一个顶尖名校校长用这本书来总结他的职业生涯——在德国规模最大、最知名的贵族学校任职30多年，培养出了无数精英名流。

希望为有兴趣的大众说明——一个顶尖名校校长在当了三十多年的教育者之后所得出的结论。他不打算讲一个杰出教育人士的故事，只想报道从缺损的德国教育文化中吃尽苦头后所获得的知识。

这是一本顶尖名校校长的教育观点结晶。作者在德国规模最大、最知名的贵族学校任职30多年，培养出了无数精英名流。他呼吁家长要有教育孩子的勇气。放任、溺爱、无度的教养，只会让孩子承受杂乱无章的苦果。出于爱的纪律，才能赋予孩子真正的自由。因为，从小会服从、协调、负责的孩子，才能掌握自己的未来。

前言

1 我们需要为教育再度鼓起勇气

 “陶匠”式与“园丁”式教育

 教育没有公式化的“处方”

 品德教养强化孩子的人格

 教育者的“说一不二”原则

 勇于严格，是今日教育所需

2 自由从纪律而来

 “自主即自由”的迷思

 幸福有先决条件

 仪式的辅助

3 父母的权威影响深远

 成长必经的权力之争

 孩子需要成年人的权威

 学会服从很重要

4 纪律有治疗良效

 海伦·凯勒的启示

 夏山学校成功的真正原因

 心理学治疗的局限

5 不是每件事都需要和孩子讨论

 教育不能被讨论所取代

 萨勒姆的“学生共治”做法

 向成熟的民主国家借鉴

 勇气和民主是必须逐步学习的美德

6 杂乱无章酿成早年不幸

 从外在规范发展出内在规范

 规律生活减轻人生负荷

 做规范的主人

7 希望公平教育，就得有处罚孩子的准备

 为孩子设下具体有形的界限

 没有处罚的教育，超出了众人的能力

 协助孩子建立正确的公平概念

 处罚在团体中的效果

 好的处罚与坏的处罚

8 家庭不是一切

 大家庭与圣诞节

 同侪的效应

 一个女孩的例子

 以团体教育作为家庭教育的补充

9 人在玩的时候才是完整的人

 游戏的力量

 电视扼杀创意思考

 戏剧也有治疗效果

10 只有天分是不够的

 用纪律提升天赋

 每个年轻人都有待发掘的天赋

 帮助孩子相信自己

 让工作成为第二天性

 精英教育要纳人品格教育

后记

致谢

一位父亲利用周末带着孩子去钓鱼。河边的告示牌上写着：“钓鱼时间：上午九点到下午四点。”孩子完全沉浸在兴奋中，并没有认真看这则告示，他的父亲提醒了他好几次，他才仔细地读完了这则告示，并向父亲点头表示认可。但显然，他并没有将这则告示放在心上。

这一天的收获并不好，父子俩坐在河边半天，也没有等到一条鱼上钩。到了下午快四点钟时，父亲正准备招呼孩子回家，突然间孩子大声喊叫了起来，让父亲过去帮忙，他钓到了一条大鱼。这条大鱼非常沉，父子俩努力了半天，才终于将它拖上岸来。一天的努力终于没白费，孩子既高兴又得意。

谁知道就在这时，父亲看了一眼手表，然后收起笑容对孩子说：“亲爱的孩子，很抱歉，现在已经是四点十二分了，按照规定，这里只能钓到四点钟，因此我们必须将这条鱼放回河里去。”

孩子露出一脸失望的表情，不断地恳求父亲，希望将自己的成果保留下来。可是父亲回答说：“我们不能违背规定。不论这条鱼上钩的时候是否在四点钟以前，我们钓上来的时间已经超过四点钟，就应该放回去。”说着他捧起那条鱼，将它放回了河里。孩子眼里含着泪水，没有再说一句话，默默地跟着父亲收拾起钓具回家了。

这件事情对孩子的人生造成的重要影响，在十多年后得到了体现。孩子曾经在心中埋怨过父亲坚持诚实的死板态度，但当他走上社会，成为一名律师之后，他才发现这种品德的可贵之处。他在业界获得了极好的口碑，他一直坚持的一个职业信仰是：任何来找他打官司的人必须诚实。如果发现自己的被代理人有任何谎话，他就会拒绝为其辩护，因为这违背了他的职业道德。人们都愿意信任他，因为与那些满嘴谎言骗取诉讼费的律师们相比，他的诚实让人们感动。

教育始终都是价值教育，并且力图塑造某一种“理想的人”的形象。信徒自视为“堕落者”，认为人是依照上帝的模样创造出来的；共产主义推崇那些在公有经济之下无私无我的人；纳粹则妄图以雅利安优等民族的狂妄形象自比。我们只能走上教育启蒙的道路，将人性提升至与典范一样的高度，把价值与法律的准则连接在一起，最重要的有自由、平等、博爱、正义、真理、爱等。

启蒙的价值与世俗化后的基督教价值无异，可以说，教育者的任务就是把这些价值转化为儿童及青少年的品行。每一种品行都合乎一种价值，诚实的品行合乎真理的价值，宽恕的品行合乎平等的价值，自由的品行合乎自由的价值。有些价值和品行在概念上有区别，比如真理与诚实；有些在概念上一致，比如自由的品行等于自由的价值。

