起哭，就这样算了，敌我矛盾，焉能如此心软。
这样一来，在这些人物中，就剩下吕布、袁绍、曹操三个人了。
其实汉献帝当初首选既不是拥有大半河北的袁绍，也不是拥有精兵强将的曹操，而是吕布。东归路上受尽郭汜、李催和张济折磨的汉献帝，实在是太怕西凉军人了，也许在这个年轻的皇帝看来只有吕布能镇住这些西凉人，吕布能杀掉董卓，当然也能摆平董卓的那些手下。虽然汉献帝抛出了媚眼，但和天子谈恋爱是要花钱的，刚刚被曹操打败的吕布实在是没有资本，而且当时吕布自己也正在闹粮荒，对于迎立汉天子这件事买在提不起兴致。
所以说，迎立汉天子的第一难题就是“粮食问题”，如果这个问题解决不了，其他的就没有意义。而这个问题恰恰就是当时群雄面临的最大问题，吕布正是因为粮食问题而被淘汰出局，失去了奉迎天子的资格。还是那句话，吕布的粮食不多，曹操家也是余粮有限。由于当初接受荀或的建议，曹操在打吕布的同时抢收了许多小麦，所以曹操的日子还是能过下去的。
就是这样，到最后，实力并不是最强，距离不算近，机会很一般，皇帝并没有抱很大希望的曹操脱颖而出。
4．奉迎天子
尽管曹操对奉迎皇帝这事很热心，但集团也出现了“拥汉”和“反对拥汉”两种论调，而且反对拥立汉天子的占多数。
天子究竟是块肥肉，还是个累赘?绝大多数武将看不透其中的道道，夏侯悖和许褚的态度折射出众武将的心声：这些年没有皇帝我们不是活得很滋润吗?照样可以大碗喝酒大口吃肉，多快活，多逍遥自在。干吗弄个皇帝过来管着我们，还得朝拜请示，太麻烦了。
曹操一时拿不定主意，就把此事交给他的智囊团。荀或和程昱早就看到了汉献帝的潜在价值，坚决支持迎立。不过，二人的想法还是有细微差别的：荀或的想法较单纯，力挺曹操为匡扶汉室的正义事业而奋斗终生；程昱则纯粹是为老板着想，他在附和苟或的意见之后，着重强调了迎立汉献帝对曹氏集团的重大意义。曹操自然明白程昱想表达的是什么，也就顺势点点头，说：“是啊，我们不能让那些奸臣阴谋得逞，还是要挑更重的担子，人不能总为自己考虑，你们说是不是?”
……
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在中国，作为一个符号性人物，曹操是绕不过去的。曹操的影响已经远远超越了历史人物范畴，他对中国历史的重要性绝不仅仅是东汉末年的政治作用，而且还有更深层次的影响，诸如文学、军事、智慧……但纵观曹操的人生轨迹，可以看出，曹操对中国人影响最大最深的是他的创业之路，他的奋斗历程最具中国人奋斗的特性。
曹操是招人喜欢的，也是被人唾弃的，这倒不是曹操有什么不对的地方，问题是那些喜欢和唾弃他的人们，喜欢曹操无非是曹操的成就和能力，唾弃曹操就是曹操的行为太过真实了。其实，掰手指头数一数，大凡开创一个时代的帝王，有哪一个帝王的行为能全部拿到阳光下?
