人生经常面临许多抉择，也经常遇到许多令人不解的现象，而且都找不到答案。没错，这些就是哲学问题。你可以选择不面对哲学，却无法逃脱哲学问题的纠缠。

在《一头想要被吃掉的猪(100个思想实验)》中，英国畅销哲普作家朱利安·巴吉尼精心设计了100种思想实验场景，引导出100个哲学问题。与其说这些问题是逻辑难题，不如说是邀请书，邀请读者认真思考具有挑战性的100个问题。相应地，巴吉尼并不向读者提供或对或错的答案，而是探索某些方式，来梳理它们提出的实际议题。

从芝诺悖论到尼采的永恒回归理论，历经印度抛饼悖论和柏拉图的洞穴，巴吉尼会问，为人们还没有做的事情而惩罚他们是否对？我们如何能够区分我们是醒着的还是在做梦？本书的故事来自诸如《美国狼人》、《在伦敦》和《少数派报告》这样的电影，以及电视、文学和哲学经典，这使得哲学不仅拓展心智，而且有趣。在这种流行文体中，巴吉尼因其思想的清晰，显得出类拔萃。

思想实验是真实场景的简化浓缩，现在甚至未来都难以真实发生。实验中剔除复杂变量，将唯一变量引向极端，旨在让我们的注意力集中在某个核心概念或问题上，从而揭示我们的真实想法和思想漏洞。朱利安·巴吉尼编著的《一头想要被吃掉的猪(100个思想实验)》既不是参考书，也不是古老谜题的解答合集，看完并不能直接得到答案。这只是个开始，你不仅会爱不释手，还会抑制不住地思考。

如果研究红颜色的专家是红绿色盲，还算不算专家？

如果实现了长生不死，那么每一天的意义是什么？

如果救生艇上的物资只够维持12个人的生命，那么第13个人还要不要救？

如果一幅被埋葬的作品公之于众之际就会被损毁，该不该公开？

“忒修斯”号船在修补过程中材料被全部替换成新材料，用替换下的旧材料又建造出另一艘船，那么哪．r艘才是原来的“忒修斯”号？

……

序言

1.骗人的恶魔

2.瞬间移动装置

3.印度人与冰

4.虚拟外遇

5.一头想要被吃掉的猪

6.幸运轮盘

7.无言胜利

8.为善

9.反应预测

10.蒙蔽公平

11.“忒修斯”号

12.沙滩上的毕加索

13.专门研究红色的色盲

14.对你有利的银行错误

15.平凡的英雄行为

16.赛跑的乌龟

17.严刑逼供

18.理性的要求

19.幻想破灭

20.赖活不如好死

21.埃皮菲尼亚人的土地

22.救生艇

23.盒子中的“甲虫”

24.方形的圆

25.优柔寡断的布里丹

26.忘记疼痛

27.信守承诺

28.噩梦景象

29.命悬一线

30.别人的回忆

31.人类演化

32.自由的西蒙妮

33.言论自由亭

34.不是我的错

35.最后的手段

36.先发制人的正义

37.自然就是美？1

38.我是大脑

39.算命摊

40.木马赢家

41.就是没有蓝色

42.拿了钱就跑

43.未来冲击

44.不至死亡，永不分离

45.隐形的园丁

46.再生人

47.兔子！

48.恶俗与艺术

49.这不是牛津大学

50.善意的贿赂

51.活在桶里

52.计划生育

53.双重效果原则

54.捉摸不定的我

55.可持续发展

56.全视角旋涡

57.吃宠物之谜

58.信仰，还是疯狂？

59.我们看到的不一样

60.照我说的做，而不是跟着我做

61.马苏里拉芝士做的月亮

62.我思，故我在哪儿？

63.不明不觉

64.要避免流血，必须先流血

65.灵魂寄居

66.伪造专家

67.油炸薄饼悖论

68.疼痛错乱

69.恐惧

70.突击检查

71.延缓死亡

72.拯救鹦鹉佩西

73.变成蝙蝠

74.到处都是水

75.隐身

76.联网的大脑

77.替罪羔羊

78.下赌注

79.发条橙

80.理性与感性

81.电影的味道

82.占便宜

83.道德黄金法则

84.高档与低俗

85.不存在的人

86.艺术的价值

87.公平的不平等

88.完全失忆

89.杀人，还是放任死亡？

90.水果的本质

91.无人受害

92.自动化政府

93.行尸走肉

94.税上加税

95.全知全能

96.家庭第一

97.道德运气

98.虚拟的幸福

99.给和平一个机会

100.便宜也有好咖啡

致谢

资料来源说明

译者后记

1．骗人的恶魔

是否所有事情都不言自明，无须怀疑？我们的人生是否可能只是一场梦，或者这个世界只是我们虚构出来的？这些想法也许很怪异，但能够想象到这一点，显示出现实世界的真实性是可以被怀疑的。