没有人怀疑我们文化中的基本价值及道德，但将之转化为品行举止，就不一定人人认可了。当今的问题不在于价值崩坏，而是相信世界上有这些价值存在、相信人生还有一次机会的信仰衰退了。教育的任务，仍然在于强化年青一代将价值转化为品行操守的信仰。但是“诚实的人是笨蛋”这句格言，透露出对于真理的价值能否转化落实的怀疑，因为事实以及从不足的事实衍生出来的结论，赛过贯彻真理的信仰。

由此可看出现实不尽完美，思想与理想如今也已失去力量，这也与信仰缺失有关。真理的“价值”并不能经由言谈讨论就会直接化为诚实的“品行”，而是要通过典范以及典范的教化作用。社会上有公共的典范。如果以公共典范的数量和说服力来说，我们活在一个典范贫乏的时代。

此外，也有个人的典范，比如父母、师长，他们每天都努力尝试，想将诚实的美德深植孩子的心中。这可不轻松，孩子会说大话、找借口、放“烟雾弹”、答非所问、推三阻四。每一次，教育者都要有所反应，要求孩子说清楚、讲明白，并且有勇气说真话。如果儿童或青少年识破这位教育者自己也不诚实，那么所有诉诸诚实的努力都将付诸东流。教育者当然也有失灵的时候，假使他说谎，就要有勇气承认自己说了谎话，孩子会接受这样的教育者。有这种经验的人会记得，坦承说谎有多困难。而在道德上曾经不圆满却坦承不讳的人，孩子会认为他更加可信。

一个人的教育要通过教养来完成。教养，指的是掌握前人的知识，借助于这些知识和经验了解认知人生，并且能够从中得到行动的活力。我们通过教育和教养，强化儿童及青少年的人格。唯有了解道德价值的用处，并能依据前人的知识经验背景来判断，在对抗我们这个时代的骚动不安时，年青一代才会配备齐全。因此，教育和教养让一个人有能力认识自己和这个世界，行动时勇气十足。P16-19

我要用这本书来总结我的职业生涯，希望为有兴趣的大众说明——我在当了三十多年的教育者之后所得出的结论。我不打算讲一个杰出教育人士的故事，只想报道我从缺损的德国教育文化中吃尽苦头后所获得的知识。

几十年前，唯“权威与纪律”马首是瞻的教育基础被置之不理。今日从事教育的人，很难力抗现今充斥物质主义、敌视教育的环境。许多人漫无目标又缺乏方向感，如何教育儿童和青少年，已经偏离为一种随意、个人化的教育风格，在权威和纪律的迫切性、合法性以及执行上，大家已经失去共识。

德国的教育文化因为纳粹主义而动摇了根基。直至今日，教育最根本的诸多价值与美德，尚未从过去纳粹主义的滥用中恢复生机。青年学生运动在1968年后于德国地区所呈现的，只是德国自身灾难的后续发展。我们不能坐视纳粹主义再度毁坏我们的教育文化。

对教育而言，20世纪是一个极端的世纪。有皇家军事学校的“非常”纪律，也有20世纪后期所出现的、与纳粹手法相对的反权威教育。“过度”，是这两种教育模式的特征；“过度”，正是所有教育的敌人。

我想以这本书，找出合理的分寸，让权威与纪律能再度成为教育的重心，为儿童与青少年开启一个新的未来。

在追寻合理分寸之路上，我借助托马斯·曼(Thomas Mann)描述船夫的意象：当船身向左偏，船夫便得向右倾，以维持均衡。但愿这个意象陪伴各位读者阅读本书。

班哈德·毕博2006年秋

关于教育，没有新的知识。所有时代中，伟大教师的独创能力都离不开过往的真理宝藏，可以从中选取思想、箴言及经验，作为时代行之有效、解决紧急问题的答案。因此，我认为应该熟谙前人对教育的看法。

我在康德的《教育论》中找到了几句话，总结我这本书所要传达的信息：

教育最严重的问题之一，是人在法律强制之下有能力使用他的自由，使之并存。因为强制乃是必要！我如何使强制下的自由文明优雅？我应该让我们的学生习惯、容忍自由的强制，同时应该教他好好使用自由。缺了这个，一切都只是僵化的机制，而被教育开除的人，是因为不知道如何使用他的自由。

我斗胆修正康德的一个论点，依我之见，强制与自由并非最严重的问题之一，而是教育最大的问题。父母、老师等教育者每天都要忍耐着紧张的关系，要求杂乱无章的儿童与青少年服从和纪律，同时又要将他们引领至独立自主、自律及自由。

接受这种紧张的关系，当年轻人的模范，是为教育卓越之处，也是教育者欣喜有加的经验。强制与自由更迭的游戏，伴随着人的一生。自由，不是一个人所获得的状态，而是一种每日要重新学习的美德。

对于这种紧张关系，教育者加以抵抗还是退避三舍，年轻人很容易就知道是有利于强制，还是有利于轻松随意。解除这种紧绷的关系，不忍耐紧张的关系，甚至使之瓦解，教育者将会遭受痛苦。

儿童与青少年注意到父母、老师等教育者忍受着这种紧张关系却又十分努力，将因此爱他们。这样的教育者，在经受紧张关系时，想象力丰富、满怀希望，被称为典范。

“教育是爱与典范，别无其他。”幼儿园运动的创始人、学前教育家福禄培尔(Friedrich Froebel，1782-1852，著有《人的教育》这句话，道出了教育的全部含义。