《快乐之源》的内容是佛法中如何获得快乐的核心教育：从认识个人之苦，到寻求脱离痛苦的方法，再进一步了解什么是真正的快乐，并付诸行动，将自己的快乐与其他生命分享。犹如一滴水融入大海般，渺小短暂的个人快乐，在乐于分享的良性循环之下，将扩散为难以衡量的无尽大乐，这种利益其他生命的心愿与实践，是大乘佛法的核心概念。

嘎玛仁波切希望读者从本书的只言片语中，获得使生命快乐的智慧，并从能力所及的小地方做起，为家庭、为社会、为整个世界带来温暖和快乐

《快乐之源》从世界的现状、佛教的理论、信仰的力量以及如何修佛等方面进行论述，以生动鲜活的语言，揭示了社会存在的诸多问题，阐释了佛法具有的诸多功能以及佛教在心灵励志方面所发挥的独特作用。追述了佛教的历史，介绍了佛教的门派，详释了佛教的基本教义教理，并从佛教徒的角度谈及了自己对于当今诸多社会问题的解决方案，是一部兼具知识性与可读性的佛学读物。

嘎玛仁波切希望读者从《快乐之源》的只言片语中，获得使生命快乐的智慧，并从能力所及的小地方做起，为家庭、为社会、为整个世界带来温暖和快乐

卷一、我们的困惑：不快乐

人生苦旅

苦从何来

狂心犹醉象

秘密储藏室

可怕的心浪

自找苦吃

冷漠你我

身体中的宇宙

生命处在循环中

种瓜得瓜

卷二、寻找快乐并不难

生命无常

真正的奢侈品

让心灵坚强的方法

积极的活法

表相形式与真实妙药

寻找回家的路

理念与实践

切莫错过机会

行动力很重要

做好老师的好学生

延续缘分

追随“牧羊人”

虔诚的回报

卷三、快乐的真谛

平等与尊重

放下小爱

扩大自己的心

感受别人的苦乐

约束带来自在

认识善与恶

返观内心

内心深处

我是谁

智者的智慧

卷四、快乐前行

功课不可少

珍惜时与空

面对心灵的挑战

在乎者多伤害

多维度思考

不执著的拥有

偏执的爱

天天清除负面习气

傲慢的代价

情绪的力量

积极而不强求结果

福慧双修

滴水入大海

享受自信

践行爱心

爱护生命

与众分享

量力而行

打破神秘

心怀感恩

佛法的深奥博大，超越人世间所有的学科。佛陀透彻理解人类痛苦的根源，来自人的心识和思想，苦乐的因是心识种下的，而苦乐的果主要也是心在感受，这就是我们经常听到的“万法唯心造”。所以，佛教又称为内教或内学，意思是一个往内观察或向内修学的教法。它一开始就在探究，人类的种种苦难到底是从何处而来?探究的结果发现，苦难都是从自己内心深处产生的。

每个人心的本质都如灿烂的阳光一般，内心深处明净无瑕，就像国人耳熟能详的“人之初，性本善”一样，有最纯洁、最智慧、最慈悲的一面。可是一旦被自己的情绪所污染，智慧和快乐的一面就被遮蔽住了，就像灿烂的太阳被雾气或乌云笼罩后，光芒是无法透射出来的。佛法将这些遮蔽心性智慧的污染，称为烦恼，它们的源头就是无明。无明就像黑暗的乌云，把我们原本清净的心笼罩住了，带来的只有痛苦。其实，无明和智慧是一体的两面，当我们理解心的本来面目时，显现出来的就是智慧；在还没有理解它的时候，显现的就是无明。

从无明产生的主要是“我执”，也就是我们平常习惯自称的“我”。这种把自己的身体、感受、思想、意识执著为“我”的习气，是与生俱来的。我们一来到这个世界，身体里就有一个顽固的“我”支配着，虽然我们后天都在尽力改变这个顽固执著的“我”，但无始以来已经根深蒂固，习气深重。人在生命历程中所感受到的一切事物，包括自己的身心，一直在重复着“成、住、坏、空”，也就是说，任何事物都会经历产生、存在、衰退、消失的过程。我们住的房子、买的车子、人人都最为珍爱的身体，以及所拥有的一切，无一例外，都将经历这个变化过程。但唯有一个是不会改变的，那就是对“我”的执著。这就是“人我执”。

在我们还是婴儿的时候，最关注的是母亲对自己的关爱，以及自己的温饱有没有解决。随着年龄的增长，内心的欲望就会非常明显地产生出来，“我执”也开始不断地往外扩散，逐渐扩及到各个层面，慢慢就会出现各式各样的“我”——我要什么、我喜欢什么、我不喜欢什么、这种行为伤害了我、那种行为对我有意义等等的分别念。

