斯·巴特编著的《红月亮》以辽阔的科尔沁草原为舞台，纵贯二十年，串联起北伐战争、9.18事变、抗日战争、解放战争几个历史时期，讲述了大牧主楚鲁图木一家及其身边各色人等的命运遭遇。他们与国家同沉浮，与时代共变迁。小说立意宏大、人物众多、结构复杂、故事曲折，是一部可读性很强的作品。

斯·巴特编著的《红月亮》内容介绍：楚鲁图木与婢女私通，生下了私生子巴图吉雅，这个孩子与楚鲁图木的嫡子巴图托拉嘎一起成长，却走上了截然不同的人生道路……巴图吉雅一心想改变被人歧视的贫困生涯，土匪头子东山以参加国民党军队改编相诱，拉他入了匪帮。东山被国民党军官设计谋害后，他被裹胁到四平前线，充当炮灰。而巴图托拉嘎外出求学，偶然打伤了日本士兵，在潜逃途中加入了革命队伍。最终，两兄弟在战场上相遇。

善于审时度势的楚鲁图木眼见贵族王爷、军阀、日本人、国民党、共产党在身边来来去去，凭借计谋躲过了一次次大风大浪，却没想到自己的性命终结在一个意想不到的人手里……

小说立意宏大、人物众多、结构复杂、故事曲折，是一部可读性很强的作品。

第一章 两个有隐情的人

第二章 哈拉敖包营子

第三章 哈根湖畔

第四章 灰白的雾霭

第五章 债务

第六章 心底的祈祷

第七章 花斑马

第八章 科尔沁大草原

第九章 莫厘庙的香客

第十章 野地的约会

第十一章 月明风和

第十二章 哈萨尔祭奠仪式前后

第十三章 孤独的苍榆

第十四章 野外的畜尸

第十五章 草原上的雾幔

第十六章 车马大店

第十七章 买卖铺子

第十八章 通辽之夜

第十九章 食道

第二十章 奇闻异事

第二十一章 裆间的联棋

第二十二章 冰面上的两个人

第二十三章 心中的磨难

第二十四章 绍苏尔讲述的故事

第二十五章 伯大胆的祈求

第二十六章 求索

第二十七章 外国军队

第二十八章 矻哧矻哧的声音

第二十九章 长长的套索

第三十章 阿不亥塔拉的枪声

第三十一章 大路朝天

第三十二章 慈祥的眼神

第三十三章 身心的求索者

第三十四章 可憎之人

第三十五章 祸篓子事油子

第三十六章 王爷庙的食客

第三十七章 三条路

第三十八章 灰头

第三十九章 阴影

第四十章 心中的郁闷

第四十一章 沟口人家

第四十二章 两条腿的狼

第四十三章 黑暗中的灯光

第四十四章 长眼睛的子弹

第四十五章 朦胧的感悟

第四十六章 痴人胆壮

第四十七章 命运多舛

第四十八章 前车后辙

第四十九章 夫人的心里话

第五十章 浪人荤事

第五十一章 天上掉馅饼

第五十二章 惦记牛尻的人

第五十三章 荒火

第五十四章 圆寂

第五十五章 哈日脑亥与宝日脑亥

第五十六章 无影无息的人

第五十七章 惨烈的日夜

第五十八章 洒在四平的蒙古血

第五十九章 隐情密约

第六十章 奇遇

第六十一章 事出有因

第六十二章 寡妇的命运

第六十三章 母子重逢

第六十四章 殇魂岁月

第六十五章 盆画元宝

第六十六章 烙印

第六十七章 淡红色的光

第六十八章 月佬的说教

第六十九章 并非终结

第七十章 终结

这位母亲非常年轻，无生育史，连脐带是母婴血脉的维系都不清楚。眼下她以为天地又回到正常的位置，感到浑身舒坦，但是婴儿的号哭声仿佛揪扯着她的心脾。

小家伙啼哭不止，阿希玛喂了一勺热黄油亦不顶事。

难道这里是阴曹地府吗？否则为啥会上演痛哭流涕的生死存亡的惨剧？狂风继续肆虐着。

外面有奇异声响，狼群顺着凛冽的西北风漫向村寨。在营子外围，一匹年迈的公狼引领着一些母狼凌乱地嗥叫，听到狼嗥的家犬们吠声大作。

狼嗥犬吠吵得这封闭的村寨惶惶不安，像是某种不祥的兆头，胆小者差点拉在裤裆里。乌云在东移，刚刚升起的月亮高挂在天空，又红又亮。

“魔法般的月亮，传说中的红月亮！……”阿希玛念念有词，无意间手中的剪刀叮当落地。

刚刚分娩的年轻女子紧闭双眼，默默祈祷，庆幸自己捡回一命。

今天是我的出生日，上天不知如何企盼着我……婴儿虽然还睁不开双眼，但懂事似的嘤嘤出声。

乌云苏布达产下的婴儿瘦得皮包骨，过年后才满二十一岁的她养了个没爹的孩儿，心里别提多么难受。她就像一具死尸，毫无思想情感地静卧在那里。

阿希玛拎起火盆上的开水壶，在粗陶碗内放入一勺红糖，搅拌着说：“喝了它，姑娘，你流了不少血……”她掀开浸满乌云苏布达汗臭味的被子打算给她喂水，乌云苏布达无力起身，乏力地摇了摇头，毫无食欲。

