李春宏编著的《中国民间故事丛书(云南玉溪新平卷)》里集结着散落于民间的故事瑰宝，本书对我国民间故事最真实、科学、全面的收集和整理，本书对日益流失的民间文化遗产的国家级抢救，本书不可复制的口述活历史，本书包罗万象的故事版地方百科，这些原汁原味、通俗易懂，充满民族、地域特色的民间故事，融知识性、趣味性、资料性、启迪性于一体，让我们于妙趣横生中品味本土异乡风土人情，于奇思妙想中感悟世间百态、懂理明智。

新平，土地广袤、山川峻秀、气候宜人，民族众多。全县有彝、傣、汉、回、哈尼、拉祜等世居民族，共计二十七万余人。新平，地处哀牢山山脉中段东麓。新平，是九隆神话的发祥地。新平，是誉满全球的“中国花腰傣之乡”。李春宏编著的《中国民间故事丛书(云南玉溪新平卷)》坚持以全面性和真实性(科学性)为首选标准，并力求忠实地保持其民间文学特有的口头性、流传性、鲜活性特点及鲜明的民族特色、地方特色。

神话

 天蛋(彝族)

 雨神龙踏恣(彝族)

 天地津梁断(彝族)

 牛皮补天(彝族)

 拉支(彝族)

 稻米(彝族)

 死的开始(彝族)

 裘领(彝族)

 阿巧与神鸟(彝族)

 拇指人(彝族)

 矮人国(彝族)

 阿倮(彝族)

 阿倮降妖

 阿倮的武器

 阿倮之死

 祭阿倮

 火镰(彝族)

 夭上人和地上人(彝族)

 彩虹和彩霞(哈尼族)

 谷种(哈尼族)

 风的来历(哈尼族)

 兄妹合婚(拉祜族)

传说

人物传说

 烧不死的赫白朱大王(彝族)

 出生得离奇

 到石屏吃米线

 去元江给妈妈买米线

 柱子为什么竖立不起来

 舅舅之死

 神灯失灵

 烧不死的赫白朱大王

 红笋

 普应春(彝族)

 牧羊得刀

 逛昆明城

 杀死头人

 奇遇神马

 应春聚众

 攻占平甸

 朝廷征讨

 应春不死

 刀成义(傣族)

 宁笃石(彝族)

 阿田和珍妹(哈尼族)

 花旦公斩妖

 斩妖

 收徒

 屠龙

 尾声

 铁拐李救众生

风物传说

 哀牢山山名的由来(彝族)

 祭龙节(彝族)

 古州男人狂欢节(彝族)

 山苏人的火把节(彝族)

 鲁奎山缺水的传说(彝族)

 鲁奎山烟盒舞(彝族)

 鲁奎山月琴的传说(彝族)

 石龙嘴(彝族)

 女发崖(彝族)

 掏粮洞(彝族)

 小江河(彝族)

 荞地里为什么不长草(彝族)

 赶花街(傣族)

 秧箩饭的起源(傣族)

 文身的由来(傣族)

 跳老虎头(傣族)

 祭竜节(傣族)

 汤锅的由来(傣族)

 戛洒汤锅(傣族)

 扁米(傣族)

 红山的传说(傣族)

 小龙潭(傣族)

 接新媳偷臼子(傣族)

 达掌(傣族)

 情人石

 石棺材与红石岩

 油香(回族)

 象鼻梁子(哈尼族)

 利居龙潭(哈尼族)

 档度(哈尼族)

 卡腊节(拉祜族)

 朝山会起源(彝族)

 百鸟山(彝族)

 花腰傣斗笠(傣族)

 五花山上

 珠泉

 仙匾

 神马

 奇锅

 宝珠

 小红米山(彝族)

 阿门捏奈的传说(彝族)

动物传说

 星花雀(彝族)

 梨花雀(彝族)

 啄木鸟(彝族)

 七里蜂(彝族)

 猴子的屁股为什么红(彝族)

 鸽子的脚为什么红(彝族)