比如，婴儿刚出生的时候，根本不懂衣服好不好看，占有欲还不是很强。随着视觉能力的发展，自然就会去分别衣服好看或不好看，周围的人对自己的表情是友好或不友好，心也会开始判断外在的事物，是对自己有益或有害了。当执著自己身心的“人我执”开始往外扩散以后，对外在事物的执著，就称“法我执”。而接下来所产生的，比如：贪念、嗔恨、嫉妒、傲慢、疑心等等心念情绪，在佛教中都称为烦恼。

人与人之间也同样存在这样的执著。就像大家在相识之前，因为互不认识，无论对方发生多大的不幸，也和自己毫无关联，根本不会产生什么感觉。但是互相认识之后，不必说大灾难了，只要对方发生一点小意外，我们都会痛到心里。这种痛苦，不用刀割在身上，不用拳打在脸上，我们的心灵和精神上就会有感觉，彼此的关系越好越密切，这个痛就越深也越重。在执著的对象受到伤害后，我们会有痛苦的感受，这就是“我执”的力量。

人们在没有意识到自身的无明时，通常都被痛苦所包围，随之而来的，也只能不断累积痛苦与烦恼。就像遭遇痛苦时，每个人都避之唯恐不及，可是一旦熬过之后，又会遗忘得一干二净，好像从来就不曾发生过，这就是人的无知愚痴。我们经常都会因为无知愚痴，而造下各种恶业，也因此我们所希求的幸福生活，都是短暂不可靠的，但痛苦却占据了人生的大部分时间。

慈悲和执著是截然不同的力量，更会产生非常不同的结果。我执造成的负面力量是强大的，只会带来种种的痛苦，而慈悲则是深深感知众生的各种痛苦，希望他们不要身陷在其中，同时有能力帮助他们从痛苦中脱离出来。凡夫只能感受到自身及所执著对象的痛，而佛菩萨则是对所有众生遭遇到的痛，都能感同身受，这就是佛菩萨发自内心的大慈大悲。佛陀就是看到六道众生的种种痛苦，同时也理解痛苦的来源，于是告诉我们“落人轮回，即是苦”。

所有的痛苦都源自无明烦恼，烦恼的根源就是我执，而唯一能对治我执烦恼的方法，只有智慧。所以，破除“无明”必须有高度的智慧，这需要我们累积无边的善心，还需做到对万事万物的不贪执。而佛法的精髓，正是能让我们祛除痛苦、得到快乐的慈悲和智慧。P6-9

获得快乐，是所有生命的共同愿望，更是人类坚定不移的信仰。

尤其是近年来，人们竭尽心力改善食衣住行等条件，绞尽脑汁开发各种娱乐活动，奋力鼓吹令人眼花撩乱的生活方式，而且一生念念不忘参与其中，深深相信这是可以获得快乐的最佳途径。然而，大量的数据与事实，却证明人们越来越不快乐。

主要原因是，在各个方面发展突飞猛进的状况下，唯独心灵的提升与开发，被有意无意的忽略了。人心良善温暖的一面，日渐萎缩，为了保护自己以及自己的亲友和财富，变得自私而冷漠。有能力者，对于需要帮助的人，不再将心比心地适时伸出援手，甚至怀有瞧不起他人的傲慢心；而能力不足者，对于他人所拥有的名利财富，也容易因为自己的匮乏与自卑，生起仇视的嫉妒心。

虽然向外追求的享受，可以带来表相上的快乐，但是这种快乐非常短暂，而且多半是所付出的辛苦，和所获得的快乐完全不成正比，甚至还会带来长久的痛苦。人们被层层叠叠的贪婪、苦闷、失落、竞争、压力、冲突包围着，各种负面情绪引发的精神疾病，成为威胁现代人身心健康的巨大杀手。

其实，快乐，主要是来自内心的感受；平静而开阔的心灵，才能踏实而稳定地享受快乐。越来越多的人已意识到心灵健康的重要性，纷纷向千百年来屹立不摇的传统教育请益。其中，流传2500多年的佛法，更是内涵最为深厚博大，目标明确，方法层次分明，效果周全圆满的生命之智，快乐之源。

本书的内容是佛法中如何获得快乐的核心教育：从认识个人之苦，到寻求脱离痛苦的方法，再进一步了解什么是真正的快乐，并付诸行动，将自己的快乐与其他生命分享。犹如一滴水融入大海般，渺小短暂的个人快乐，在乐于分享的良性循环之下，将扩散为难以衡量的无尽大乐，这种利益其他生命的心愿与实践，是大乘佛法的核心概念。

佛法传授的内容，是让一切生命得到快乐的智慧，不但和我们的生活息息相关，也和所有生命密不可分。如果读者能从本书的只言片语中，获得使生命快乐的智慧，并从能力所及的小地方做起，为家庭、为社会、为整个世界带来温暖和快乐，是本书最诚挚殷切的期盼。