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书名 明镜与风幡(六祖坛经)
分类 人文社科-哲学宗教-宗教
作者 惠能
出版社 文化艺术出版社
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简介
编辑推荐

《坛经》的问世和禅宗分为南北,象征着中国佛教史上也是中国文化史上重要的事情,就是佛教传入中国后,到了这个时候,完全和彻底地变成了中国化的佛教,从印度的禅学发展到了中国的禅宗。

本书为“经典3.0”系列丛书之一,通过导读+漫画+原典、文字+图像+图解表的形式,对《坛经》做出了深入的研究。

内容推荐

葛兆光讲解《坛经》时,从以下几个重点切入:一,六祖惠能所代表的南宗,与神秀所代表的北宗之间的差异。二,从历史学的角度看,《坛经》不同年代出现的版本字数有所不同,越晚出现的版本字数越多,可见我们现在看到的《坛经》除了惠能口述之外,也加上后人整理修订的文字。三,禅宗的中心思想。最重要就是要了解,什么是静坐?什么是空、无?什么是直心、顿悟?为什么要不立文字。

目录

他们这么说这本书

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这本书的历史背景

这位作者的事情

这本书要你去旅行的地方

导读

故事漫画 菩提本无树

原典选读

这本书的谱系

延伸的书、音乐、影像

试读章节

关于《坛经》的争执和疑案

我们今天讲经典,希望大家有机会读读这本书,同时我也要介绍一下有关这本书的一些非常奇妙、非常复杂、非常特殊的事情。就是关于《坛经》的争执和种种的疑案。西方对宗教有一种定义,就是对信仰的理解。宗教是先信仰再理解,你要相信它然后理解它,最后是热爱它,这是一个宗教的态度。但是对历史学的研究者而言,他是理解了才信仰,因为他要先把问题说清楚了,搞明白了,弄真实了,然后才会产生信赖,这两种态度是不一样的。也许,这里有佛教的信仰者,但是我要先声明的一点是,我是历史研究者,所以我要给大家讲一讲《坛经》的一些疑案,以及禅宗史中不怎么可信的地方。

《坛经》这部书至少从公元八世纪中叶就一直流传下来,一千多年以来那么长的时间,没有任何人对它提出过疑问。但是到了二十世纪二十年代年代,突然问题就出现了,我们现在看到的《坛经》是真的吗?真是惠能所写所说的吗?出现这个疑问是因为1900年前后,中国敦煌有一次巨大的发现,就是在敦煌藏经洞发现了很多古代文书,这些文书最晚的年代是公元一千年以前,其中数量最大的一批是唐代的。在这些唐代文书当中,居然有两部《坛经》,但是发现的《坛经》和我们现在的《坛经》不太一样。最简单的一个差异是,敦煌发现的唐代中期抄的《坛经》只有一万多字,根据考证的结果得知,大概抄写的时间是公元780年,距离惠能去世也就是六十多年,这个时候只有一万两千字,是在惠能最重要的弟子去世二十年之后抄成的文字。这两个文书,现在一个在大英博物馆,一个在敦煌博物馆。也许,惠能讲的时候,还会更简单,但是在六十多年后已经有一万两千字,这还是最早的。

后来又在日本发现一个北宋早期抄的《坛经》,里头有一万四千字,又多了两千字出来。到了北宋中期,有一个最著名的和尚叫契嵩,他整理了一部《坛经》,这个《坛经》有两万字,比北宋早期的又多出六千字。可是,我们现在经常看到的《坛经》,是元代人把它分成十章,重新编过的一个本子,有两万三千字,又多出三千字。看了这个元代多出一倍多的《坛经》,又看到早期只有一万两千字的《坛经》,胡适就产生了怀疑。他认为这个东西有疑问,《坛经》恐怕不是惠能讲的,也不是惠能在世的时候编的,这可能是他的学生神会写的。所以他说,“南宗的急先锋,北宗的毁灭者,新禅学的建立者,《坛经》的作者,这就是我们的神会,在中国佛教史上没有第二个人有这样伟大的功勋和永久的影响”。胡适的话一出来石破天惊。全世界研究禅宗的人这才发现,原来还有这么诡异的事情。胡适的说法可能不对,但是给人一种启示,就是你不要相信现在所有佛教史上讲的话都是真的。因为历史是层层积累出来的,攀龙附凤,添油加醋,历史上的胜利者常常会做这样的事情。我是研究历史的人,总是会有这样的疑问,就是历史是不是真的是这样。胡适说的一个证据到现在还不能推翻,就是《坛经》当中预言,我死了之后二十年有一个伟大的人来复兴禅宗,而这个人正好就是神会,因为神会刚好是在惠能去世以后的整二十年,公元734年在河南滑县的滑台大会上,把北禅宗打倒,确立了南禅宗伟大的地位。但是,人是没有预言能力的,既然有这个预言,说明这个是后人加进去的,这也肯定了《坛经》是经过神会修订的。而且后来人又不断地修订,所以我们现在看到的是层层积累、代代叠加的一部《坛经》。

这是我作为一个历史研究者应该提醒的。因为后来的《坛经》道理讲得太周密了,太完善了。大家要知道,传说当中,惠能是不识字的,是一个樵夫,可是,惠能真的不识字吗?这就很有疑问。大家要想想,惠能的父亲是官员,是被贬官到广州的。大家都知道韩愈,他就是被皇帝贬到潮州去了,潮州现在很发达,但是那个时候到处是鳄鱼。新州也是如此。可是问题是,惠能不认识字,怎么能写出那二十字诗一样的东西来。你说他一点字都不认识,我不相信。我认为这是一种夸大的说法。我们再举一个例子,就算古代的人比我们精通文言文,你不信可以试试看,谁能听《金刚经》马上就非常明白的?这表示惠能一定有慧根,而且一定是有文化的,否则他当不了六祖。所以我们说,禅宗历史上是有很多复杂的事情的。

在我们学历史的人眼里,对于很多事情都有疑问。像是达摩老祖,我们先不说有什么《易筋经》,会武术什么的。按照传说,达摩是只履西归。但是,这是靠不住的,又比如,我们现在知道,他是刘宋时代到中国的,他并没有和梁武帝对过话,如果不维持他的光辉形象的话,我们甚至可以说,他可能还死得很惨,可能是被他的同门菩提流支和光统法师下毒而死。三祖僧璨,可能还是一个麻疯病人。历史上真正的六祖,被弘忍认可的,可能既不是神秀,也不是惠能,而是少林寺的法如。为什么这么说,这是因为早期的敦煌数据当中有记载,而且还有碑刻数据可以证明。又比如说,中唐时代南宗除了菏泽神会的系统外,根本没有青原、南岳两派,后来就是洪州一派,历史上有很多很复杂的事情,在历史学家看来都是要重新审查的,但是对于信仰者和爱好者来说,可以不必去管这些历史学家争论的事情。

P38-42

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更新时间:2025/4/2 12:56:45