由杨福迅所著的《不屈的红高粱》一书共分为“工作地带”“纵论天下”“侠骨柔情”“往事回首”“足行四海”“凤凰走笔”。涵盖了他对天下大事的侃侃而论，世间人情的所感所悟，孩提往事的温馨回顾，情景交融的诗意游记，凤凰论坛的难忘足迹。有刑事理论案例分析，有杂谈随笔诗歌散文，有影视评说体坛纵横，有之乎者也调侃嬉戏。可谓洋洋洒洒、包罗万象，触及面之广、涉猎度之深出乎想象。

《不屈的红高粱》一书是作者杨福迅十年来辛勤耕耘的成果。文中既有对现实问题的尖锐评论，也有对过去时光的深情回忆，有作者行走四海的切身感受，还有对人类情感世界的认真领悟，亦有工作中的经验收获。《故乡的路》描述了一个小村近百年来的历史风雨，折射出了时代的缩影，人性的追求；《法庭往事》则用写实的手法呈现出了农村一个个鲜活的人物，一个个有血有肉的案件；《故乡的莫言，莫言的故乡》则体现了作者对故乡文化的熟悉和热爱。评论高屋建瓴，叙述客观细微，游记景中含情，情中寓景，展示了作者娴熟的驾驭技巧和用心为文的创作理念。