不过，还是有一些观点清晰可辨，不言自明，毋庸置疑。比如，不管你是醒是睡，2加2肯定等于4。不管世界上是否真的有三角形，也不管这个世界是想象的，还是真实的，三角形一定有三条边。

但如果上帝或者某个有着强大力量却居心叵测的恶魔欺骗了你呢？难道这样的邪恶的灵魂不会愚弄你，让你相信虚假的其实是真理？难道我们没有见过催眠师让人从1数到10，而这个人中间漏了7却浑然不知吗？有人在梦中听到钟楼的钟敲了4下，心里想着“真奇怪，钟居然在1点钟敲了4下！”这个人又是怎么回事？

邪恶的魔鬼如果存在，还有什么事情是不能怀疑的呢？

资料来源：勒内·笛卡儿，《第一哲学沉思集》，1641。

哲学家习惯找我们以为已经了解的事物提出各种理由，让我们怀疑这些已经很熟悉的事物。自然法则、物质世界、上帝、善、其他人的想法、正义、时间——哲学家找到了怀疑一切事物的理由。

要提出这类非常令人怀疑的观点，哲学家需要利用某个他无法质疑的事物：他自己理性思考的能力。比如，时间的真实性是可以怀疑的，因为传统的时间概念存在矛盾。这些矛盾违反了基本的逻辑原则，例如存在与不存在不可能同时出现。哲学家认识矛盾冲突的能力让他们可以推论并证明自己的怀疑。

但是，如果我们一直被强大的恶魔蒙在鼓里(这最早是17世纪的法国哲学家勒内-笛卡儿提出来的)，那么我们将基本的逻辑原则当成真理可能是错的。对我们来说，这些原则似乎显而易见，而且不言自明，但是对被催眠的人来说，数字6后面跟着8也是合情合理、没有问题的。对陷入迷惘、做梦的人来说，时钟在1点敲了4下或许也是无须怀疑、不言自明的，而我们都“知道”时钟实际是在4点敲的。

骗人的恶魔这种想法听起来有点儿夸张，但即使没有恶魔，其他方式依然会让我们有同样的怀疑。我们可能变得疯狂，疯狂到让我们无法看到其他人看世界的方式与我们有什么不同。也许进化让我们的思维固有一套存在重大缺陷的逻辑原则。也许我们将虚假的理论当作“显而易见的真理”反而更能让我们生存，或者魔鬼已被编入了我们的基因。

这个思维实验的特点是，为了判断实验的合理性，我们必须依赖某个事物，而它正是实验质疑的对象：我们良好的推论能力。我们必须努力思考，从而判断自己能否完善地思考。我们本应从中立的角度判断自己能否评估自己的思维，但因为我们无法将自身与思考能力分开，所以这也就无从谈起。这就像为了测试天平的精确度，用一台本身精确度存疑的天平来测试。

也许这就是思想实验的代价：我们的推论能力是所有严肃思考的基础。我们努力思考，怀疑推论是否合理。但我们无法怀疑自己的推论能力是否存在缺陷。我们最多只能说这样的推论能力对我们而言已经够了。但这足以证明理性，还是弱化了理性，就没有答案了。

2．瞬间移动装置

对斯特里欧斯来说，瞬间移动装置是旅行唯一的方式。之前从地球到火星需要几个月，人还得挤在狭窄的、无法完全保证安全的宇宙飞船里。斯特里欧斯的瞬间移动装置改变了一切。现在前往火星只需要几分钟，而且到目前为止绝对安全。

不过，他现在要面对不满的客户针对他提起的法律诉讼，客户宣称：实际上，斯特里欧斯的公司杀了他。他的理由是：瞬间移动装置将他的大脑和身体逐个细胞地进行扫描并摧毁了它们，然后将信息传到火星，在火星上重新构建人体。虽然火星上的人在外观、感觉和思想上和之前进入睡眠状态并被传送到太空的人没有区别，但客户认为自己实际上是先被谋杀后被克隆人取代了。

对斯特里欧斯来说，这种说法听起来很愚蠢。毕竟他利用瞬间移动装置旅行了几十次，没有觉得自己死了。确实，客户怎么会真的认为自己在传送过程中被杀，又真的上法院起诉呢？P1-5