阿希玛是手脚麻利的女人，她立马将乌云苏布达从热沙土上向西挪了挪，盖上被子后又将浸透乌云苏布达汗水的棉袄搭了上去。

她把沾满血污的沙土用簸箕撮起，端到外面倒掉，差点撞上站在墙根背风处冻得缩头缩脑的金巴。她神经质地顺嘴喊道：“我的那个妈呀！……”  “大嫂，乌云苏布达没事吧？……”金巴舌根发紧、嘴唇打颤地慌忙发问。

“母子都挺平安，只是新生的男孩儿太过消瘦，除了骨头就是皮……”阿希玛老人边说边想，这个年轻人也够可怜的，一年四季跟着马群转，也没个替换的人……她好像哪根神经忽然被触动了，寻思道，如果没有这位年轻人跑来捎信，乌云苏布达孤身一人不知如何生产……想到此。顿生感激之心。

现在正值牛犄角都能冻裂的三九寒天，这一季节唯有骆驼才会产羔，但乌云苏布达偏偏在这个时节……金巴隐藏在内心深处的这些话语一点都未敢吐露，只能眼望着毛头纸①窗户透出的暗淡灯光发呆。

远处传来了咔咔的响声，二人不约而同地、惊悚地抬头望向远方，但毫无所获。映入眼帘的只有阿不亥草原上的山峦丘陵，如同朔风中耸鬃的公驼一样威风凛凛。

“哈根湖水的冰面在爆裂！”阿希玛未卜先知。

“真奇怪，尤其今夜，太神奇了。各家各户的护院犬疯了似的狂吠，大耳朵们②也在村外应声嗥叫……天上的月儿也变得火红火红的，好像要跳进哈根湖纳凉似的，简直无法相信严冬时节的月亮也会如此红艳……”金巴不知其所以然地挠着发根，挠得头顶直冒热气。从表面看，这位年轻人远比那生下婴儿的女子更显慌乱，更加着急。P4－5

“草原文学重点作品创作工程”和“优秀蒙古文文学作品翻译出版工程”的成果陆续和读者见面了。这是值得加以庆贺的事情。因为，这一工程不仅是对文学创作的内蒙古担当，更是对文学内容建设的草原奉献！

在那远古蛮荒的曾经年代里，不知如何称呼的一群群人在中国北方的大地山林间穿梭奔跑，维持着生命的存延。慢慢地，他们繁衍起来并开始有专属各自的族称，然后被人类发展的普遍规律所驱使着，一个接一个地走出山林过起了迁徒游牧的生活。于是，茫茫的草原就变成了这些民族人群书写蛊衰成败的出发地。挥舞着战刀和马鞭，匈奴人第一个出发了，紧接着是鲜卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他们一个接一个地踏着前人的足迹浩浩荡荡地出发了。如今，回首望去，他们奔腾而去的背影犹如一队队雁阵，穿过历史的天空渐渐远去……

雁阵飞去，为的是回到温暖舒适的过冬地。而北方民族依次相续地奔腾前去，为的却是要与人类历史的发展潮流融汇对接。这是一个壮观的迁徙，时间从已知的公元前直到当今年代。虽然形式不同，内容也有所变化，但这种迁徙依然不停地进行着。岁月的尘埃一层又一层，迁徙的脚印一串又一串。于是，经历过沧桑的草原充满了关于他们的记忆。在草原的这个记忆中，有他们从蛮荒走向开化的跋涉经历；有他们从部落成长为民族的自豪情怀；有他们建立政权、制定制度、践行管理的丰富经历；有他们敬畏自然、顺应规律，按照草原大地显示给他们的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他们按着游牧生活的存在形态创制而出的大步行走、高声歌唱、饮酒狂欢，豁达乐观而不失细腻典雅的风俗习惯；有他们担当使命，不畏牺牲，奋力完成中国版图的大统一和各民族人群生存需求间的无障碍对接的铿锵足迹；更有他们随着历史的发展、朝代的更迭和生存内容的一次次转型与中原民族相识、相知，共同推进民族融合、一体认知、携手同步的历史体验；还有他们带着千古草原的生存经验，与古老祖国的各族兄弟同甘苦、共命运，共同创造中华文化灿烂篇章的不朽奉献……

承载着这些厚重而鲜活的记忆，草原唱着歌，跳着舞，夏天开着花，冬天飘着雪，一年又一年地走进了人类历史的二十一世纪。随着人类文明发展进步的节奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月异的时候，我们在它从容的脚步下发现了如土厚重的这些记忆。于是，我们如开采珍贵的矿藏，轻轻掀去它上面的碎石杂草，拿起心灵的放大镜、显微镜以及各种分析仪，研究它积累千年的内容和意义。经过细心的研究，我们终于发现它就是草原文化，就是源远流长的中华文化的源头之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，践行开放，恪守信义，还有它留给往时岁月的悲壮忧伤的英雄主义遗风！这样，当世人以文化为各自形象，与世界握手相见时，内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化！

精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，我们大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动。如今，这一工程开始结果了，并将陆续结出新的果实落向读者大众之手。

在此，真诚地祝福这项工程的作品带着草的芬芳、奶的香甜、风的清爽和鸟的吟唱，向大地八方越走越远！

内蒙古自治区党委常委、宣传部长乌兰