我们知道刘邦剪除了和自己一起打江山的兄弟，李世民为皇位屠戮兄弟、逼死父亲还篡改历史，朱元璋为了老朱家万世一表也是大开杀戒，就是赵匡胤也做了许多见不得人的事情……和这些人比起来，曹操的确不算什么，但曹操的名声却比他们差多了。之所以如此，大抵是，他们统一了天下，而且是几百年，他们的子孙后代都是皇帝，自然要为尊者讳，谁能说皇帝的祖先是流氓、是土匪、是恶棍、是无赖……因而他们的劣迹就被避讳掉了。曹操呢?由于没有统一天下，当时三足鼎立，尽管自己的儿子后来做了皇帝，也只能在自己的地盘避讳，而对手的地盘则真实记录了曹操的行径，因而就给我们留下了一个真实的曹操。
由于为尊者讳的弊端，我们已经无法知道那些人的奋斗真相，好在曹操没有被避讳掉，给我们留下了中国人最真实的奋斗历程，因而读一个曹操，就可以领略所有中国人的奋斗真谛。曹操的奋斗历程具有代表性，有草根的一面，也有官二代的影子；有积极进取的一面，也有颓废的时候；有正直的一面，也有不择手段的行径……
曹操是一个榜样，对喜欢曹操的人来说是这样，对厌恶曹操的人来说也是这样。曹操就是中国人奋斗的写真，他身上既有项羽的英雄气概也有项羽的儿女情长、有刘邦的无赖行径也有刘邦的气魄和大度、有李世民的不择手段也有李世民的治国水平和能力、有赵匡胤的温柔手腕也有赵匡胤的敬业精神和能力、有朱元璋的残酷无情也有朱元璋的雄心大志……不管承不承认，曹操都是一面镜子，他身上有古人也有今人的影子，有你也有我的记号……
在我们耳熟能详的历史人物中，曹操是离我们最近的一个。纵观曹操的一生，他没有刘邦无赖，却比刘邦臭名远扬；没有李世民毒辣，却比李世民遗臭万年；没有朱元璋残酷，却获得了比朱元璋更坏的恶名。这是为什么呢?就是因为曹操太真实了。
我们知道，曹操算是一个有个性的人，他敢作敢为，不拘礼数。当然，曹操被众人熟知，不全在他的个性行为举止，主要是在他被大家的熟知程度。一般来说，我们所熟知的历史人物大都是一些正面的有意义的事，而曹操则很彻底，一览无余。他的出身，他的小名，他的成长，他的婚姻，他的仕途，他的正义之举，他的龌龊之为，他的英勇豪迈，他的狼狈不堪，他的丰功伟绩……
这都没什么，问题是，我们对曹操了解多少?
是真正了解，还是道听途说，抑或是从《三国演义》，甚至是野史、传说中获知。
于是乎，就有人举起道德的大铡刀，砍向曹操，斥责曹操有做皇帝的阴谋，认为刘家才是真正的皇帝。如果古人有这种想法，可以理解，因为他们读圣贤书读多了，被洗脑了，他们只知道皇帝姓刘才对，姓曹就乱套了；但如果今天的人还这样认为，那就是我们教育的失败，都民主这么多年了，还有这么多的封建残余，这些人可能是最尴尬的了，他们自己愿意享受民主，但对别人尤其古人，却又是一套价值体系。
对待历史人物，很多人都是这样，不愿认真了解，乐意跟在别人后面，简单地拿着所谓道德的大铡刀，砍向历史人物。这当然简单，也容易得多，但却苦了历史当事人。因为，第一，他们无法为自己辩驳，第二，他们不能控告侵权。
正是这样，如果非要用道德去评判历史人物的话，一定要探究前因后果，弄清来龙去脉，然后再谨慎地做出评价。
普通人这样做，问题倒不严重，严重的是那些所谓的“道德”作家，他们在文章里对历史人物做道德评判。这样就不地道了，关于道德作家的评价，王小波先生在《掩卷：(鱼王)读后》中这样写道：“在道德文章里，作家对人作价值判断。这种价值判断是颂扬的工具，也是杀戮的工具。作家给正义者戴上花环，还把不正义者送上刑台，凌迟处死，以恣快意。在行使这种特权时，很少有作家不暴露出人性中卑劣的一面。在实际生活中，人们处死一个人，还给他申辩与忏悔的机会．而道德作家宣布一个人的死刑，则往往不容他申辩，只是剥夺他的一切优点，夸大一切缺点，把他置于禽兽不如的地位。”
正因为曹操太被人熟知了，他的事情也就广为人知，因而对他做道德评判就容易一些，只需拿出他一些丑陋之事就行了。而且你无法翻案，曹操做的事，就在那儿，有史为证，赖都赖不掉。
