刘广元著的《黑心树》是一本必须全身心投入，一口气酣畅淋漓读完的小说。

读完本书，您会发现，寻找，本就是一个可能没有结局的命题。更多地是在考验寻找人的心智。你拼尽全力去寻找的那个人可能已经不存在，更可能他根本不想被你找到。

正如，有时候，人生的命题并不一定会有结果，不了了之更是常态。究其一生，我们都活在寻找的过程中，机缘巧合，遇到一些人，经历一些事，离开一些人，告别一些事。

刘广元著的《黑心树》主人公聂洪斌从加勒比地区返回祖国，历经一系列的曲折，试图寻找一个叫“龙鸣乡”的失踪者。连环相绕的故事线索，丝丝入扣，把聂洪斌这位离别多年重返家国后，却一再地发现曾经那么熟悉并为之坚守的世态人伦和社会价值，此刻早已是星移斗转，难于寻觅了。聂洪斌在国内周旋故交结识新友，屡屡碰壁致使心灵一再遭受震撼与撞击，其强度不啻于振聋发聩的地动山摇。他常常被唤醒的传统道德良知与基本社会价值，使得这位海外游子心灵深处的失落感与悲哀感一再地喷涌而出……

第一章 青花瓷盘

第二章 未知来电

第三章 西湖夜话

第四章 探访京城

第五章 雾笼京城

第六章 李代桃僵

第七章 攀龙附凤

第八章 英雄气短

第九章 机关算尽

第十章 忍尤攘诟

第十一章 鱼游沸鼎

第十二章 清尘浊水

第十三章 不测之渊

第十四章 天命难违

第一章 青花瓷盘

生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。—歌德

“就在前面不远了。”苏丹瑞放缓脚步，回头望了望不远处有些气喘吁吁的龙鸣乡。

夕阳下，这位大陆来的教授满脸通红，由于脸对着太阳，他用手在眼前遮起个凉棚，眼镜的反光刺痛了苏丹瑞的眼。

他停下脚步，拉起衣角擦了擦眼角的汗水，龙教授来到他身边，摘下眼镜也做了同样的动作。

“其实这样的事还是报告农场比较好。”龙鸣乡委婉地把出发前的话又说了一遍，他没想到这段路有这么远，之所以会跟着苏丹瑞出来，是因为这位司机跟随他们两个月了，几乎没有怎么与他们说过话。他看上去为人腼腆老实，龙呜乡实在不太好意思驳他的面子。

“这种事我看不准，说出去，万一看错了，那不让人笑话了。”苏丹瑞的中国话讲得很好。他穿一条草绿色的军裤，满是泥污的白色短袖衬衫，脚下一双解放球鞋，就像边境的中国农民的打扮。

“还要走多远？”龙鸣乡望着被夕阳拉长的山影，用手背抹了一把额头上的汗水，不无担心地问。

“不太远了。”苏丹瑞朝着前方一指，“再有十分钟左右就到了。你要是累了，我们就再歇一会儿？”

“那倒不必了。”龙鸣乡摆了摆手，“咱们还是加紧吧，时候不早了。”

缅甸位于南亚季风区，属热带季风气候，3月至5月是暑季，6至10月是雨季，11月至次年2月是凉季。。但是，一路走来都是崎岖的山路，也许是山谷挡住了季风，荒凉的坡地，半人高的野草纹丝不动。本来锻炼不多的龙教授，汗水已经湿透全身，他只想能早些回去洗个澡。

龙鸣乡摘下眼镜擦了擦镜片上的水雾，他看见杂草中探出几朵鲜艳的花来。出国前，他查询过相关的资料，他确定那就是被人称为“恶之花”的罂粟花。

虽然龙呜乡在英国的植物园里也见过罂粟花，但这毕竟是在野外，又是在闻名遐迩的金三角，所以他的心情还是挺兴奋的。

他上前几步，凑近那些鲜艳的花朵。这一丛花都是白色的，但是也有两朵是紫红色的，花瓣有四瓣，花朵薄透轻盈，像是待嫁新娘的婚纱。

“您不是被派来帮助我们改造农作物的教授吗？这些花您应该见得多了。”看到龙鸣乡专注的样子，苏丹瑞有些好奇，“您说如果把罂粟花都铲除掉，我们能种些什么呢？”

龙教授笑着摇了摇头，不置可否地回答：“也许是茶叶吧，现在还不能确定。”龙鸣乡来农场已近两个月，这还是第一次来到真正种植罂粟花的山谷，第一次亲眼看到野外生长的毒花。  “那我们就走吧。”苏丹瑞从田坎边站起身来，拍拍裤子上的尘土，迈步走在前面。

龙鸣乡紧跟在后面，内心发笑，自己在别人眼中是专家、大教授，但是今天苏丹瑞问及的古董和罂粟，他还真是只知道些皮毛。

午饭后，苏丹瑞来到他的宿舍，神秘地从怀里掏出一只青花盘，要他鉴定一下是不是古代的文物。龙鸣乡先是推托了一下，但是禁不住苏丹瑞的央求，还是接过来认真看了一下。

瓷盘大约二十厘米，盘心画着夔龙图案。夔龙是汉族神话传说中的单足神怪动物。《山海经·大荒东经》描写的是：“状如牛，苍身而无角，一足，出人水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名日夔。”但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物，这在明代瓷器中是常见的图形。

