研究黑格尔美学思想的论著，国内已颇为不少，但像蓝华增先生这样专就他关于文学的美学思想作较为系统和专题性探讨的，还未见到；并且，将黑格尔论文学美学的理论见解拿来同中国古典文学美学主要是古典诗美学作比较研究的，蓝华增的著作更是在时贤所取得的若干成果基础上的新拓展。因此，可以说，《黑格尔的诗美学(精)》是以黑格尔文学美学思想为参照系的一部中西比较文学主要是比较诗学的专著。其中包含神话美学的比较、史诗美学的比较和抒情诗美学的比较三方面主要内容。中国古代神话相对而言并不发达，所以，作者对黑格尔神话美学偏重于介绍(当然也有一点比较)，书中着重比较的，是史诗美学和抒情诗美学，特别是后者。

《黑格尔的诗美学(精)》针对黑格尔诗美学思想展开多角度研究，包括黑格尔的神话美学观、史诗美学观、抒情诗美学观，以及与席勒异同的对比，指出黑格尔认为中国古代没有产生长篇叙事英雄史诗的这一观点，与其不了解中国历史文化的特点相关。与西方“由我及物”的诗美特点不同，中国诗学的本质是意向，以达到“无我之境”为最高境界。作为佐证，作者蓝华增还将黑格尔和王夫之的抒情诗美学作了对比研究。

序

第一章 黑格尔的神话美学

 一、关于神话的起源和意义

 二、论神话的发展阶段和类型

第二章 黑格尔的史诗美学

 一、希腊史诗的时代性和客观性

 二、史诗中的英雄和人神关系

 三、英雄史诗形成的社会时代条件

 四、希腊史诗对后世的价值

第三章 黑格尔论古代汉族没有产生长篇叙事英雄史诗

 一、问题的提起

 二、关于“从有史以来最早的时期就已形成一种以散文形式安排的、井井有条的历史实际情况”

 三、关于“他们的观照方式基本上是散文性的”“他们的宗教观点也不适宜于艺术表现”

第四章 黑格尔的抒情诗美学

 一、关于诗的特征

 二、关于抒情诗的内容特征

 三、关于抒情诗的形式特征

 四、黑格尔的抒情诗美学与中国古代抒情诗美学的比较

第五章 王夫之与黑格尔抒情诗美学的比较

 一、审美主体与审美客体

 二、理性主义的诗美学

 三、相似性

 四、相异性

第六章 黑格尔席勒观的是与非