张潮的《幽梦影全鉴(典藏版)》反映的主要是高人逸士的生活内容和思想情趣,充满了美感和情趣。书中所涉及的内容颇为丰富,有对文人骚客读书交友、谈禅论道的体味,也有对山光水色、花乌虫鱼、风云雨露、俊林秀木的赞美;有对官场科第、人情世故的讥讽,也有对儒、释、道的领悟和勘破。看似信笔拈来,却是句句珠玑,反映出作者对人生的深刻感悟,包含着丰富的哲理。
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书名 | 幽梦影全鉴(典藏版) |
分类 | 人文社科-哲学宗教-伦理学 |
作者 | (清)张潮 |
出版社 | 中国纺织出版社 |
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简介 | 编辑推荐 张潮的《幽梦影全鉴(典藏版)》反映的主要是高人逸士的生活内容和思想情趣,充满了美感和情趣。书中所涉及的内容颇为丰富,有对文人骚客读书交友、谈禅论道的体味,也有对山光水色、花乌虫鱼、风云雨露、俊林秀木的赞美;有对官场科第、人情世故的讥讽,也有对儒、释、道的领悟和勘破。看似信笔拈来,却是句句珠玑,反映出作者对人生的深刻感悟,包含着丰富的哲理。 内容推荐 《幽梦影全鉴(典藏版)》是清代文学家张潮所著的随笔体格言小品文集,共219则。全书抒发了作者对人生的感悟和自然的静赏,内容涉及诸如修身养性、为人处世、风花雪月、山水园林、读书论文、世态人情等多方面。作者以格言体形式将自己独特的人生见解挥洒自如地抒写出来,使人思而得之,读来回味无穷。书中还包括570余则清初众多大学者和艺术家的赞赏和评点,从中可以一一窥当时世人的精神风貌和心态,体会古时文人对生活的感受和体验,对品味现代生活具有一定的借鉴意义。 目录 ◎ 序一 ◎ 序二 ◎ 序三 ◎ 第一则 ◎ 第二则 ◎ 第三则 ◎ 第四则 ◎ 第五则 ◎ 第六则 ◎ 第七则 ◎ 第八则 ◎ 第九则 ◎ 第一〇则 ◎ 第一一则 ◎ 第一二则 ◎ 第一三则 ◎ 第一四则 ◎ 第一五则 ◎ 第一六则 ◎ 第一七则 ◎ 第一八则 ◎ 第一九则 ◎ 第二〇则 ◎ 第二一则 ◎ 第二二则 ◎ 第二三则 ◎ 第二四则 ◎ 第二五则 ◎ 第二六则 ◎ 第二七则 ◎ 第二八则 ◎ 第二九则 ◎ 第三〇则 ◎ 第三一则 ◎ 第三二则 ◎ 第三三则 ◎ 第三四则 ◎ 第三五则 ◎ 第三六则 ◎ 第三七则 ◎ 第三八则 ◎ 第三九则 ◎ 第四〇则 ◎ 第四一则 ◎ 第四二则 ◎ 第四三则 ◎ 第四四则 ◎ 第四五则 ◎ 第四六则 ◎ 第四七则 ◎ 第四八则 ◎ 第四九则 ◎ 第五〇则 ◎ 第五一则 ◎ 第五二则 ◎ 第五三则 ◎ 第五四则 ◎ 第五五则 ◎ 第五六则 ◎ 第五七则 ◎ 第五八则 ◎ 第五九则 ◎ 第六〇则 ◎ 第六一则 ◎ 第六二则 ◎ 第六三则 ◎ 第六四则 ◎ 第六五则 ◎ 第六六则 ◎ 第六七则 ◎ 第六八则 ◎ 第六九则 ◎ 第七〇则 ◎ 第七一则 ◎ 第七二则 ◎ 第七三则 ◎ 第七四则 ◎ 第七五则 ◎ 第七六则 ◎ 第七七则 ◎ 第七八则 ◎ 第七九则 ◎ 第八〇则 ◎ 第八一则 ◎ 第八二则 ◎ 第八三则 ◎ 第八四则 ◎ 第八五则 ◎ 第八六则 ◎ 第八七则 ◎ 第八八则 ◎ 第八九则 ◎ 第九〇则 ◎ 第九一则 ◎ 第九二则 ◎ 第九三则 ◎ 第九四则 ◎ 第九五则 ◎ 第九六则 ◎ 第九七则 ◎ 第九八则 ◎ 第九九则 ◎ 第一〇〇则 ◎ 第一〇一则 ◎ 第一〇二则 ◎ 第一〇三则 ◎ 第一〇四则 ◎ 第一〇五则 ◎ 第一〇六则 ◎ 第一〇七则 ◎ 第一〇八则 ◎ 第一〇九则 ◎ 第一一〇则 ◎ 第一一一则 ◎ 第一一二则 ◎ 第一一三则 ◎ 第一一四则 ◎ 第一一五则 ◎ 第一一六则 ◎ 第一一七则 ◎ 第一一八则 ◎ 第一一九则 ◎ 第一二〇则 ◎ 第一二一则 ◎ 第一二二则 ◎ 第一二三则 ◎ 第一二四则 ◎ 第一二五则 ◎ 第一二六则 ◎ 第一二七则 ◎ 第一二八则 ◎ 第一二九则 ◎ 第一三〇则 ◎ 