《六韬三略》指的是姜尚《六韬篇》第一《霸典文论》，第二《文师武论》，第三《龙韬主将》，第四《虎韬偏裨》，第五《豹韬校尉》，第六《犬韬司马》；《三略》也叫《黄石公三略》，传说是汉初黄石公（又称圯上老人）所著，传授给张良的。该书主要侧重于从政治与军事之间的关系来讨论战争成败，对后世兵学产生过较为重要的影响。

《六韬三略》分文、武、龙、虎、豹、犬六卷共六十篇，以姜太公与周文王、周武王问对的形式，对经国治军的基本方略及指挥战争的具体战略战术进行阐述。

所谓“六韬”，即指六种秘密的谋略，亦即论述战争问题的六种韬略。《六韬三略》分文、武、龙、虎、豹、犬六卷共六十篇，以姜太公与周文王、周武王问对的形式，对经国治军的基本方略及指挥战争的具体战略战术进行阐述。《六韬三略》中文韬、武韬两卷主要论述战略问题，龙韬一卷论述将帅问题，虎、豹、犬三卷论述各种条件下的具体作战方法。

《六韬》通过周文王、武王与姜尚对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，是一部具有重要价值的兵书，对后世产生了重大影响，受到历代兵家名将的重视，司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在国外也有深远影响，16世纪传人日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

黄石公编著的《三略》是中国古代第一部专讲战略的兵书，以论述政治战略为主，兼及军事战略。分为上略、中略、下略。上略设礼赏、别奸雄、著成败；中略差德行、审权变；下略陈道德、察安危、明贼贤之咎。该书问世以来，受到历代政治家、兵家和学者的重视。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”该书还先后传人日本和朝鲜，并产生了相当大的影响。

六韬

卷一 文韬

文师第一／3

盈虚第二／7

国务第三／10

大礼第四／12

明传第五／14

六守第六／16

守土第七／18

守国第八／20

上贤第九／22

举贤第十／26

赏罚第十一／28

兵道第十二／29

卷二 武韬

发启第十三／32

文启第十四／36

文伐第十五／39

顺启第十六／43

文疑第十七／45

卷三 龙韬

王翼第十八／48

论将第十九／52

选将第二十／54

立将第二十一／56

将威第二十二／59

励军第二十三／60

阴符第二十四／62

阴书第二十五／64

军势第二十六／66

奇兵第二十七／69

五音第二十八／72

兵征第二十九／74

农器第三十／77

卷四 虎韬

军用第三十一／80

三阵第三十二／87

疾战第三十三／88

必出第三十四／90

军略第三十五／93

临境第三十六／95

动静第三十七／97

金鼓第三十八／99

绝道第三十九／101

略地第四十／103

火战第四十一／106

垒虚第四十二／108

卷五 豹韬

林战第四十三／111

突战第四十四／113

敌强第四十五／116

敌武第四十六／118

鸟云山兵第四十七／120

鸟云泽兵第四十八／122

少众第四十九／124

分险第五十／126

卷六 犬韬

分合第五十一／129

武锋第五十二／130

练士第五十三／132

教战第五十四／134

均兵第五十五／136

武车士第五十六／139

武骑士第五十七／140

战车第五十八／141

战骑第五十九／144

战步第六十／147

三略

上略／150

中略／166

下略／172

上贤第九

【原文】

文王问太公曰：“王人者，何上，何下？何取，何去？何禁，何止？”

太公曰：“王人者，上贤，下不肖；取诚信，去诈伪；禁暴乱，止奢侈。故王人者，有‘六贼’‘七害①’。”

  文王曰：“愿闻其道。”

太公曰：“夫‘六贼’者：一曰，臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德；二曰，民有不事农桑，任气游侠②，犯历法禁，不从吏教者，伤王之化；三曰，臣有结朋党。蔽贤智。障主明者，伤王之权；四曰，士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威；五曰，臣有轻爵位，贱有司③，羞为上犯难者，伤功臣之劳；六曰，强宗侵夺，陵侮贫弱者，伤庶人之业。

“七害者：一曰，无智略权谋，而以重赏尊爵之故。强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使为将；二曰，有名无实，出人异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋；三曰，朴其身躬。恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近；四曰，奇其冠带④，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美，穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠；五曰，谗佞苟得，以求官爵；果敢轻死，以贪禄秩；不图大事，得利而动，以高谈虚论，说于人主，王者慎勿使；六曰，为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之；七曰，伪方异伎⑤，巫蛊左道⑥，不祥之言，幻惑良民。王者必止之。

“故民不尽力，非吾民也；士不诚信，非吾士也；臣不忠谏。非吾臣也；吏不平洁爱人，非吾吏也；相不能富国强兵，调和阴阳⑦。以安万乘之主。正群臣，定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。