序

纵论天下

 现代民主思想与传统道德理念的完美融合——我眼中“豪迈奇迹”诞生的原因

 莫言的故乡 故乡的莫言

 现实与理想——纪实片《心底的记忆·蓝》观后

 拆掉栏杆

 蔡铭超的爱国行为值得提倡吗？

 刘谦他怎么就这么火？

 “跳桥秀”背后的法律缺失

 豪华的阵容 平庸的艺术——电影《建国大业》观后

 政府迟早要为天价房买单

 四月诗会感慨多

 莫拿事故当赞歌

 警察徒手之痛——泰安袭警案的反思

 抢盐，人心浮躁的淋漓体现

 比赛，开心就好——刘翔道出了体育竞技的真谛

 信仰的力量——《苦难辉煌》读后

 为什么严肃的法律事件 变成了公众的情感宣泄——也谈南京“虐童”案的不逮捕决定

 大法官带领上访人要款，打了谁的耳光？

 金牌至上的恶果

 人性与兽性——电影《雪狼》观后

 于细微处培养孩子的品质

 “运动”式治理何时休？

足行四海

 神奇的九寨沟

 深宅大院的悲哀——魏氏庄园观后

 莫言文学馆里的思索

 球迷狂欢夜

 江湖足球——亚冠联赛鲁能泰山队PK越南隆安队

 激情冬夜——观山东黄金男篮对广东东莞男篮之战

 舞动的精灵——记北京站广场的音乐喷泉

 樱花山感怀

 俯仰天地 察今通古——河南云台山红石峡纪行

 失落的周庄

 梦幻天鹅湖

 快乐蒙山行

 九仙山情怀

 恐龙，你到哪里去了？

 排山倒海 惊心动魄——临沂国际影视城“山洪暴发”侧记

 琅琊台怀古

 田横岛远眺

 一个人的探险

 旅游“巧”遇

 走进鸟巢

 接天莲叶无穷碧

 蒲松龄故居前的随想

 云门奇观

 衲田花海，一场浪漫在等着你

 柔柔细雨意 依依项里情——赴江苏省宿迁市宿城区人民法院采风侧记

侠骨柔情

 山海情缘

 为二十年干杯 为四十岁喝彩

 爱的力量

 我们班的大嫂子

 当儿子的学生

 盼盼的故事

 秋风挚友美酒记

 母校精神

 母亲的做菜心得

 佛前感悟

 荡气回肠 百转千回——走近刘欢的人与歌

 给娘洗脚

 心中的季节，永远不会错过

 迟到的祝福

 春风中，那朵摇曳的黄牡丹

 东北纪行

 泛舟采莲微山湖上

 寒风中，难忘那热热的肉火烧

 怀念吾师

 西湖茶女

 近距离感受莫言获奖

 书信随想

 相约情人节

 朋友——谨以此纪念《凤凰论坛》建站十六周年

 《法边馀墨史记》之《古耕道本纪》

 诗集

 高粱酒烈 惠德情长——首届“高粱梦·惠德情”诗书影画笔会侧记

往事回首

 故乡的路

 雪中扣麻雀

 难忘儿时打麦场

 感悟运动

 故乡轶事

 回味故乡的炉包

 老冰棍儿，忆童年

 卖葱记

 奶奶那远去的火盆

 我的高考

 我的大学生活

 小年杂说

 与莫言的一次酒局

 再读《语文报》

 战争年代结干亲

工作地带

 法庭往事

 拓展训练——一项团结协作的运动

 答辩场上的交锋

 纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行——一起杀人碎尸案感悟

 湖北省某县纪检干部应属自杀——从公安机关提供的案情通报推断作案方式

附录 恬淡幽雅的描写醇厚真挚的抒发——读《倚剑走天下》记感

后记

现代民主思想与传统道德理念的完美融合——我眼中“豪迈奇迹”诞生的原因

2016年5月1日下午，我再一次走进豪迈集团股份有限公司，适逢张恭运董事长从北京人民大会堂捧得“全国五一劳动奖状”载誉归来。在B区的小型会议室，我先与副董事长柳胜军、法务部长朱奎杰、企业文化科科长仪晓斐进行了两个多小时的漫谈。之后，闻讯赶来的张恭运也兴致勃勃地加入进来。

多次走进豪迈集团，与中高级管理层、一线工人甚至司机都进行过交流，我只想找到一个答案：豪迈集团如何在短短21年的时间内，从一个只有34名员工、500平方米厂房、已经濒临倒闭的乡镇企业的维修车间起步，成长为拥有12000多名员工，1家上市公司，3家高新技术企业，4家海外公司，并拥有法国米其林、日本普利司通、美国GE、德国西门子等10多家世界500强客户，7次荣登福布斯排行榜的现代化大型企业。即便在全国经济形势普遍低迷的2015年，豪迈集团继续书写着第20年高速增长的神话：总产值达37．5亿元、利润10亿元、纳税4．5亿元，与前一年相比，仍分别增长25％、25％、32％。

我脑中出现了一个词：豪迈奇迹。

很多媒体、组织、个人都从不同的角度解读豪迈，大家的眼光更多地盯在企业的规模、效益、发展速度，深一点的则看到了创新带来的革命，独特的企业文化带来的崭新的员工面貌。

但我认为，这一切都是结果，最多是过程，还不足以解答豪迈奇迹出现的根本原因。

很多企业把追求的宗旨归结为两个字：赚钱。于是，围绕着这个目标，企业可以偷工减料，可以以次充好，可以拖欠克扣货款工资，甚至可以偷税漏税，最后整个工厂就变成了一部只为赚钱的机器，毫无生机与活力可言，即使短时间内利润可观，也很难持久。

在豪迈公司成立之初的求生存阶段，自然也是穷尽一切手段为了盈利，然而豪迈后来的发展却成功地避开了一切向钱看的发展模式，走出了一条现代化文明企业的新路子。

柳胜军副董事长讲的一个故事让我看到了豪迈奇迹的起点。

1994年，豪迈公司初创前夜，共有4名原始股东，筹资4万元、承接债务96万元，竞买了呼家庄镇的集体企业——高密市第一纺织机械厂的机修车间，创办了豪迈公司（1995年1月1日）。柳胜军和其他3名职工都是原厂人员，只有张恭运是辞去高密锻压机床厂副厂长职务过来入伙的，他们3人就暗中商量让这个外来人占有股份的51％，享有控股权。他们这样做的目的，除了对张恭运的为人和能力充分信任外，当然也藏有他们的私心：公司员工都是自己人，发生矛盾时足以和这个外来人抗衡。而如果让他们三人中的任何一人控股，出现问题时都有可能导致局面失控。  然而，张恭运的决定却让他们也没有想到：当大股东可以，但不控股，以真正做到风险共担，利益共享，民主决策，相互监督。