 蝙蝠为什么天黑才出来(彝族)

 毒心哥哥(傣族)

 牛头山和土林(傣族)

故事

机智人物故事

 智女阿噜(彝族)

 巧讲道理

 猫瓢两抵

 戏弄奸商

 妙语答问

 赔还话根

 怕拿村(傣族)

 岩挑(傣族)

 哀腊哀双卯(傣族)

动物故事

 聪明的毛驴(彝族)

 鸡吃水时为伺总要瞧瞧天(彝族)

 孔雀和来梅哈(傣族)

 水牛和黄牛(傣族)

 螃蟹为什么横着走路(傣族)

 公鸡为什么天不亮就在叫(傣族)

 人和老虎(傣族)

 马和鹿(傣族)

 猫为什么专捉老鼠(傣族)

 母鸡为什么要帮鸭子孵蛋(傣族)

 乌龟和蛇(傣族)

 鹦鹉的故事(傣族)

 鹦哥报仇

 水牛和豹子

 蚊子为什么只会嗡嗡叫

 雀窝(回族)

 老虎和老鼠(哈尼族)

 喜鹊和乌鸦(拉祜族)

生活故事

 玉女与金男(彝族)

 毕娜欺哝傲(傣族)

 哑巴夫妻

 果园的主人(回族)

 生妹与阿才(哈尼族)

 努么定倒(哈尼族)

 贪心的山官(拉祜族)

幻想故事

 阿里与金桃(哈尼族)

 玛阿妮(哈尼族)

 阿芝与阿菲(彝族)

 者巴(彝族)

 野兽故事会(彝族)

 鬼的由来(傣族)

 山钥匙(傣族)

 麻柳变滚(傣族)

 浓养皓与布遛环(傣族)

 麻达亮墨(傣族)

笑话

 阿宝与田主(彝族)

 巧取棉衣

 闹鬼

 田主吃马屎

 四个憨龙崽(傣族)

 岩聪(傣族)

 香香屁

 牛尿洗脸

 游龙宫

 岩罕粉(傣族)

 求病

 争钱

 打牙祭

 梦筒

 三枚仙桃

 聪明妻子憨丈夫

 卖大簸箕的女人

 做人

 公公忌入儿媳房(彝族)

天蛋(彝族)

讲述：得乐彝族农民

记录：聂鲁(方锦明)彝族30岁作家

流传地区：扬武镇

1984年采录于鲁奎山大寨

古时候，天地没有分开，人神没有分家。天地粘在一起，黑黑黢黢，低低沉沉。人和神伸手可摸着天，高兴蹦跳时，常常头碰在天上起糟包。

人和神齐心协力，打成四根金柱，把天顶起来。从此，天和地分开了，天宽地阔。

天地分开后，人和神住在一起，很拥挤，走路摩肩接踵，缺衣少食，住的房子也不够。人和神商量着分了家，神住在天上，人住在地上。

过了很久很久，神怕天柱经久失修，派出神去找天柱。人也怕天柱年久失修，派出人去找天柱。天柱是金子打的，神和人互相猜忌，神怕人偷了天柱，天垮了被掼死；人怕神偷了天柱，天垮下来被压死。人和神成了仇家，神扒开天河口子，想淹死地上人；人也扒开江河口子，想淹死天上神。可是，天河水可以淌到地上，江河水淌不到天上。顿时，大地上洪水滚滚，越涨越高。

于是，人们跑到山头上，造船准备渡洪灾。官人打金船，富人打银船，穷人打木船。查决是个孤儿，砍了一截空心的麻栗树筒，躲进里面，各用七块粑粑把两头抿起来渡洪灾。

洪水淹没了大地，金船、银船和木船被大浪掀翻沉入水底，只剩下查决的木筒。洪水不断往上涨，一直淹到神的门槛。神们慌了手脚，赶忙关住天河口子，又请来七个太阳晒水。洪水渐渐退去，又露出了大地、山峦和河流。

