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书名 诸子概论/国学初阶
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 李源澄
出版社 华东师范大学出版社
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简介
编辑推荐

春秋战国时代的诸子百家争鸣,是中国思想史上极为重要的黄金时期。据各种资料记载,至少有十余派学者带着各不相同的思想活跃在这个时代;他们彼此论战,同时吸取对方理论中的优点,构成了学术思想空前活跃的盛况。本书分孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、商君书、韩非子八章,通论先秦诸子思想。

内容推荐

孔子德配天地,故不可得而名。孔子当邪说横行之时,故直指本心,以救其失,于是伦理道德,终古不灭。孔子修撰六艺,私人授徒,于是齐民可得而学。孔子虽述而不作,中国文化则实自孔子开之。

战国之世,孟、荀为儒家钜子,服膺孔子,以重其言,校以孔氏之学,虽不离宗,要因时为制,各有所偏胜,可谓善学已矣。

道家立言,以遮为显,老子尚有所立,庄子几于无所立矣。孔老孟庄,时则相接,以孔观老,以孟观庄,一遮一表,相反相成,得此而几也。

庄子之书,一言以蔽之,日复其性命之情而已。其所非刺者,则逆于性命之情者也。孟庄同时,其所感受,无不相同,其所以对治之方则异。

吾之所以最钦乎墨子者,在其能损己利人,足以药今损人利己之病。《大取篇》曰:“杀一人以存天下,非杀人以利天下也;杀己以存天下,是杀己以利天下也。”此心此志,吾尝以此自勉,亦愿世人三复斯言。

观商君治秦,其内外之政策,与今帝国相似,虽非长久之计,其致富强之速,则不可诬矣。

韩非法治思想,大体承继商君而修正之,然发明法意,大畅厥辞,商君之法得之而益显。

目录

序一

序二

孔子

孔子于旧教之新解(2) 孔子前后德目之同异(3)

本仁(5) 依位(6)致中(7) 政治思想(8)

礼乐之意(11)学与教(12)

孔子对于中国文化关系(15)

孟子

论性(19)论政(22)论政体(25) 论士大夫之出(27)

论士大夫之修养(31)

荀子

礼(36)论政(38)论学(41)论心性(44)

老子

道(48) 以人合道(49) 长久之道(50)

南面之术(51) 非战(53) 去智(55)尚俭(56)

庄子

性命之情(59) 平等之义(61) 自由之义(64)

养生之义(65) 处世之义(68) 无为而治(69)

墨子

天志(72)兼爱(74) 尚同(77) 尚贤(78)

非攻(80) 明鬼(81) 非命(82) 节用(83)

节葬(86)非乐(89)

商君书

农战(94) 修权(96) 重刑(97)算地计民(98)

来民(99) 攻敌(100)

韩非子

 法(104)术(108)耕战(112)

附录一:李源澄诸子论文集序(唐君毅)

附录二:李源澄传(赖皋翔)

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更新时间:2025/4/4 1:29:12