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书名 孙子兵法全编/读书人典藏书系
分类 人文社科-哲学宗教-哲学总论
作者 道纪居士主编
出版社 海潮出版社
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简介
试读章节

五德皆备,可为大将

彼得一世在位的时候,俄国同周围邻国连年作战。在作战中,彼得一世十分重视利用各种手段削弱敌人士气,鼓动自己部队的战斗意志。

1705年,彼得一世把两个从瑞典逃回的俄国士兵带到英国、普鲁士和荷兰三国驻莫斯科大使面前。两个士兵的手指、脚趾全都被割掉了,样子惨不忍睹,三国大使看了惊愕不已。士兵告诉他们,这是当着瑞典国王的面被割掉的。让大使看过之后,彼得一世对他们说:“看吧,这就是瑞典人的暴行。他们说我们是野蛮人,可我们是怎么对待他们的俘虏的?我们替他们治伤,让他们吃饱吃好。瑞典人比我们野蛮100万倍以上!”

面前血淋淋的情景,让英国人、普鲁士人和荷兰人不能不对俄国人产生同情。

随后,彼得大帝让这两个士兵到俄国许多地方的部队,以现实遭遇讲述瑞典人的暴虐残忍。彼得还向俄军官兵宣讲瑞典人的种种恐怖行为:把一所里面囚禁着二百多个俄国俘虏的房屋浇上汽油,然后点火燃烧,里面的俄军被俘人员全部被活活烧焦;瑞典国王查理二世亲自下令,把那些被抓住的哥萨克骑兵用带刺的棍子打得皮开肉绽、鲜血淋漓、欲死不得、求生不能;所有在喀朗施塔得战役中遭俘获的俄军官兵都被瑞典人残酷地杀死,他们被叠成一堆,或两或三,瑞典人用刺刀、梭镖和马刀一一将他们剁成几段。

这些骇人听闻的残酷事例,引起俄军官兵一致的义愤。他们从心底里仇恨瑞典人,在战斗中士气高昂,誓死拼杀,大有与敌人决一死战的气势。

与此同时,彼得大帝却宽厚地对待俘虏。他在亲自制定的《军队操典》中规定:军人必须遵守“军人道德”。“军人道德”其中的一条,就是要以仁慈宽大的态度对待敌方俘虏,并且在任何地方,不论是盟国还是敌国中,都不得扰害平民,违者处死。彼得曾给前线指挥官下达命令:“绝对不要胡作妄为,全体将士必须严格遵守善良军人所应有的一切道德。”

在坡尔塔瓦大战胜利后,彼得大帝下令把被俘的敌军将官请来,他和蔼地同他们讲话,亲手把战刀还给这些被俘的战将,并请他们与自己同席共进午餐。彼得的行动使被俘敌军将军十分感动。然后,彼得大帝下令设宴款待所有被俘军官。对被俘虏的普通士兵,他也交代给予丰盛的饭食。彼得大帝还拨发了一大笔款项用于赡养被俘的敌军官兵。

彼得宽仁厚待俘虏以及俄军友善对待俘虏的消息传到敌军耳朵里,大大动摇了他们拼死抗争的决心。有时战争进行到不利地步,敌军官兵往往不再抵抗。因为他们知道抵抗可能死去,而投降却不会有丝毫生命之危。

彼得大帝当然不是什么仁慈之人,他厚待敌军俘虏和他极力向俄军宣讲敌军虐待俘虏一样,无非是一种策略。而这种策略,的确加强了俄军的力量,而大大降低了敌人的士气,起到了良好的效果。

P6-7

目录

第一篇 始计篇

 兵者,国之大事

 预测成败的五事七计

 谋势用势,以变制胜

 攻其无备,出其不意

 深谋远虑者更易成功

第二篇 作战篇

 兵马未动,粮草先行

 因粮于敌,军食可足

 善于调动下属的积极性

 他山之石,可以攻玉

 用兵之道,贵在速战速决

第三篇 谋攻篇

 不战而胜是最高境界

 以谋取胜是用兵的上策

 打好外交牌,胜利自然来

 不要拿鸡蛋碰石头

 将能而君不御者胜

 心存疑虑则会乱军心

 知彼知己,百战不殆

第四篇 军形篇

 胜可知而不可为

 攻守相辅,进退自如

 兵力不足则守,兵力有余则攻

 抓住时机,攻打要害

 事备而后动,可得全胜

 主宰胜败需修道而保法

 运筹帷幄,决胜千里

第五篇 兵势篇

 分数、形名

 出奇制胜,防不胜防

 奇正相生,变化无穷

 势险节短,相机而发

 以利动之,有舍才有得

 要成事必先善于造势

第六篇 虚实篇

 主动权要靠自己争取

 攻其所必救,化劣势为优势

 制造假象迷惑对手

 形兵之极,至于无形

 变是取胜的黄金法则

 袭击对方的“软肋”