神们以为地上的人已死绝，没人再去偷天柱了。可是，一缕烟火袅袅从地上飘升到天上来。神们感到奇怪，派管接生的神去大地察看。

原来查决的木筒没有沉，他吃着抿在木筒两头的粑粑度日。吃到最后一块粑粑时，水退干了。他从木筒里钻出来，只见万物被淹死，大地上只剩他一人，以及水生的稻谷、茭瓜、蓼草和鱼儿。他一人在空旷的大地上搭窝铺，开水田，种稻谷，捕河鱼，生火做饭过日子。

接生神来到查决的窝铺里，查决煮米饭、炖鱼汤款待他。接生神望着查决孤单一人，说：“以前人神本是一家，和睦相处，现在弄成这个样子。这样吧，我给你一只神笛，当你感到寂寞时，就吹响神笛，我下来陪你玩。”

这天，查决感到寂寞，拿出神笛吹起来。接生神来到身边，说：“查决，我来陪你玩，是对弈还是讲故事?”

查决说：“你来玩一会儿又得走，把寂寞留给了我，到底还是寂寞。现在我没有鸡狗做伴，你能不能从天上弄些家禽牲畜给我?”  接生神说：“只要你保守秘密，我可以弄给你。”

接生神回天上扛来一只麻布口袋，交给查决。查决打开口袋，鸡、狗、猪、牛、羊从里面钻了出来。查决盖圈舍喂养它们，天明有鸡啼，门外有狗叫，他感到不孤单了。

这天，查决出门望着光秃秃的山岭，伤感起来，掏出神笛吹起曲子。接生神又来到他跟前说：“查决，是要我玩，还是要我帮你做什么事?”

查决说：“我看这远山近岭都光秃秃的，你能不能从天上弄些树种来?”

接生神说：“只要你保守秘密，我可以弄给你。”

接生神回天上扛来一只麻布口袋交给查决。查决打开口袋，掉出了各种各样的树种。查决把它们撒在山岭上，山岭上长出了森林，他感到不孤单了。

这天，查决来到森林里，见森林静悄悄的，又拿出神笛吹起曲子。这时接生神又来到他跟前说：“又要我帮你做什么事呢?”

查决说：“森林里静悄悄的，你能不能帮我从天上弄些鸟兽来?”

接生神说：“只要你保守秘密，我可以弄给你。”

接生神回天上扛来一只麻布口袋交给查决。查决打开口袋，从里面走出老虎、豹子、老熊、麂子和各种鸟儿来。查决把它们放进森林里，森林里有了兽鸣鸟啼，他感到不孤单了。

这天，查决在山野里喊叫，只有自己的声音在回应，掏出神笛吹起了曲子。这时接生神来到他跟前说：“又有什么不开心的事啊?”

查决说：“我在山野里喊叫只有自己的回音，想到孤单一人无法生育后代，你能不能从天上弄个女人来同我做人家?”

接生神说：“只要你保守秘密，我可以帮你。”

接生神回到天上，扛着口袋想偷个仙女，可是仙女会喊叫，转来转去下不得手。最后，他偷了一枚天蛋，交给查决说：“这是仙女下的一枚天蛋，你把它孵开，就会孵出一个女人来。”

天蛋足有一个篾箩那么大。查决交给鸡孵，鸡飞上去试了试，翅膀因盖不过来孵不开。

查决自己伏在天蛋上孵，因为是男的，没有女人的阴柔之气，也孵不开。

查决在山顶的大树上搭蛋窝，把天蛋搬上去交给太阳去孵。太阳用温暖的光线孵着天蛋。在天上，孵天蛋只需要二十天，可拿到地上来孵时，天上一日，人间三年，一直孵了六十年，天蛋才被孵开，从里面孵出一个哇哇哭着的小女孩。人间有了女人，查决非常高兴，给这个女孩取名为查媚。

小查媚哇哇张嘴讨奶吃。查决没有奶水喂查媚，掏出神笛吹起了曲子。接生神来到跟前说：“查决，又要我做什么事啊?”