“夫王者之道如龙首，高居而远望，深视而审听⑧，示其形，隐其情，若天之高不可极也，若渊之深不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发。兵势不行，敌国乃强。”

文王曰：“善哉！”

【译文】

文王问太公说：“统治人民的人尊崇什么，贬抑什么？任用什么，排斥什么？严禁什么，制止什么？”

太公说：“统治人民的人尊崇贤能，贬抑不肖；任用忠诚老实，排斥奸诈虚伪，严禁暴乱，制止奢侈。所以统治人民的人会遇到‘六贼’‘七害’”。

文王说：“愿听听这些道理。”

太公说：“所谓六贼就是：一是，臣子中有大肆建造宫室池塘楼阁，用来游玩观赏的，损害君主的德行。二是，民众有不从事农业耕作，意气用事，滋及好侠，违犯法令，不服从官吏的管教的，损害君主的教化。三是，臣子拉帮结派，排挤贤能、智慧的人，阻碍君主了解情况的，损害君主的权力。四是，士人有心高气傲，故作声势，结交外面的诸侯，不尊重君主的，损害君主的权威。五是，臣子中有轻视爵位，看不起上级官员，以替上级尽力犯难为羞耻的，损害功臣的功劳。六是，势力强大的宗族互相争夺，欺凌侮辱贫弱的，损害民众的事业。

“所谓的七害：一是，没有智慧谋略，为了获取重赏和爵位，自恃强大勇敢，轻率地出战，侥幸获取胜利的人。对这种人，君主要慎重，不要任用他们为将领。二是，有名无实，言行不一，抑人之善，扬人之恶，到处投机取巧，对这种人，君主要慎重，不要和他一起谋划大事。三是，外表穿戴朴素，衣服破旧，嘴上说的是无为，却借此来求取名声，嘴上说的是无欲，却借此来求得利益。这种人是虚伪的人，君主要慎重，不要亲近他们。四是，戴奇异帽子，衣服华美，见识广博，擅长辩说，高谈空论，把这当做荣耀，居住在穷乡僻壤，但常常非议时事。这类人是奸诈的人，君主要慎重，不要宠信他们。五是，谗言谄媚，玩尽花样，来求取官爵，胆大妄为，不惜付出生命的代价，来贪图钱财；不做大事，凡事能得到利益才去做，用高谈空论来取悦君主。对这种人，君主要慎重，不要任用他们。六是，做雕文刻镂、技巧华饰的事情，来伤害农时的，君主必须严加禁止。七是，用虚假的方术、奇异的技巧、巫蛊淫巧、旁门左道和不吉利的言论，来幻惑善良的民众，君主必须坚决遏止。

“所以民众不尽力，就不是我的民众；士人不忠诚老实，就不是我的士人；臣子不忠言直谏，就不是我的臣子；官吏不公平廉洁爱护人民，就不是我的官吏；宰相不能富国强兵，调和矛盾使君王安定，百官端正，名实确定赏罚严明，万民和乐，就不是我的宰相。

“君王之道好像龙头，居高远望，看得深，听得周详，显示自己的形体，隐藏自己的实情，就像高空不可超越，又像大海深不可测。因此，应该愤怒的不愤怒，奸臣就会作乱；应该杀的不杀，大乱就会发生；应该用兵不用兵，敌国就会强大起来。”

文王说：“好极了！”

P22-25

教育部制定《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》的基本精神，是要培养新一代公民具备良好的人文素养和科学素养，拥有创新精神和开放的视野，提升包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力。并对语文课外阅读做了具体而明确的量化规定，指定和推荐了具体的课外阅读书目。

为了有效实现新课标对中小学生指定的阅读目标，我们对图书市场进行了考察，并邀请了在教学一线的老师，严格遵循新课标精神编写了本套《语文新课标必读丛书》。与同类图书比较，本丛书还增加了如下栏目：

阅读导航：包括作者简介、内容梗概、艺术特色等，使读者阅读本书前，对本书的全貌有一个基本了解。

快乐导读：用精炼、优美的语言，切入主旨的问题，引领读者步入正文的阅读。

旁批旁注：旨在帮助读者在阅读中进一步理解字、词、句、段的深层含义，并以问题的形式导入对作品正文的理解，尽可能地设计一些开放性的问题，以启发读者思考。

情境赏析：体现了对典型人物、典型语言、典型心理描写及创作手法的鉴赏评析，引导读者对作品进行深层次的审美鉴赏。

名家点评：名家对此书或书中某一方面所作的评论。

我们衷心地希望阅读此书能给你带来阅读的快乐！