釉面青白，色泽清雅，柔和悦目。青花中深色发黑，就是所谓明早期青花中特有的“铁锈花”，从画工和质地来看，应该是民窑中的精品。

“依我看这的确是件文物，你是从哪里弄来的？”龙鸣乡微笑着发问。

“我带你去看，那里还有好些呢。”苏丹瑞压低嗓音，左顾右盼地低声答道。

“我也不太懂这些，如果是在农场地里发现的，你最好向农场司令报告，免得将来惹麻烦。”

“您先帮我去看一下，或许那是个墓葬。你知道这里华侨也很多，说不定能发现更多的好东西。”

挡不住苏丹瑞的软缠硬磨，想到将来要在这里发展，还是需要与他们本地人搞好关系，龙鸣乡只得答应了他。

但是刚才苏丹瑞问他的关于改种农作物品种的事，他还真是外行。公司派他来负责，而随团来的农业专家们先回去了，说是要对土壤进行化验，单单留下他来留守。他感觉有些奇怪，真是有些摸不清状况。

司机苏丹瑞带他出来，在山谷田野走一趟，他心里还是挺开心的，比整天闷在宿舍那两排土房里要有趣得多。

“你的中国话说得很不错。”今天是他与这位司机第一次交谈。苏丹瑞的普通话比其他那些农场的缅甸人要说得好多了，还带些北方口音。

“知道国民党军九十三师吗？”苏丹瑞扭过脸来，他的表情掩饰不住兴奋。

“听说过。”龙鸣乡心想，关于九十三师的故事在近代史里也都是很有名的。

国民党九十三师隶属于原国民党云南地区的第八军，1949年与解放军作战失败后，在中将团长李国辉带领下进人现在的金三角地区，与滞留在当地的原国民党抗日远征军残部合并为九十三师。

缅甸政府不想接纳他们，两次派兵围剿，想把他们赶出国境，却连遭惨败。

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一个时代文化的断层，是一个民族的悲哀，但是对于文艺创作而言，却是一个特别的契机。

在几十年前那场浩劫中，最惨烈的是对文化的颠覆。传统的文化、道德理念都被摧毁，曾经信仰的主义则随着某个高层小集团的倒台而备受打击。

随之而来的是一场翻天覆地的经济大改革，所有的财产与财富被彻底洗牌，人们从一个社会包容一切的暖房，直接被扔进一个自我挣扎的冰窟，没有铁饭碗，没有分配房，没有医保，一切要靠自己重新开始。过去的荣誉的头衔已经失去价值，代替它的是金钱、是评价及衡量的砝码和尺度。人们怎么能不迷茫，怎么能不失去判断力？

在这场横扫中华大地的疾风暴雨中，没有人能够躲避，无论你是住在深宅大院，还是平民陋室，它荡激的是你的灵魂；无论你如何用美丽的辞藻掩饰它，你的内心深处知道，你是什么样的人。

黑心树描写的其实是一代人试图在道德层面的自我救赎。20世纪八九十年代是一个炼狱般的时代，每个人的灵魂都在受着现实的焚烧或鞭笞，他们都被逼迫在道德与人格、金钱与利益的天平中，做出自己的选择。

书中的主角聂洪斌就是一个一直在挣扎中的角色，整个寻找失踪的龙鸣乡的过程，就是他心理变化的过程。从一开始的震惊到愤然不顾地投入调查，是他心中尚存的正义的冲动。随着事件调查的深入，他发现这其中有太多的利益冲突，他的立场也在慢慢变化，从友谊与公道，到自身利益的衡量，最终导致他对龙鸣乡的失踪有了截然相反的判断，这其实是他内心挣扎的真实写照。

龙鸣乡作为始终没有露面的神秘角色，他的人生轨迹也有着某种不可捉摸的影子，他才华横溢、富有激情，有强烈的理想主义的色彩，但是面对变幻莫测的经济大潮，他要冒险投身，要对珍爱的妻子和女儿负责，他不得不留有退路。面对生死存亡的选择，他不会束手就擒，必然要尽全力做出反抗。

一直笼罩在特权家庭阴影下的神秘人物X，还是不能躲避时代对他社会地位的冲击。金钱在社会上的地位越来越高，那些暴发户在世人眼里受到的羡慕与尊重，渐渐不亚于他的血统。要与时共进，必须在财产上有发言权，这是个社会资源重新洗牌的年代，不管用什么手段，他都不能失去这个制高点。同样是高干子弟出身的尚启明、余杰，都是处于同样的心态。相比之下，那位沈岩也许是另类。

佟行健、江舒城与田国华等人，都是平民百姓的子弟，他们的出身决定了他们必须依靠自己的拼搏去赢得一块生存之地。尽管他们也置身于残酷的竞争世界，但是他们身上更多留有江湖草莽的道义，出手没有那么重，更多在乎一些人情世故。

小说的重点虽然以找人来贯穿，但是希望通过这条线索，展现一代人心路挣扎的历程。从表面上看，他们是我们这一代人中的所谓成功者，有海外华商、高干权贵、房地产大亨、证券操盘者，但是从某种意义来看，他们的精神状态显示，他们都是患有人格缺陷的病人，他们的内心无时无刻不在经历磨难，自己也不知道何时会崩溃。

谨以此书献给我们那个时代的成功者与牺牲者。