查决说：“孵开天蛋人间有了女人，可小女孩哭着讨奶吃，我没有奶水喂她，你能不能从天上弄一只天奶来给我?”

接生神说：“只要你保守秘密，我可以帮你。”

接生神回天上扛来一只麻布口袋交给查决，查决打开口袋，里面装着一只夭奶，像石碓嘴一样。查决用天奶喂查媚，查媚不哭了。

查决细心地养育着查媚，十六年后，查媚长成了一个聪明、美丽的大姑娘。查决常常看着查媚发愣。查媚问：“爷爷，你发什么呆?”

“小孩不懂老人的心事。”查决回答说。

查媚被养育成人，可查决已经成了老翁，对男女之事已无心思，也不好意思向一个闺女提出非分要求了。想到有了女人仍不能生育后代，查决掏出神笛吹起了曲子。接生神来到他跟前说：“查决，又为何事忧伤?”

查决说：“地上虽然有了女人，但我已经成了老人，已无生育能力，人类仍将无后代，为此而感到忧伤。”

接生神问：“那枚天蛋壳咯还好好的?”

查决说：“只是查媚出壳时凿通了一个洞，别的倒是好好的。”

接生神说：“要么这样办，你钻进天蛋壳里，叫查媚重新孵一孵。”

按照接生神的吩咐，查决钻进天蛋壳里，查媚用糨糊把洞口补起来，夹在胯裆底下孵着。查媚是女人，可以孵开天蛋。因为查决是地上人，只孵了二十天蛋壳就通了。蛋壳里，查决不见了，只见一个男孩。查媚很高兴，给他取名为查窝。P3-5

人类不能没有故事(序一)

罗杨

故事，是人类对历史的记忆，它记叙和传播着社会的文化传统与价值观念，引导着社会性格的形成，构建着社会的文化形态。具有五千年文明底蕴的古老中国，是一个充满故事的国度，有着悠久的讲故事的传统。那些“夸父逐日”“嫦娥奔月”“精卫填海”“愚公移山”等神奇的故事，至今仍散发着迷人的魅力，澎湃着感人的生命张力。作为先人创造和遗留下来的宝贵文化财富，民间故事中充满了民族的智慧和生命的记忆，它传承了朴素的文化血脉，是民族文化得以认同的载体。

我们每个人都是听着故事长大的。那些爷爷奶奶、爸爸妈妈讲给孩子们的故事，对于生命尊严的守护和价值观的养成，甚至比上学读书带来的影响力还要绵久和强大。民间故事中蕴含着的历史文化、理想信仰、价值观念、情感道德、生活知识等丰富内容，具有精神娱乐、知识传播和教化启蒙三重作用，不仅给人以知识和智慧，也给人以启迪和力量；不仅传播着社会价值理念，也构建着美好的精神家园。

纵观中华民族的文明文化史，我们的祖先讲着“女娲补天”的故事开创了华夏民族的创世纪元；伟大领袖毛泽东讲着脍炙人口的故事“愚公移山”，带领中国人民推翻了三座大山；改革开放大潮中，我们又讲着春天的故事，跨入了豪迈的新时代。一个有故事的人生是辉煌的人生，一个有故事的民族是充满希望的民族。故事，始终伴随着我们的民族走向成熟，也伴随着我们的国家走向强大。

伟大的民族不能没有故事，强大的国家不能没有故事，复兴的时代不能没有故事。那些美妙动人的民间故事，在世代的传承中，已经内化为我们的民族精神，融入到中华儿女的品格中。然而，在文明更迭、社会转型的年代，很多优秀的民间故事正面临着失传的危险。把祖先留下的精神遗产抢救下来、保存下来，完整地交给后人，是几代民间文艺工作者的责任和使命。为此，中国民间文艺家协会把对民间故事的抢救和传承作为一项长期工作延续了半个多世纪，并将《中国民间故事丛书》列入中国民间文化遗产抢救工程重点项目，常抓不懈。

