1－1子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”
【注释】①子：中国古代对于有地位、有学问、有道德的男子的尊称，有时也泛称男子。古人称老师为“子”。《论语》中“子曰”的“子”，大都是指孔子。②学：这里主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。③习：指演习礼、乐；复习诗、书。这里是温习、实习、练习的意思。④说：同“悦”，愉快、高兴的意思。古代喜悦、论说同字。皇侃本作“悦”。⑤有朋：即志同道合的朋友。⑥乐：与“说”有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。⑦人不知：指别人不了解自己。⑧愠：恼怒，怨恨。《音义》：“愠，怒也。郑云：怨也。”⑨君子：《论语》中的“君子”，或指有德者，或指有位者。此处主要指孔子理想中品德高尚的人。
【译文】孔子说：“持之以恒地学习，并要不断地温习，有什么能比这更令人感到愉快的吗？志同道合的朋友从远方来访，还有什么能比这更令人感到高兴的呢？别人不理解自己，我也不恼怒，不也是一个有道德的君子吗？”
【引注】朱熹曰：“君子，成德之名。”又曰：“及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深而不已焉耳。”程子曰：“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”又曰：“以善及人，而信从者众，故可乐。”又曰：“虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。”尹氏曰：“学在己，知不知在人，何愠之有。”
【解说】这一章主要反映了孔子的求学理念和做人及待人原则。孔子非常重视“学”，在他看来，学知识、学做人、学待人等，都属“学”的范畴。学知识要做
到“时习之”，因为这能令人感到喜悦；学做人首先要从自身修养着手，做到“人不知而不愠”，这乃是君子所为；学待人的关键在于“宽”，因为一颗宽容的心能容纳万事万物，这自然能令人感到快乐。孔子最看重“有朋”，因为学习需要朋友商榷，实践需要朋友指导，快乐需要朋友分享。独学而无友，则孤陋而寡闻。友天下之善士则乐！
1—2有子①日：“其为人也孝弟②，而好犯③上者，鲜⑧矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑧，本立而道⑦生。孝弟也者，其为仁之本⑧与！”
【注释】①有子：孔子的学生，姓有，名若，9@有，鲁国人。此人强识好古道，体会孔子的思想也最为深刻。孔子去世后，子游、子夏都认为“有若似圣人”，就像尊重孔子那样尊重有若。②孝弟：即孝悌。弟，通“悌”。子女对父母好为“孝”；弟弟对兄长好为“悌”。孝、悌是孔子和儒家提倡的两个基本道德规范。③犯：冒犯、干犯。④鲜（xidn）：少的意思。⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。⑥务本：立足根本。务，专心、致力于。本，根本。⑦道：指的是孔子所提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现。⑧为仁之本：即以孝悌作为仁的根本。“仁”，是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。
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千百年来，中华民族传统文化融入每一个炎黄子孙的血液，铸就了我们伟大民族的高尚品格。可以说，中华民族之所以历经磨难而不衰，正是源于由中华民族传统文化而产生的人文精神和民族向心力。而儒家创始人孔子及《论语》对中华文化产生了极其深远的影响。
《论语》是儒家的经典之作，以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，同时较为集中地反映了孔子的道德观念、政治主张、伦理思想以及教育原则等。它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
“论”意为论纂，“语”即是箴言，这部伟大的著作成于众人之手，记述者既有孔子的弟子，又有孔子的再传弟子，也不乏孔门以外的人，但主要以孔门弟子为主。在《论语》一书中，我们可以清晰见到众多孔门弟子的形象，比如颜回的温雅贤良、子路的率直鲁莽、曾皙的潇洒脱俗、子贡的聪颖善辩等，其生动的描述给人留下了深刻的印象。
本书所依据的《论语》版本为20篇。每篇一般是以第一章的前两三个字作为该篇的篇名，如《学而》《述而》等，每篇又分出若干章。虽然全书的篇幅不多，却出现了很多重复的章节，比如，“巧言令色，鲜矣仁。”此章先见于《学而》篇，后又重出于《阳货》篇。这种现象可以作出一个合理的推论：当时，孔子的弟子对夫子的言论各有记载，后来才汇集成书，这才出现了章节重复的现象。这也证明了《论语》一书绝不是某一个人的著作。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，诸多篇章都讲到了做人原则的问题。孔子强调做人要重视“仁德”，要光明磊落、正直勇敢、谦虚礼让、恭敬严谨、谨言慎行、积极进取、宽以待人、真诚守信、勤敏好学、注重个人道德修养的提高等，这对当代人同样具有借鉴和指导意义。
《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺、为人、处世、交友等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典著作。它所蕴涵的思想博大精深，先后影响了中国及世界文化长达两千年之久，被人们称为“世界最有影响的百部著作”之一。
两千多年来，历代学者苦心研读，希望能够感知“仁”的意境与“礼”的真谛。可以说，研习《论语》是了解传统文化，了解儒家思想的最佳途径。为此，我们选择继续为读者奉上国学之经典——《论语全集》。
本书在忠于原著的基础上，分别从原文、注释、译文、引注、解说五大方面进行了全新的解读。为了做到更加精准，我们在编著本书的过程中参阅了大量具有权威性的注译版本。在“译文”中，我们兼用了意译的方法，以便行文更加通顺，有助于读者对原文的理解；在书中所设的“引注”中，我们精挑细选了一些历代名人经史典籍中的相应篇章、语句对《论语》加以注解，以便互为佐证，助于理解；最后的“解说”，则以简短文字与时下生活现象相联系，从而使读者更好地体悟圣贤的思想。
本书编写过程中，译注者在参阅先贤今俊的优秀著作的同时，也倾注了些许认识和感悟，希望本书能够得到广大读者的认可，也欢迎读者指出不足，以便使本书更符合读者的需求。
毛佩琦、徐昌强主编的《论语全集／国学经典丛书》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的辫子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
孔子思想以立身为出发点，而人能立身于世的首要条件就是具有“君子”人格。君子具备仁爱之心，自重自律；表里如一，言行一致；积极进取，德才兼备；孜孜于学，注重实践；安贫乐道，谨守正义等等；始终坚守人之间的相处之道，遵从不同的伦理关系，构建着和谐友爱的人际关系和社会环境。
《论语》以记言为主，故称“语”。《论语》成于众手，参与者有孔门弟子及再传弟子。《论语》显示出了语录体著作的独特魅力，语言含蓄隽永，全方位多视角地展现了孔子的哲学思想及其社会背景，毛佩琦、徐昌强主编的《论语全集／国学经典丛书》有利于读者全面完整地了解和学习孔子思想。
