姚宝瑄编著的《中国各民族神话(土家族毛南族侗族瑶族)》是”中国各民族神话”丛书之一。编者经过多年的实地考察、现场采集、资料收集，将土家族毛南族侗族瑶族的创世神话、洪水神话、天体神话、英雄神话搜罗净尽，并以整理口述的方式，最大限度保留神话流传地的方言特色，全面、生动地展示了中国古老神话的面貌，存留了关于中国民族神话的第一手资料，有很高的文化价值和出版价值。

神话产生于民间，主要以口耳相传的方式世代相传。它作为人类早期创造的不可再生的非物质文化遗产，在各民族的生产生活中发挥出重要的作用。姚宝瑄编著的《中国各民族神话(土家族毛南族侗族瑶族)》收录土家族毛南族侗族瑶族神话故事，全面、生动地展示了中国古老神话的面貌。

土家族

创世神话

张古老制天，李古老制地

依罗娘娘造人

虎儿娃

鹰氏公公和余(蛇)氏婆婆

鹰驮佘太婆

洪水神话

齐天大水

青蛙吞太阳

兄妹开亲

马桑树的变迁和百家姓的由来

大地神话

土王的公主

英雄神话

神农老娘挤奶浆

铁塔娶龙女

毛南族

洪水神话

盘古的传说

天皇到盘、古

盘和古

天体神话

格射日月

昆屯开天盖

英雄神话

三界公的故事

格

九官

社王

侗族

创世神话

创世女神萨天巴

洪水神话

龟婆孵蛋

捉雷公

大地神话

叟

姜古造地

英雄神话

四也挑歌传侗乡

风雨桥的传说

达摩天子

兄妹救太阳

姜良与姜妹

大小板凳老神

吴勉

找歌的传说

瑶族

创世神话

密洛陀

开天辟地的传说

天上掉下的肉碎

密洛陀神谱

密洛陀创世

洪水神话

日月成婚

伏羲兄妹

伏羲兄妹的故事

天体神话

射月亮

英雄神话

谢古婆与格怀

过山瑶的来历

金芦笙

凡间世上有了人，人多了，什么人都有了，有好人、有恶人、有狠人，好像一棵树上的果子，酸的甜的都有哩。

那时候一母生下五个儿子，个个都是狠人，老大叫气力大哥，老二叫蛮力二哥，老三叫铁汉三哥，老四叫铜汉四哥，老五叫沙卡五哥。这几兄弟又蛮又狠，天下无敌。还有一个小弟弟叫甫梭，一个妹妹叫冗妮，②年纪还小哩。他们的老娘害了三年六个月的病，一年四季都睡在床上哼。有天夜里，娘又捧着胸口，“哎哟哎哟”地哼了起来。几个儿子站在娘的床前问道：“娘哎，你哪里疼啊?”娘说：“我的心里像锥子锥啊。” “娘哎，你这样痛得很，到底想吃点什么?”“我想吃什么吗?龙肝虎肺尝过了，山珍海味吃厌了，只想熬点雷公肉的汤喝喝，死了也闭眼睛了。”几个儿子听了娘的话，叽叽咕咕笑了起来：“想吃雷公肉有什么要紧，不是和吃鸡肉一样容易嘛!”

几兄弟一商量，就各忙各的，大哥起了个铁屋，二哥在铁屋上铺了一层苦楝树皮，三哥造了个大铁柜，四哥打了一把三百斤重的牛尾大锁，五哥用大甑子蒸了三石六斗棕树籽，蒸熟后，倒在坪场里，赶了十二头大水牯， “叽哩咣当”地踩了起来。

雷公的样子实在难看死了，长着一身长毛，尖嘴巴和鸡嘴一样，背上生有一对翅膀，常常搬起一把斧头在天上飞来飞去。一天雷公正在天上飞，猛然看到沙卡五哥赶水牛踩小米，他把棕树籽当成小米了。这样糟踏五谷，那还得了，惹起他一肚皮的火，踩着几道电光，哗地飞下来，站在铁屋上东张西望。哪晓得踩在苦楝树皮上，脚板一滑，一个翻天筋斗，跌在坪坝里。几兄弟正在等着哩，一看雷公跌下来，那五双手好像铁夹子，有的掐雷公的翅膀，有的掐雷公的脚，有的掐雷公的手，有的掐雷公的喉咙，雷公怎样也挣脱不了。兄弟们七手八脚赶快把铁门打开，把雷公关在铁笼里，用三百斤重的铁锁锁上。