除了中国，哪个国家还能有如此丰富的故事，并有如此众多的故事传承人和听众?作为一种民间文学样式和娱乐方式，民间故事或许会被人们冷落，但我相信，作为中华文明的血脉，民间文化的基因始终流淌在亿万人民的血液里，它的根不会断。

人类没有故事将会平淡无奇，世界没有故事将会索然无味。随着社会发展和文明进步，我们越来越需要倾听那些本真的、自然的，充满着文化多样性魅力的故事。让我们把祖祖辈辈流传下来的美好故事世世代代地讲下去，让中国的崭新故事向人类倾诉更多的精彩。  2014年4月

《中国民间故事丛书·云南玉溪·新平卷》成书了，这是我县各族民间文学家和广大民间文学工作者智慧的结晶。

新平，土地广袤、山川峻秀、气候宜人，民族众多。全县有彝、傣、汉、回、哈尼、拉祜等世居民族，共计二十七万余人。彝族、傣族人口占60％以上。经国务院批准，1980年11月25日，成立了新平彝族傣族自治县。

新平，地处哀牢山山脉中段东麓。莽莽哀牢八百里，最高峰大磨岩山(海拔3165．9米)在新平西隅；滔滔红河千余里，贯穿县域南北，鬼斧神工凿成的红河第一湾在新平境内。

新平，是九隆神话的发祥地。那流传千古的《后汉书·西南夷传》中记载的女子触奇木怀孕，繁衍了哀牢古国的神话故事，为近现代中外民间文学界、民俗学界和图腾学界所瞩目，被视为我国西南少数民族龙图腾的历史印记。

新平，是誉满全球的“中国花腰傣之乡”。近年来，随着古滇国王室后裔花腰傣妇女富贵、华丽的服装及配饰鸡枞斗笠、花秧箩等，特别是花腰傣卜少(小姑娘)如花似玉的容貌，盛装的身姿在电影、电视和刊物封面上频频亮相以后，花腰傣提高了新平的知名度，成了新平亮丽的一张名片。花腰傣的外表吸引着越来越多中外人士的眼球。他们更有着深厚的民族文化底蕴。花腰傣的民间诗歌(长诗、歌谣、谚语等)多如春花，民间故事(神话、传说、故事、笑话等)灿若星辰。为编辑“新平卷”增添了光彩。

新平卷的编辑，按照《中国民间故事丛书》编纂出版细则要求，坚持以全面性和真实性(科学性)为首选标准，并力求忠实地保持其民间文学特有的口头性、流传性、鲜活性特点及鲜明的民族特色、地方特色。在《新平民间故事集成》的基础上，新平卷收编了近年来发表于报刊上的民间故事和未发表过的民间故事。初编时总计326篇，共70余万字，“瘦身”后有212篇，共33万字，最后定稿为106篇(其中，彝族故事49篇，傣族故事38篇，其他民族故事19篇)，约32万字。新平卷中讲述者有39位，翻译者3位，记录者62位，故事覆盖了全县12个乡镇。

新平卷以彝族故事为重点，彰显花腰傣故事亮点，兼收入汉族、哈尼族、回族、拉祜族等民族民间故事之精品，以凸显新平卷的个性，力求新平卷成为云南129个县民间故事卷中的一朵奇葩。

新平的民间文学，是藏在深山中的一座宝库。新平卷中有许多奇珍异宝。我们做了大量工作，成效显著。但是，我们认为新平仍是一片民间文学待开垦的处女地。希望有更多潜心致力于民族民间文学之工作者，深入基层，深入少数民族地区，收集、挖掘、抢救、采录、保护更多的“珠玑”，使这一服务现代、造福子孙的工作，取得新的成绩，作出更大的贡献。

编者  2014年5月

我们每个人都是听着故事长大的。那些爷爷奶奶、爸爸妈妈讲给孩子们的故事，对于生命尊严的守护和价值观的养成，甚至比上学读书带来的影响力还要绵久和强大。随着社会发展和文明进步，我们越来越需要倾听那些本真的、自然的，充满着文化多样性魅力的故事。——罗杨