对人做道德评判是一件很容易、也很简单的事情，上嘴皮碰下嘴皮就能说出的。关键的是，客观吗?公允吗?对一个人做道德评判，尤其对一个历史人物做道德评判，一定要在一定的条件下进行，不能为了到达自己的某种目的而断章取义，任意阉割，割裂因、果关系，这样做是很不厚道的。
不独对曹操，对所有的历史人物都应如此，不要简单地做人云亦云的道德讨伐，那很无聊，也很无知。
关于本书，首先做以下说明。第一，这是一本讲曹操故事的书；第二，主要讲述曹操励志奋斗的故事；第三，这里所讲的故事都是有据可查的；第四，故事是非常有趣味的。
关于曹操的历史、文学作品我们耳熟能详的也不少，如《三国志》、《三国演义》、《曹瞒传》……本书无意估计也不能像《三国志》、《三国演义》等使人耳熟能详，只想把自己心中的曹操和大家分享，但绝不苛求读者，一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，曹操也是这样。 曹操当然是本书的主人公，但却不是全部，还有刘备、袁氏兄弟等诸多人物。欣赏曹操，但不护短，更不美化，力图做到“美而知其恶，恶而知其美”。
或许有人说，你这是在给曹操翻案!但事实是，案就在那里，就在《三国志》，何须再翻。其实翻案的不是我，也不是我翻案，而是某些人为了某些利益把案搞翻了，我只是拍案说事，要翻也只是翻译，讲讲故事，如此而已。
在一般人的观念中，曹操取得成功，主要是打出了“奉天子以令不臣”的箭牌。其实梳理一下曹操平生的征战历程，可以发现曹操穷极一生，戎马倥偬，东征西讨，如果天子的名义真的那么有能量，可以不战而屈人之兵，那么向来推崇实用的曹操肯定不会这样做的。在当时，无论是袁绍、袁术、刘表、吕布，还是孙权，更不要说刘备了，没谁会把天子当根葱，更别说俯首听命了。连天子都不当回事，还有谁会把曹操放在眼里?奉迎天子只是名正言顺，地盘还是要自己去打，曹操的地盘都是血拼而来。
总之，曹操无疑是他那一代枭雄中最才华横溢和最勤奋进取的人之一。所谓无为无过，行者有错，因而曹操的奋斗行为就成为人们诟病的靶子，而他的奋斗行为又是中国古代帝王奋斗最真实的案例。在中国古代历史上，所有的创业者中，只有曹操的奋斗行为最值得我们借鉴和学习，尽管有这样那样的瑕疵，但曹操的奋斗历程最真实，最实用，最具指导性。
唐文立的《曹操奋斗之道》讲述了曹操如何从一个对社会懵懵懂懂的菜鸟级政府官员。通过自身的努力，一步一步前行，最后成为帝国主宰。
曹操和普通人一样，也有初涉社会时的青涩，有报国无门的无奈，有苦中作乐的愉悦，也有为理想艰苦奋斗的坚忍，更有官场间的钩心斗角和人性的原始展现。曹操的奋斗历程是古今官场职场的一个缩影，由于为尊者讳的弊端，我们已经无法知道诸如李世民、赵匡胤和朱元璋等人的奋斗真相，好在曹操没有被避讳掉，给我们留下了中国人最真实的奋斗历程，因而读懂一个曹操，就可领略所有中国人的奋斗真谛。曹操的奋斗历程具有代表性，有草根的一面，也有官二代的影子；有积极进取的一面，也有颓废的时候：有正直的一面，也有狡诈奸猾的手法……
这是一个历史人物的奋斗之道，也是无数古今中外所有人的奋斗缩影。同时，这也是一部官场潜规则与官场江湖厚黑学的实录。
唐文立的《曹操奋斗之道》实质是一部官场潜规则与官场江湖厚黑学的实录。
曹操虽出身官宦之家，却是赘阉遗丑，为时人所鄙视。曹操有自己的“治世”梦想，为了实现治世梦想，竭尽全力奋斗。本书讲诉了曹操的如何从一个对社会懵懵懂懂的菜鸟级政府官员，通过自身的努力，一步一步前行，最后成为帝国主宰。
书中不仅曹操有初涉社会时的青涩，有报国无门的无奈，有苦中作乐的愉悦，也有为理想艰苦奋斗的坚忍，更有官场间的勾心斗角和人性的原始展现。可以说，曹操的历程是古今官场职场的一个缩影。这是一个历史人物的奋斗，也是无数古今中外所有人的奋斗缩影。谁的奋斗不带伤，谁的奋斗能阳光，谁的奋斗能高尚，为什么偏偏对曹操这样？靠奋斗实现梦想，曹操竟然很肮脏，居然成了卑鄙和厚黑的祖师爷，这是一个怎样的扭曲，世袭特权却是高尚的，而靠奋斗实现梦想倒成了卑鄙和厚黑。