老娘听说捉到雷公了，病势减了几分。她坐起来对儿子们说：“老大，你赶快上街买几斤盐、几斤辣子，打十多斤酒哕；老二，你赶快上山背几捆干柴去哕；老三，你下河挑水哕；老四，你赶快把菜刀好好磨一磨哕；老五，你赶快把舅舅、舅娘、姑娘、姑爷接来，大家吃一筷子雷公肉哕。”儿子们都听娘的话，出门各做各的事去了。大哥出门时，对甫梭和冗妮说：“雷公和你们讨火讨水，不要理他，你们守好铁笼子，要记着我的话哩。”甫梭、冗妮答应了。

娘给儿子们安排的事、讲的话，雷公在铁笼子里都听得清清楚楚，想到自己有翅膀也飞不上天去了，明天就要到锅里煮呀，越想越怕，越想越伤心，放声大哭起来。雷公哭着对甫梭说：“阿可必(小哥哥)，阿可必，我三天没吸草烟了，你做做好哕，给我一点点火哕。”“那不行哩，我哥哥讲下话，不能给你送火哩。”雷公又苦苦哀求说：“阿可必，你做做好哕，只要把火星子对我亮一亮，我也感激不尽哩。”甫梭见他样子实在太可怜，就拿起火柴蔸对铁笼子亮几亮。雷公又哭着对冗妮说：“阿大必(小姐姐)，阿大必，我三天三夜没喝水了，肚子里快起火了，给我一点水哕。”“那不行呀，我哥出门时讲下话，不能给你送水呀。”雷公又苦苦哀求说：“阿大必，你做做好哕，你用手指头弹三滴滴水，我也感激不尽了。”冗妮看他样子实在可怜，就用手指头把水对着铁笼弹了三滴。

要火得火了，要水得水了，绝处逢生了，雷公有救了。猛然间，“吼隆隆”几个炸雷，就像对门崩了几座大山，几道电光，阴水起，阳火发，铁笼烧熔，铁门劈开，雷公逃走天上了。

玉帝一见雷公就问道：“老雷，老雷，这几天没看见你，你鬼混到哪里去了?你的脸色那样焦黄难看，莫非害了一场大病吗?”雷公眼泪汪汪地对玉帝说：“凡间世上出了狠人，他们捉住了我，安排要吃我的肉哩，若不是甫梭、冗妮搭救，我早就煮成一锅汤了。玉帝爷，你要给我报仇哩。”雷公又哭又讲，伏在地上不起来。玉帝听了雷公的话，气得浑身发抖，他一手把雷公扶起来，安慰说：“莫哭了，莫哭了，给你报仇就是了。”

玉帝把张古老叫出来，说：“张古老，张古老，你给雷公报仇，把天翻下去吧。”张古老边咳嗽边说： “我老了，只造得天，没本事把天翻下去了，你叫别人去翻吧。”玉帝把李古老叫出来，说：“李古老，李古老，你给雷公报仇，把地翻过来吧。”李古老边摇头边说：“我老了，我只造得地，没有本事把地翻过来了。你叫有本事的人去翻吧。”

P11-13

夜深了，推窗远眺，一轮皎月悬挂在窗前，圆圆的，似乎伸手就可以捧起。月亮中的影像不由使我想起了嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚砍树的神话传说，同时也为自己的想象感到幼稚、可笑。恍然间想起，今天是农历甲午年五月十五(公历2014年6月12日)，正值月圆之日，也是我刚刚度过一个甲子的日子。六十岁了，想说想写的东西似乎瞬间涌满心间，往昔岁月里的件件往事、缕缕思绪，升腾在眼前，像那一轮丰满的明月。小区内家家灯火都悄悄地睡了，静得逼人沉思、催人回味。那种“虫声窗外月，书册夜深灯；半醉聊今古，千年几废兴”的感慨，随着“窗竹影摇书案上”，便自然地“野泉声入砚池中”了。于是，提笔为自己倾注了二十余年心血的“中国神话大系”留下几行文字，算是对过去岁月的一个交代吧。千言万语，悠悠长情，似乎不吐不快，却又无从谈起，只好随着思绪的流淌，将泛起在脑海中的往事印在书案之上……

(一)

综观全世界各个民族的神话、传说、民间故事、童话、寓言等，均有一个人人熟知的开头“很久很久以前，有一个……”谁也无法摆脱这个民俗学、神话学、民间文学研究中不可回避的规律，我也只能说，这件事还得从头说起……

“文革”刚刚结束，几千万被误了青春的年轻人，拥向了高考的独木桥，我——一个只读过初中一年级、只懂得一元一次方程的不懂事的年轻人有幸跨进了高等学府的大门，成为山西大学中文系汉语言文学专业的一名七七级大学生。四年多的寒窗苦读，四年多的窝窝头、玉米面糊糊、咸菜、水煮白菜的岁月，付出了一缕缕墨黑头发的代价，换来了一张改变命运的毕业证。派遣证上写着“新疆”——两个让人永生难忘的字。

