杨镰，男，中国社会科学院文学研究所研究员、博导。从1984年开始，数十次在新疆作实地调查与研究，重点是新疆（西部）人文地理，同时涉及新疆探险史、绿洲文明、环境与资源等领域。以中外文献与实地考察结合，形成个人特点。《重返黑戈壁》这本书就是他的西域探险考察文集，收录文章30篇。语言通俗，情节生动，适合广大西域文化、考古文化爱好者阅读。

《重返黑戈壁》是杨镰西域探险考察文集，收录《追踪马祖常与雍古人进出历史的遗迹》、《郏县哈剌歹碑——葛逻禄入居中原的地标》、《最后的贝勒》、《走向滦河秘境》、《走进沙雅——探索塔里木河文明》等三十篇文章。

松树塘随想曲

牧工手记

柳暗花明又一村

双向的别失八里

追踪马祖常与雍古人进出历史的遗迹

郏县哈剌歹碑——葛逻禄入居中原的地标

最后的贝勒

札哈沁——忠诚守边人

历史的证词

乌斯曼在北塔山

黑戈壁的秘密

留在黑戈壁的记忆

黑喇嘛与黑戈壁

重返黑戈壁

走向滦河秘境

戈壁宝藏

天山灵境

丝路古驿：三个泉、无量山

将军与戈壁

西出阳关的《董西厢》

走进沙雅——探索塔里木河文明

塔里木的神秘话题新疆虎

荒漠之灵——野骆驼

在罗布人中间

怀念罗布老人热合曼

罗布泊探险考察纪实

罗布与楼兰——文明的通道

蒙古音乐的记录者与诠释者

丝绸之路史二题

天涯并不遥远

封在砖石之中的，是一通唐代石碑——“姜行本纪功碑”，之所以用砖石密封，因为路经者只要一读这古碑碑文，天山立时彤云密布，大雪立至，不但道路难觅，连山谷也将被风雪填平。说实话，那时我们对这古碑并不感兴趣，更吸引我们注意的，是以这“天山庙”为界，沿途出现了两重天地：山南寸草不生，山北满被青松，林海苍翠欲滴。

下山的路上，我们一会因为景致奇绝而倾倒，但马上又被道路的险峻陡峭吓得面无人色。经过几个小时坎坷行程，七荤八素的已经辨别不出方向了，那看上去颠得快散架子的卡车却蓦地停在山脚下。

到目的地了吗？“这是哪儿？”我硬撑没有吐出来，手扶车厢板，问一个带着孩子来看热闹的妇女。

“松树塘！”她回答。

松树塘！这就是我们即将安家落户的地方松树塘——伊吾军马场！

我在松树塘生活了大约五年时间。二十至二十五岁这五年间我主要是在放牧军马。我是名副其实的“牧马人”。“文化大革命”是中国的灾难；“接受再教育”是变相的流放。但二十至二十五岁的青春岁月是终生无法忘怀的。这样，松树塘就成为我生活不可分离的一部分。

巴里坤、松树塘是新疆汉文化的沃壤。在松树塘的民间，传说、故事、歌谣，就像草滩上放牧的牛羊，多得数也数不清。后来我才知道，包括松树塘在内的巴里坤一带，天山北坡生长的主要树种是西伯利亚落叶松。而我听说的第一个故事，就是有关这一望无涯的西伯利亚落叶松的。

清雍正年间，为了进击占据西域的准噶尔贵族，宁远大将军岳钟琪长期备兵巴里坤，并在草原上筑起了巴里坤城。一天清晨，岳钟琪来到城外的阅兵台——后来就称为“岳公台”——观察地形。他突然发现天山北坡满坡青松正在调整队形，似乎要撤离这一带。为了留住满山的青松，就下令用巨大的铁链将树王和王后锁住，这样才使巴里坤人世代面对的山坡保持了青翠葱茏。

这当然是个传说，但当地的居民都宁愿相信实有其事。就在我们来松树塘的那个月，哈萨克族牧民曾告诉我，就在松树塘右侧的密林深处，他们曾亲眼见到过那两棵为锈迹斑斑的铁链锁在一起的参天古松。

我在松树塘听到的最丰富、最有趣味的传说、故事，大多是有关那个突兀、巨大的沙山的。

这沙山本身就是个奇迹。它从不减少的积沙是从哪儿来的呢？在青山、雪峰、草原、河流的环绕下，它怎么能够公然占据了一席之地呢？据说它是中国西部最大的“鸣沙山”，比敦煌的那个还要大，还有典型性，只不过没有那个有名就是了。

每逢小风初起，或细雨乍停，人们总能听到这巨大的沙山在吟唱从不重复的古老歌谣。一遇狂风席卷，这沙山就像一个大型的“水陆道场”，钟磬齐鸣，鼓乐四起。在清人的记载中，关于这个沙山的故事颇带神奇色彩。有的说在它之下，埋葬着一支汉代的远征军；有的说，每逢天阴昏暗，或是细雨薄暮，在似有若无间沙山中仿佛浮现了军帐辕门、兵戈炊烟。

有一则故事甚至指名道姓地提道：

乾隆年间，巴里坤的某驿卒受命递送一封到内蒙古额济纳的头台驿站交割的紧急军情。行至沙山天色已晚，人困马乏。正在迟疑问，驿卒突然见到前面不远扎着营幕，就贸然借宿。他刚刚躺下，便听见隔壁有人在呼喝赌钱。他一时心痒难挠，便不顾劳累，硬挤进人堆，并借钱下了注。他屡赌屡胜，不一会便赢了五十两银子。本还想继续赌下去，这时有人制止道：“将军马上要查营、查哨了，散了吧！”只好回帐篷倒头就睡。天亮时分，他醒来大吃一惊，原来自己竞独自卧在沙山的一个沙窝子里，哪里有什么军士、营帐！他回忆起昨晚的行径，忙伸手探怀，可他赢得的银子却在，拿出来一瞧，全换成了银锭，整整五十两。银锭乌黑发亮，还镌刻着“大元至正年制”的字样。

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