 兵无常势,水无常形

第七篇 军争篇

 以迂为直,以患为利

 兵不厌诈,以假胜敌

 避其锐气,击其惰归

 以治待乱,以静待哗

 以逸待劳,蓄势而发

第八篇 九变篇

 穷寇勿迫,得饶人处且饶人

 将在外,君命有所不受

 通于九变之地利,便知用兵

 两相权衡,利害相杂

 防患未然方可制胜千里

 将有五危,不可不察

第九篇 行军篇

 选择有利于自己的环境

 察微知著,细节决定成败

 恩威并重,刚柔相济

 令素行者,与众相得

第十篇 地形篇

 巧借地形,所向无敌

 视卒如爱子,故可与之俱死

 动而不迷.举而不穷

 知彼知己知天知地,乃可全胜

第十一篇 九地篇

 因地制宜巧胜敌

 围地则谋,死地则战

 协同作战显奇效

 聚三军之众,投之于险

 并敌一向,千里杀将

 灵活机动,因敌而变

 始如处女,后如脱兔

第十二篇 火攻篇

 以火佐攻者明,以水佐攻者强

 及时论功行赏免祸患

 不以怒兴师,不以愠而战

 明君慎之,良将警之

第十三篇 用间篇

 取胜有道,谍战有术

 用反问计克敌制胜

 无所不用间,让人防不胜防

 用高智慧的人当间谍能建大功

参考文献

序言

曹操说:“吾观兵书战策多矣,孙子所著深矣。”孙中山说:“就中国历史来考究,二千多年的兵法,有十三篇,那十三篇兵书,便成立为中国的军事哲学。”滑铁卢战役之后,拿破仑偶然间看到了一本书。等他如痴如狂地把书读完,这才拍案叫绝,继而扼腕叹息说:“假如我在二十年前看到此书,历史将会是另一个结局。”

三位名人所说的兵书就是《孙子兵法》,这足以说明《孙子兵法》的重要性。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》等,为春秋时期著名军事家孙武所著,是中国古代最伟大的兵书之一,也是现存最早的一部兵书。《孙子兵法》共分十三篇,总计五千九百余字,全书以谋略为经线,以战争的一般进程为纬线编织而成,通篇充满着对睿智聪颖的赞扬,饱含了对昏聩愚昧的鞭挞,显露出对穷兵黩武的警告,贯穿着对军事哲理的探索,充分体现了“一代兵圣”孙武的远见卓识和创造天赋。书中还提出了许多精辟警策的命题,诸如“知己知彼,百战不殆”、“避实击虚”、“多方以误之”、“因敌而制胜”等,无一不揭示了战争发展的普遍规律,有着极其丰富的思想内涵。

作为历史上最早的军事哲学书,《孙子兵法》把人们在生死场上的智慧较量深刻展示了出来,成为中华谋略的集大成者。《孙子兵法》既自成体系,独放异彩,其思想又与其他各派互相融通、相映生辉。军事上,它基本承袭了姜尚、管仲等人的用兵制敌之道:政治上,继承了先王们治国御众的统御之策;思想方法上,与儒、道两家有许多相似或相通之处。正是因为集中了中国古代先哲的智慧,才使得《孙子兵法》留传后世,千古不衰。

该书是中国优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃,逻辑缜密,自问世以来,对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响,被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料,用于指导战争实践和发展军事理论。其流泽余韵也早已超越时空,跨出国界,陆续被翻译成英、法、德、意等多种文字,在全世界广为流传,荣膺“世界古代第一兵书”的雅誉,成为国际间最著名的兵学典范之书。

时至今日,经过历史的验证,《孙子兵法》中的许多合理内核依然闪耀着真理的光芒。它的意义远远超过了兵法本身,不但受到军政人物、思维智库的推崇,更被商界精英奉为圭臬,并被应用于商场、处事、计谋、公关、攻心等方面。《孙子兵法》已不再仅仅是一部兵书,更是处世哲学、商业信条。在人们成长和追求成功的过程中,要面对严酷的现实、激烈的竞争,我们可以从《孙子兵法》中汲取智慧和力量。

知识给人力量,而智慧则帮助我们提升人生境界。《孙子兵法全编》一书,以《孙子兵法》中的至理名言作导言,佐以历史和生活中的经典案例,全面地参悟及感受其中所蕴含的为人处世的人生哲理,阐发蕴藏其中的智慧,进而让每一个读者都能从不同的角度,找到自己立身处世的准则。这也正是我们的最大愿望和编著本书的初衷。

一本好书就是一个机缘,而一个机缘可以改变您的一生。希望本书能为您抛砖引玉,帮助您开启智慧的大门,让您得到人生的大智慧,悟出做人的高境界。

编者

2015年2月

内容推荐

《孙子兵法》是中国优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深。自问世以来,对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响,被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。

随着千年时空的穿越,而今《孙子兵法》已不仅仅是一部兵书,更是人生处世的哲学,商海经营的信条。

道纪居士主编的《孙子兵法全编》以《孙子兵法》中的至理名言作导言,佐以历史和生活中经典案例,全面地参吾及感受其中所蕴涵的为人处世的人生哲理和智慧,让读者从不同角度找到自己立身处世的准则。

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《三十六计》富含重要军事思想和丰富战争经验,堪称一部“益智之荟萃,谋略之大成”的兵学奇书,是中华民族悠久文化遗产之一。

道纪居士主编的《孙子兵法全编》对《三十六计》中的每一计都进行了详细解析,并配以精彩的历史故事,以全新的视角、全面的层次,全方位、多角度地向读者展示《三十六计》所涵盖的谋略内涵,文辞简约,内涵深刻,影响深远,对现代人如何做人、做事和立业等均有深刻的启迪意义。

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更新时间:2025/4/29 2:01:30