章可所著的《中国人文主义的概念史(1901-1932)》分为上、下两编。上编主要讨论作为史学概念的“人文主义”。作为背景，我们首先介绍20世纪之前中文世界对西方文艺复兴和人文主义的认识，分成明末清初和晚清两个时间段；20世纪初的清末时期(1900—1911)，是中国人获取西方历史知识的飞跃期，也是西方史学在中国形成的关键阶段，本书上编会着重讨论这个时期国人对“文艺复兴”和“人文主义”概念的认识过程。

本书的下编就讨论了作为哲学概念的“人文主义”。我们首先研究晚清思想史中关于“人”的方面，这些思想为后来出现的、作为哲学概念的“人道主义”和“人文主义”的表达提供了很多资源。继而，我们会考察作为“主义”概念的humanism的先出译词——“人道主义”，研究清末和民国初年“人道主义”概念的多重表述，同时也考察这时期学人对“人道主义”和“人文主义”的不同翻译选择。最后，我们讨论“学衡派”的“人文主义”概念以及“中国人文主义”概念的形成。

章可所著的《中国人文主义的概念史(1901-1932)》采取概念史的研究方法，探讨“人文主义”这个概念在近现代中国逐步生成的历史。本书并不是从学界已有的“人文主义”定义出发，追溯这个观念的发生和演变，而是以概念的词汇形式为主要关注点，力图回到近代中国的原初历史语境，探索晚清以来对“humanism”这一西方概念的翻译过程和多重理解。

本书将“人文主义”的涵义分为“史学概念”和“哲学概念”两种，前者意指西方文艺复兴时期的思想文化运动，而后者则表示与“人”有关的普遍的思想观念。作为史学概念的“人文主义／humanism”与中国西方史学中对“文艺复兴”的叙述密切相关，它本身生产的历史能体现汉语西史叙述的建构性。而作为哲学概念的“humanism”最初被译为“人道主义”。到了民国初年，“人道主义”的涵义逐渐转向“humanitarianism”。后来的学者创制出新的“人文主义”概念，正是基于对“人道主义”的批判，而这一新概念也很快与学者对中国传统的再诠释结合起来。

导论

一、研究界说： 观念史与概念史

二、学术史回顾和译名问题

三、德语“Humanismus”概念溯源

四、英语“humanism”概念略说

上编 作为史学概念的“人文主义”

 第一章 20世纪前汉语文献里的“文艺复兴人文主义”

第一节 明末清初“文艺复兴文化”的传入

第二节 19世纪的西方文艺复兴书写

 第二章 清末西方史学里的“人文主义”译词

第一节 《欧罗巴通史》中的“人道派”

第二节 西史译著中的“人文主义”

第三节 其他书籍中的“人文主义”

 第三章 清末“文艺复兴人文主义”的知识生产

第一节 复古与开新：“古学复兴”的两面

第二节 中世纪还是近代：“文艺复兴”的时代定位

第三节 从译词到内容：西方历史知识如何构成

 第四章 民国初年的“文艺复兴人文主义”表述

第一节 围绕译名的争论

第二节 史学经典叙述的确立

下编 作为哲学概念的“人文主义”

 第五章 晚清有关“人”的思想

第一节 人类平等观念

第二节 “仁”的诠释与儒学人道思想

 第六章 译词之争：“人道主义”与“人文主义”

第一节 《新尔雅》：“人道主义”的出现

第二节 清末民初辞典里的“人文主义”和“人道主义”

 第七章 利己与利他： 周作人与“人道主义”

第一节 《人的文学》中的两种主义

第二节 “人道主义”与俄国文学

第三节 “人道主义”与武者小路

 第八章 普世与国家： 五四时期的“人道主义”

第一节 普世主义和博爱精神

第二节 “人道主义”与中国现实

第三节 从“人道主义”到“人文主义”

 第九章 “学衡派”与“中国人文主义”概念

第一节 梅光迪的精英主义个人观

第二节 人文主义与“内在制约”

第三节 中庸： 儒学人文主义的原则

第四节 道德人文主义的产生

第五节 寻找中国的人文思想

余论 “中国人文主义”的发明

参考文献

后记