应该说，双方都是高手。

权力的诱惑是很大的，但他们都没有争，而是让。

从一开始，张恭运就着眼于规范的公司运作模式。

1983年，张恭运从当时的山东工学院机械系毕业后，先是远赴新疆轴承厂工作5年，一直干到车间副主任。1988年，他调回老家的高密锻压机床厂工作了7年，历任工程师、工艺科长、生产厂长、副总经理。正是有了这12年在国有企业自下而上的打拼，他才切身感受到了原来企业存在的弊端，下决心下海按照自己的思想打造一个真正意义上的现代化公司。

现代意义上的公司当然诞生于西方，它是随着西方民主思想（天赋人权论、契约论、自由论、分权制衡论）的逐渐成熟而出现的营利性法人组织。对外，它强调自己主体资格的独立性，追求市场主体的平等地位，提倡公平竞争；对内则实现了权、责、利的明晰化。但“公司”这个词却是中国土生土长的，“公者，数人之财，司者，运转之意”。庄子说：“积弊而为高，合小而为大，合并而为公之道，是谓‘公司’。”其含义与现代公司大致相同，即公司是聚多人之财、共同运作之意。

也可以说，公司这种经济组织形式从登陆中国的那一天起，就具备了西方现代民主思想与中国传统道德理念融合的理论基础。

然而，理论是一回事，实践是另一回事。会不会实践，愿不愿意实践，关键在行动。

豪迈公司成立之初，制定了详尽的章程，一切都按照现代公司的路子在规范运作，然而它到底接不接地气？适应不适应我们的国情、人情？张恭运在不断地摸索。

恰在这时，“烧鸡事件”出现了，可以说，这是豪迈在公司管理中融人中国传统道德理念的起点。

1995年5月，公司为了招待客户，派一名后勤员工出去买了一只烧鸡，价格14元的烧鸡报销了17元。公司查实后，立即将其辞退。张恭运认为，这3块钱，价值不大但性质恶劣，它意味着欺骗、意味着盗窃、意味着背叛，与这样的人没有合伙合作的空间。尽管犯事者托人求情，希望换个不跟钱打交道的岗位留下来，但公司态度坚决。之后，公司由此推而广之，员工对公司要诚信，公司对员工也要讲诚信，员工与员工、员工与社会、公司与客户都要讲诚信。

“烧鸡事件”在公司上下引起了很大震动。诚信，成了全员不敢触犯的高压线，也打响了豪迈文化的第一张名片。

人是群居动物，对群体既有依附性，又有追求自由的独立性。（P003-005）

序

在昌潍大平原深处，距高密城大约20公里的偏西南方向的店子河畔，有一个不到百户人家的小村庄，这就是我的故乡，古称“黄龙官庄”，今称“新民官庄”，民间又有“黄天官庄”之称。小村虽地处偏僻，贫穷落后，然民风淳厚，崇文尚教，惠泽所及，自1977年恢复高考至今，考取博士生、硕士生、本科生及出国留学者已有20多位了。本书《不屈的红高粱》的作者杨福迅就是其中之一。他于1986年考入上海华东政法大学，毕业后曾长期在故乡高密法院工作，后又在职攻读了烟台大学的法学硕士，现为山东省高级人民法院高级法官。他的一位妹妹，亦于1989年考入山东师范大学文学院，并取得了硕士学位。

令小村引以为自豪的是，早在“文革”之前，就出了两名本科大学生，一位毕业于山大历史系，一位毕业于山师中文系。另有数位高中、初中毕业生，因时势变故或其他原因，未能得到进一步深造的机会，但他们不甘沉沦，回乡之后，经常聚在一起，谈诗论文、组织村里的业余文艺活动，使我们的小村常年沉浸在浓郁的文化氛围中。这群乡村秀才中的领袖人物，是我本家的一位爷爷，名字叫杨文初。毕业于青岛二十三中的文初爷，回乡不久，就在《大众日报》上发表了诗歌，后来又不断有作品发表，是当时全县颇有名气的业余作家，常被县文化馆借调协助工作。