1982年的初春，春寒料峭，长长的充满了寂寞和无奈的西去列车，将一个充满幻想又不知所措的年轻人送到了大西北。列车上我还背诵着贺敬之的长诗：“在九曲黄河的上游，在西去列车的窗口……”

沿着丝绸之路的印迹，沿着张骞开凿的长路，我来到了新疆——一个充满魔力的地方。岁月是无情的，但它使我深深地爱上了这块土地，爱上了这个有着高山大漠、有着蓝天白云的地方。新疆，是抚育我成长的真正的摇篮。我遵照前辈赴疆学者的指引，入乡随俗，反复认真地阅读了伟大的维吾尔族长诗《福乐智慧》 (一万三千多行)、 《真理的入门》，阅读历代诗人的西域诗抄、敦煌文献，看了百余部新疆各民族的叙事长诗，更是领略了各民族众多的神话传说、人物故事。我理解了：在这块神奇的土地上，生长过男人的骄傲、女人的梦想，他们都有过成功的欢乐、事业的辉煌，也有过狂风骤起的恐惧、顿失生命的沙殇。至于肝肠寸断的眼泪、命运无常的慨叹、拍案而起的激情、凝神静思的沉默，也必然在一次次失望中展开，又萌生出一次次无瑕的希望。这希望是这块土地上几千年来上演过的波澜万千、气势雄浑的历史壮剧引发的思考，是诗意千重、英雄辈出的传奇神话导引的激情。我开始重新审视中国古代各民族的文化、文学和历史对整个中国乃至世界所起到的作用。

我首先提出了一个让一些人难以接受的观点：“西域文学”与“中原文学”应当是中国古代两大区域文学。“西域文学”指的是以西部地域、漠北、青藏高原居住的各民族文学为主体，以阿尔泰语系所属语族及藏语语族为文学表达语言，以长诗、史诗、古代戏剧、哲理诗为主要文学形式，有别于中原汉语言文学的中国的一大区域文学。广阔的西域有着丰富多彩的神话传说，单史诗一项就令汉语言文学史望尘莫及。柯尔克孜族的《玛纳斯》、藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》自不必说，经初步整理，单哈萨克族的叙事长诗便有二百余部。所以如果要真正书写一部完整的包括各民族文学在内的客观、系统的中国文学史，还需要将敦煌文学作为中原文学与西域文学的连接点进行宏观考察，将其放置在历史进程的大背景下进行梳理。

1983年3月23日，我带着这个课题的初期设想前去征询我大学时的系主任、恩师，著名学者姚奠中先生的意见。幸甚，姚先生大力支持，他认为这是一个极有价值的选题，弥补了中国文学史之不足，同时告知我此类课题研究的方法、步骤。那就是先从文学的源头做起，一步一个脚印地实现我的理想，完成这一重大命题。而文学的源头就是神话、传说。语言表达、不自觉的-y-宙解释，将永远永远牵动着人类的思-念与回忆。

不必再一一列举，中国各民族的神话呈现给我们的还有更多更多。只是让我最难以启齿的是，最初研究神话学、文化人类学是起步于“西域文学”与“中原文学”这一命题的论证，可没想到，当年一头扎进神话领域，至今仍深陷其中，难以自拔，加之后来涉猎太广，如今已无法再去完成这一历史使命。回想这么多年来，多数时候碌碌无为，难有成就，真是愧对岁月，愧对师长，愧对当年的一腔热血。这个命题，只有留给后来之俊杰们去完成吧!而逐日与填海的精神是完成这一命题的源泉。

时至今日，在这套神话大系问世之际，留F~L&发自内心的文字，算是对过去的往事做一个交代，对读者做一个说明。至此，我必须再一次地感谢前辈钟敬文先生、袁珂先生等对我的指导，王松、陶阳、刘锡诚、刘魁立、鲁刚、杨智勇、郎樱、吴超、萧兵诸先生对我的支持，陶思炎、叶舒宪、周明、陈江风、陈勤建、王四代、唐楚臣、杨士恭诸朋友对我的帮助。特别要感谢李广洁社长的大力支持和出版指导，姚军先生、刘文哲先生、董智敏先生的首倡之功和不懈努力，阎卫斌、莫晓东等同志的鼎力协助。对于所有参与本书编写工作的前辈、师长、同行、朋友，在此一并感谢。

当读者看到这套书的时候，唯一使我欣慰的是，在大家的大力协助下，我们终于填补了中国在此领域的一项空白。最后，用两句诗来作为代序的结束语：

“屈指历数平生友，只觉人生也丰盈。”

(需要着重说明的一点是，当年我们在搜集、整理、归纳各民族神话故事时，关于民间文学的著作权有关规定尚未颁布，现已无法再一一关照，特此注明。)