第一三一则 ◎ 第一三二则 ◎ 第一三三则 ◎ 第一三四则 ◎ 第一三五则 ◎ 第一三六则 ◎ 第一三七则 ◎ 第一三八则 ◎ 第一三九则 ◎ 第一四〇则 ◎ 第一四一则 ◎ 第一四二则 ◎ 第一四三则 ◎ 第一四四则 ◎ 第一四五则 ◎ 第一四六则 ◎ 第一四七则 ◎ 第一四八则 ◎ 第一四九则 ◎ 第一五〇则 ◎ 第一五一则 ◎ 第一五二则 ◎ 第一五三则 ◎ 第一五四则 ◎ 第一五五则 ◎ 第一五六则 ◎ 第一五七则 ◎ 第一五八则 ◎ 第一五九则 ◎ 第一六〇则 ◎ 第一六一则 ◎ 第一六二则 ◎ 第一六三则 ◎ 第一六四则 ◎ 第一六五则 ◎ 第一六六则 ◎ 第一六七则 ◎ 第一六八则 ◎ 第一六九则 ◎ 第一七〇则 ◎ 第一七一则 ◎ 第一七二则 ◎ 第一七三则 ◎ 第一七四则 ◎ 第一七五则 ◎ 第一七六则 ◎ 第一七七则 ◎ 第一七八则 ◎ 第一七九则 ◎ 第一八〇则 ◎ 第一八一则 ◎ 第一八二则 ◎ 第一八三则 ◎ 第一八四则 ◎ 第一八五则 ◎ 第一八六则 ◎ 第一八七则 ◎ 第一八八则 ◎ 第一八九则 ◎ 第一九〇则 ◎ 第一九一则 ◎ 第一九二则 ◎ 第一九三则 ◎ 第一九四则 ◎ 第一九五则 ◎ 第一九六则 ◎ 第一九七则 ◎ 第一九八则 ◎ 第一九九则 ◎ 第二〇〇则 ◎ 第二〇一则 ◎ 第二〇二则 ◎ 第二〇三则 ◎ 第二〇四则 ◎ 第二〇五则 ◎ 第二〇六则 ◎ 第二〇七则 ◎ 第二〇八则 ◎ 第二〇九则 ◎ 第二一〇则 ◎ 第二一一则 ◎ 第二一二则 ◎ 第二一三则 ◎ 第二一四则 ◎ 第二一五则 ◎ 第二一六则 ◎ 第二一七则 ◎ 第二一八则 ◎ 第二一九则 ◎ 跋一 ◎ 跋二 ◎ 跋三 ◎ 参考文献 试读章节 第七一则 【原文】 积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古文,如诗,如赋,如词,如曲,如说部,如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,固不料后来之有此一体也;逮既有此一体之后。,又若天造地设,为世必应有之物。然自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后。,必有其人,惜乎不及见耳。 【原评】 陈康畴曰:天下事从意起,山来今日既作此想,安知其来生不即为此辈翻新之士乎?惜乎令人不及知耳。 陈鹤山曰:此是先生应以创体身得度者@,即现创体身而为设法。 孙恺似曰:读《心斋别集》,拈四子书题,以五七言韵体行之,无不入妙,叹其独绝。此则直可当先生自序也。 张竹坡曰:见及于此,是必能创之者,吾拭目以待新裁。 【注释】 ①画:笔画。成字:构成文字。 ②说部:指古代小说、笔记、杂著一类的书籍。 ③逮(dai):等到。 ④遥计:遥想,估计。 ⑤创体:谓在诗词体裁或格律方面进行创新。 【译文】 积累笔画用来构成文字.积累文字用来构成语句,积累语句汇聚而成篇章,称之为文章。文章的体裁不断丰富增加,发展到八股文时便停止了。像散体文、诗、赋、词、曲、笔记杂著、传奇小说,都是从没有到有。当一种文体还没有形成的时候.当然不会料想到后来会有这种文体;等到已经有了这种文体之后.又好像天造地设一样,成为人世间一定应该具有的东西。然而自从明朝以来.没有见到有创造一种新文体,能让人耳目一新的。估计在遥远的百年之后.一定会有创造新体裁的人,遗憾的是我等不及看到了。 【原评译文】 陈康畴说:天下的事情都是从愿望开始,张先生今天既然有这种想法,怎么知道来生不会是这创新的人呢?可惜今天的人等不及知道罢了。 陈鹤山说:这是张先生应该以创新体裁者而得以超度,就会以创新体裁者出现于世并为之设立规范。 孙恺似说:读张先生的诗文集,选取四子书题,用五言七言的韵体行文,无不精妙,令人感慨这是独一无二的绝作。上面的议论就可以直接当张先生的自序了。 张竹坡说:见识到达这种境界.可见是必然能够创新文体的人,我擦亮眼睛等待新体裁的出现。 