文初爷就是杨福迅（按家族辈分我应称“小叔”）的父亲。文初爷为儿子起的名字用了“迅”字，我猜想即是源于其文学情结，其中隐含着对文学大师鲁迅的崇敬之意，也寄寓着对下一代能够以文成才的殷切期望。自幼就耳濡目染得以文学熏陶的福迅，果然没有辜负父亲的期望，他在《现实与理想》一文中，这样讲述过因受父亲影响而迷恋上文学的经历：“从我记事的时候起，家里人来人往特别热闹。来的人大都带着厚厚的一沓写满字的纸，恭恭敬敬地给父亲看。父亲看完之后，时而侃侃而谈，时而从箱子里翻出本书，在上面指点着什么，来人总是很感激地听着。当时我很纳闷儿，不知道这些人来干什么。同时对父亲又有一种莫名的崇拜，感觉很有些高深莫测。”“上学后，我才明白，来的人都是四乡八村的文学爱好者。因为父亲在县文化馆上班，又在报刊上发表过几篇文章，所以小有名气。因了这个缘故，还没识字，我便对家里的一本本书产生了浓厚兴趣，包括《人民文学》《收获》《诗刊》《剧本》《电影文学剧本》等，还有很多的小说、诗歌集子，甚至还有竖排、繁体字的线装书。所以我的作文从小学到高中甚至大学，都经常被老师当范文在班上读。有时也想自己的未来，心底朦朦胧胧就有了一个文学梦。”显然，正是童年就有的这个文学梦，一直在激励着他，虽然大学念的是法学，毕业后做了法官，仍对文学钟情有加，常在繁忙的工作之余，焚膏继晷，博览群书，潜心写作。这本《不屈的红高梁》，已是他的第二部自选集了。

收入这部文集的多篇文章，文笔灵动，自由活泼，取材广泛，体式不拘，有诗歌，有散文，有时论，有文评；有怀亲念旧，有对童年乡村生活的回忆，有对自己多年法官历程的记录，有对犯罪案件的分析，有游历山川名胜时的感悟，也有对一些现实问题的抨击与思考。

那些怀亲念旧之作，写得情深意长，耐人品味。如在《难忘儿时打麦场》一文中，作者回忆了孩童时代，为了分得一份一年到头难以吃到的白面烙饼，于夜间随母亲往生产队的麦场里打麦子的经历；在《卖葱记》中，回忆了因家中经济困难，大学放假期间，不得不与父亲、妹妹赶着牛车，赶集串村卖葱的艰难与坎坷。这类文章，既是作者令人心酸的个人生命历程的记录，也为历史留下了一幅幅不无忧伤的乡村剪影。在《奶奶那远去的火盆》一文中，作者回忆了儿时和姊妹们依偎在奶奶身边，一边烤火，一边听奶奶讲故事的温馨情景，结尾这样写道：“现在已是暖冬，大街上不见了积雪，屋檐下少了冰凌，现代化的取暖设备也让奶奶那泥做的火盆随着古老的故事一起远去了。那些原始、质朴的温情，成为今天晚上我一个人听着窗外寒风的回忆。”在这类质朴平易的文字中，欢快与落寞，欣适与怅然，慰藉与感伤之类的复杂意绪凝为一体，形成了莫可名状的情感张力，给人以超尘脱俗的心灵陶冶。另如在《怀念吾师》一文中所讲述的与自己的中学语文老师之间的深情厚谊；在《盼盼的故事》一文中所流露的因自己资助的孩子考取了建筑大学的高兴之情，亦都令人感动。

那些记游文章，亦时见新意。他的笔触常常不是止于对所见所闻的记录，而是重在能够给人以人生或人性启迪的哲思。如在那篇《俯仰天地察今通古——河南云台山红石峡纪行》中，与一般人不同，他着眼的不是山水之胜，而是由在无声地传递着远古的信息的层层的页岩，与已默默生活了5.5亿年的桃花水母，想到了世界上的战争与杀戮，人世间的争权与夺利，以及人类对大自然的掠夺与毁坏，抒发的心声是：“我不知道，若干年后，当桃花水母仍然在水中优哉游哉的时候，我们人类会走向何方。”在参观了诸城龙骨涧之后，他写下了这样的感想：“一个人站在窗前，望着深邃的夜空，偶尔也会感到一阵阵迷茫与孤独：我这是在什么地方？在忙些什么？我从哪里来，又要到哪里去？”（《恐龙，你到哪里去了？》）在目睹了北京奥林匹克公园中鸟巢的颓败之象后，他表达的意绪是：“事物本也如此。有激情澎湃的高潮，也有销声匿迹的低谷。戏剧的大幕既然能够拉开，总有一天也要合上。这世界上没有永恒，只有可供回忆的过去和能够把握的现在。但谁又能否认，那些曾经的美丽和辉煌，已经永远深深地印在了自己的记忆中？”（《走进鸟巢》）在浮躁喧嚣的尘世，读着这类文字，会让你灵魂高蹈，会让你心绪平和，会让你多一点儿高尚少一点儿世俗，而这人文情怀，正是古今中外一些优秀诗文为人迷恋的美好品性，也是文学作品应有的真髓。