缺乏理性的想象只是幻想， 而缺乏想 象的理性很乏味， 这就解释了科学家与哲学 家为什么总是用想象的场景来改善他们的思 考， 使其接近极限。“ 思想实验” 就是剥去 真实生活中事件的复杂外衣， 清楚地聚焦问 题的本质。

所以， 真实生活中的伦理两难困境总是 因偶发的、特定的因素而变得更复杂。以一 般性问题为例， 吃肉在道德上是不是错的？ 有吃肉的机会时， 如果你考虑吃肉是不是错 的， 那么就会有许多因素开始起作用。有些 动物是农场大量饲养的， 有些受到了精心照 料， 还有一些是野外捕捉的。有些饲养动物 的土地原本是一片雨林， 有些动物则原本在 开阔牧场上自在地吃草。有些肉是有机的， 有些是转基因的， 有些从世界的另一端运来。 要判断伦理上的对错， 就要将这些因素全部搞清楚， 然后依此权衡。

思想实验之所以有用是因为它像科学实验一样，这些实验旨在将关键的变量与特定的要素分隔开，以了解变量与要素本身对我们认识世界造成的影响。所以如果我们要思考吃肉的伦理意义，我们可以想象一些情境，在这些情境中，特定的让人关心的问题是唯一能区分两种选择的因素。如果我们担心对待农场动物的方式，我们就想象善待动物这一唯一变量会产生什么区别。如果想仔细研究自己的意图，我们可以问如果你用来做菜所需的鸡是意外死亡，而我的鸡是被故意扭断脖子的，而这两只鸡死前的生活完全一样，那么这两种情况是否有区别？我们可以简单地假定其他条件都相同，所以唯一要解决的问题就是核心的道德问题。

思想实验的好处不仅在于它比真实生活更加简练，还在于它真正能帮助我们思考那些不能或不会在真实生活中测试的东西。有时思想实验会要求我们想象那些对现在的我们或任何时代的任何人都不切实际甚至不可能的事物。虽然这些思想实验要求我们所思考的似乎有些荒唐，但实验的目的是相同的：让我们的注意力集中在某个核心概念或问题上。假如某个不可能出现的场景能帮助我们做到这一点，那么场景是否可能出现则不必关心。思想实验只是帮助我们思考的工具，这类实验根本没有试图描述真实的生活。

本书的100 个场景大部分是受哲学家的论证启发得来的，但也不能说每个都是。有时哲学家的假设是我们鲜为质疑的，颠覆我们的惯常认知。有时他们为看似无解的难题提出解决的办法。如果能跟随他们的思想，有时也能从看似没有问题的地方看出问题。

本书既不是参考书，也不是古老谜题的解答合集。相反，它起的是引导作用，刺激你深入思考。每个场景之后都附有评论，我可能暗示一个解决谜题的方法，也可能故意唱反调：最终还需要你自己决定。

同样，每篇文章最后的交互参照只是想引发你的联想，并不表示场景之间有联系。有时候，各个场景的联系很明显；有时候，联系本身只是引导你从新的角度看问题。

本书提出了许多思考的线索，但这些思索并不会因为读完本书而结束。这本书只是一个开始。

哲学可以是有趣的，可以是晦涩的，但也可以是简单的、实用的。读懂哲学经典必须仔细思考。因此，培养理性思考的能力是最基本的工作。有了理性思考的能力，就能有条理地思考，避免错误的判断和虚妄的幻想。哲学并不是哲学大师独有的，而是每个能思考的人都能探索的领域。所以每个人其实都有能力钻研哲学，思考自己的哲学问题。《一头想要被吃掉的猪》就是这样一本引人思考的书。

在引人思考的同时，这本书只是将问题提出，后面的论证和思辨还需要读者自己进行。作者的基本论证结构清晰，思路流畅，可以用来做建立论证的练习。也正如作者在前言中所说，本书提出了许多思考的线索，但这不是结束，只是一个开始。这本书激发读者对哲学思考的兴趣，让读者阅读更多有关的哲学著作，那么作者的目的也就达到了。

读这本书，不要被“哲学”二字吓退，它集合了100个非常有趣的思考，有的来自哲学大师的作品，有的则来自科幻经典。以这些思考为引导，这本书介绍了古今哲学家们提出的各种经典问题，涵盖了伦理学、形而上学、现象学、宗教哲学等。

在翻译的过程中，我发现作者相当喜爱科幻题材的故事，也发现除了科幻创作，哲学也是其他文学创作的灵感宝库，想要写出有深度、有意义的故事，必须从哲学中汲取营养。

吴奕俊

暨南大学外国语学院