洛维特著的这本《世界历史与救赎历史》的副标题是“历史哲学的神学前提”。它以回溯的方法探究了近代历史哲学的形成。

洛维特在书的开始就直指“历史哲学”的本质，即“以一个原则为导线，系统地解释世界历史，借助于这一原则，历史的事件和序列获得了关联，并且与一种终极意义联系起来”。进而他敏锐地指出，“如果这样理解，则一切历史哲学都毫无例外地依赖于神学，即依赖于把历史看作救赎历史的神学解释”，而这本书的目的则在于阐明“现代的历史哲学发源自《圣经》中对某种践履的信仰，终结于末世论典范的世俗化。”

前言

绪论

一、布克哈特

 布克哈特在哲学上对历史哲学的放弃

 布克哈特对基督教的态度

二、马克思

 历史唯物主义

 宗教批判

三、黑格尔

四、进步反对天意

 1.蒲鲁东

 2.孔德

 3.孔多塞和涂尔戈

五、伏尔泰

六、维科

 “新科学”的原则和方法

 历史的辩证法

 真宗教和各种假宗教

 历史的进程与复归

七、波舒埃

八、约阿希姆

 天意规定的向历史末世的进步

九、奥古斯丁

 反驳古代世界观

 历史神学

十、奥罗修

十一、《圣经》对历史的解释

结语

后记

附录一 约阿希姆学说的变形

附录二 尼采对永恒复归说的恢复

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