与其人文情怀相关，他的那些涉及法官工作的文章，其意义亦往往不止于法律工作本身。如在《纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行》《湖北省某县纪检干部应属自杀》等文中，作者或以严密的逻辑推理，从人性及社会现实的角度，分析了一些案犯的动机；或从一位深知内情的法官的角度，揭露了我国目前司法领域存在的某些弊端与黑幕。尤其是在那篇长达五万字的《法庭往事》中，作者翔实讲述了自己在高密柴沟镇法庭当了三年多庭长的切身经历，其中，既从法理角度，给神圣与威严的法官工作以肯定与赞许，也从普通人性的角度，流露出执法过程中不得不时常面对的情与理冲突所带来的内心痛苦；既再现了中国社会基层法官工作的艰难与危险，也未回避因体制弊端而导致的一些问题。这篇长文，可谓一部生动鲜活的关于法官工作的纪实性文学作品，亦可谓中国当代法制工作的一份珍贵档案。

以文学艺术的标准来看，这部文集中的不少篇什，都达到了很高的水平。如作者只用寥寥数语，就生动再现了当年生产队时代的麦收场景：“太阳还没露脸，村里下地的钟声便急促地敲响了。几乎在钟声落下的同时，整个村庄家家的院门‘哗’地打开了，大人们拿着镰刀，还有的去饲养院里牵出牲口，套上马车，孩子们则拿着绳子，浩浩荡荡地向村外的麦田奔去，急促的脚步声和欢快的笑声在村庄上空回荡。”（《难忘儿时打麦场》）在《法庭往事》中，作者对属下的干员，如看大门的老铁，新来的大学生内勤老聃，副庭长玉总、木总，干警老张等，都进行了性格鲜明的形象刻画，读起来很有纪实小说的味道。另如以文言写成的那篇《古耕道本纪》，以及描写校友雅聚的《秋风挚友美酒记》等，其笔力之典雅，颇见古人韵致；意趣之超迈，给人以魏风晋意之感。

由于对其文章有关背景的了解，我在阅读福迅的这部文集时，又自有与外人不同的别思别感。他笔下的许多场面情景，也都是我之所历所闻。他在《故乡的路》中记叙的村路修建过程，我作为参与者，自亦感慨良多。令我以及全村百姓深为感动的是：他家早已卖掉了在村里的房子，举家迁城，这件虽历尽艰难，终于得以成功的村庄大事，原本与他无关。但他不仅倾心谋划，出资出力，且连最后刻制纪念碑这样的具体环节，都亲临现场把关。一位游子对故乡的深情，溢于言表。

引发我更多思绪的还是对他的父亲、我的文初爷的怀念。文初爷影响了福迅的成长，也是我人生道路上的关键引路人之一。由于是本家，又是对门邻居，大约从初中开始，我就不时跑到文初爷面前求教。在他面前，我虽是孙辈的孩子，但他一直视我为忘年交的知己，不断给予鼓励与指点。在保存至今，请他批阅过的我的第一本手抄“诗集”中，还留有他的笔迹：“读罢诗章，掩卷遐想，在我的眼前，似乎出现一位英俊的少年，骑着一匹骏马，在蓝天上，在白云间，在高山之巅，在峡谷之畔，有时在轻轻低吟，有时在放声歌唱……”落款时间是1974年6月19日中午。我能想象出，他是在繁重的劳作之余，放弃夏天的午休，满怀对晚辈的关爱与扶持之情，读完了我的“诗集”，并情不自禁地写下了这篇评语的。其中，他虽也指出了我还“没有扎根于泥土之中”之类的缺点，但那些鼓励的话，对于我人生之路的选择，对于我后来一直坚持的文学追求，其意义自是不可估量。还有，在我高中毕业回乡务农期间，是他利用在高密文学界的影响，多次推荐我参加县文化馆组织的文学创作学习班，使我进一步得到了当时县文化馆的诗人栾桢、田玉明等老师的指导。我深知，没有文初爷当年的导引，没有后来许多师长的扶持，就没有我的今天。