第七二则 【原文】 云映日而成霞,泉挂岩而成瀑,所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。 【原评】 张竹坡日:非日而云不映,非岩而泉不挂,此友遭之所以当择也。 【注释】 ①因:跟着,随之而变化。因为所依托的对象不同,名称也随之变化,云变成霞,泉变成瀑。 ②友道:指与朋友交往的准则。东汉孔融《论盛孝章书》:“公诚能驰一介之使,加咫尺之书,则孝章可致,友道可弘矣。” 【译文】 白云在太阳的照射下变为彩霞,泉水因悬挂在岩石上而变成瀑布,它们所依托的对象不同,因此名称也随之不一样。这就是交朋友的可贵之处。 【原评译文】 张竹坡说:没有太阳,云彩不会被映射;没有岩石,泉水不会悬挂。这就是交友之道应当有所选择的原因。 P112-115 序言 心斋著书满家.皆含经咀史,自出机杼,卓然可传。是编是其一脔片羽,然三才之理、万物之情、古今人事之变,皆在是矣。顾题之以“梦”且“影”云者,吾闻海外有国焉,夜长而昼短,以昼之所为为幻,以梦之所遇为真。又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者,乃其所以为觉;影也者,乃其所以为形也耶?度辞讔语,言无罪而闻足戒,是则心斋所为尽心焉者也。读是编也,其亦可以闻破梦之钟,而就阴以息影也夫! 江东同学弟孙致弥题 【注释】 ①含经咀史:指欣赏、体味经籍史书中的精华。 ②自出机杼:比喻文章、古诗的风格和题材别出心裁、独创新意。机杼:本指织布机上的梭子。出自《魏书·祖茔传》:“文章须自出机杼,成一家风骨,何能共人同生活也。” ③一脔(luan):指一块。片羽:传说中神马吉光的小片毛,喻指残存的少量珍贵品。 ④三才:指天、地、人。语出《易传·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。” ⑤廋(sou)辞讔语:指谜语,隐约其辞,不直说。廋,隐藏,藏匿。讔:同“隐”。 ⑥孙致弥:字恺似,号松坪、扶左堂等,嘉定人,康熙初年召试称旨,康熙二十七年(1688)中进士,改翰林院庶吉士,官至侍读学士。著有《杕左堂集》等。 张潮写的书堆满家中,大都蕴涵着经史的精华,自出机杼,卓越不凡,足以流传后世。这本书只是他煌煌著作中的一部,然而三才的义理、万物生发之情、古往今来的人事变迁,都在其中。我看到书名中有“梦”、“影”等字样,我听说海外有一个地方,那里夜长昼短,那里的人把白天的所作所为都认为是虚幻的,把梦中所经历的当成是真实的。又听说有人因厌恶自己的彭子而想要摆脱它。然而“梦”,正是人们能够觉知到的;“影”,大概也正是人们的形体吧?这些隐约含糊的说辞说来是无罪过的,而看到的人就要足以引起警戒,这就是张潮所为之尽心尽力的。读这本书,也可以从中听到惊破梦境的钟声,可以靠近阴暗之处使影子停歇! 江东同学弟孙致弥题 后记 昔人云:“梅花之影,妙于梅花。”窃意影子何能妙于花?惟花妙.则影亦妙。枝干扶疏。,自尔天然生动。凡一切文字语言,总是才子影子。人妙,则影自妙。此册一行一句,非名言即韵语,皆从胸次体验而出,故能发警省。片玉碎金,俱可宝贵。幽人梦境,读者勿作影响观可矣。 南村张惣识 【注释】 ①扶疏:枝叶繁茂的样子。 ②韵语:诗词。 ③片玉碎金:比喻文章简短而精美。体验:指通过亲身实践所获得的经验。 ④作影响观:指当成无足轻重的影子、声响看待,形容不重视。 ⑤张忽(zong):即张南村。 【译文】 从前有人说:“梅花的影子,比梅花美妙。”我私下认为影子怎么会比花还美妙呢?只有花美妙,那么影子才会美妙。梅花枝干错落有致.自然天成生机勃勃。所有的文章诗句,都是才子的影子。人高妙,那么影子自然高妙。这本书的每一行字每一句话,不是名言就是诗一样的语句,都是从作者。中总结和体验出来的,所以能够令人警觉醒悟。每一则简短但精美的文章。都是很宝贵的话语。仿佛置身于虚构的美妙境界,读者一定不能够不重视。 南村张惣识 |
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