文初爷自己的一生，是比较坎坷的，他在文学创作方面虽不乏成就，但作为无权无势的草根百姓，他所钟爱的文学，最终并未能真正改变他身为农民的艰辛命运。由于长期的经济拮据与生活重压，他也生出过“文学不养人”的慨叹。但终其一生，文学之火一直在他内心里熊熊燃烧，直至因病去世的前一年（1997年），还寄我他最后完成的两个剧本：《盼归》与《书呆子传奇》。并在给我的信中执着地表示：“尽管许多人不理解，甚至在一些亲友心目中我似乎已成为当代孔乙己，但一生的爱好，一生的追求，二十四岁发诗的我。能甘愿沉沦吗？”

以世俗的眼光看，文学确乎不怎么能养人，连大诗人杜甫都曾有过“文章憎命达”的慨叹，但文学能养心、养情、养性。一位真正钟情于文学的人，会像我们故乡的红高梁那样，不惧旱涝，无畏风吹雨打，刚健挺拔，走向秋天的成熟。在我心目中，文初爷的一生，正像这样一棵挺立于田野的红高粱，虽没能大红大紫，但他活出了自己的不屈与坚强，正直与高贵。福迅继承的正是这种精神，在他的文章中，亦散射出这样一种精神之光；在他的人生历程中，一直涌动的正是这样的追求与向往。我想，大概这也就是他将此书定名为《不屈的红高粱》的用意吧。

杨守森

2016年6月2日

于山东师范大学文学院

（作者为山东师范大学文学院教授、博士生导师，文艺理论教研室主任，山东省强化建设重点学科文艺学博士点带头人。中国作家协会会员，山东省作家协会理事，山东省《青年思想家》杂志主编。主要研究方向是文学基本原理、文艺心理学。主要作品有《艺术想象论》《20世纪中国文学问题》《二十世纪中国作家心态史》《莫言研究三十年》等。）

后记

凡人的理想，或如莽原中的荒草，往往蛰伏地下，但闻到春的气息，总想破土而出。

因了父亲的影响，自小便喜欢文学。又因了父亲的一句话，毅然选择了枯燥的法律，只为“能吃香”。

大学毕业之后，在法院从事了多年的文案工作，认为已经磨掉了自己本不多的文学细胞。然而，2004年左右，一个偶然的机会，被朋友引上了论坛。从此，开始了在法院内网上的东征西杀，从游戏文字、打口水仗，到最后严肃地用心为文，这才发现，被压抑多年的文学梦又破土而出，也因此结识了很多高水平的文友。

作为一个60年代出生的入，知道“文革”，尝过饥饿的滋味，经历过人民公社、大包干，改革开放，从农村走入了城市。可以说，我们这个年代的人，是传统的人，又经历了变革最剧烈的时代；是有故乡的人，又是极力想摆脱故乡的人。

历史是由生活在这片土地上的每一个人书写的。如果开始为文是兴趣，后来便感到了沉甸甸的责任。

十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，但求留真意。

儿时的记忆中，每到夏天发河水，站在村边的围子墙上向外望去，庄稼地里一片汪洋。只有不屈的红高粱，挣扎着在水面上露出头来，顽强地与命运抗争，给我留下了终生难忘的印象。这，便是书名的由来。

与业务有关的，收录在《工作地带》；自己对世事的看法，大言不惭地定为《纵论天下》； 《侠骨柔情》体现的是自己对人间情感的思索； 《足行四海》反映了自己所到地方的风土人情；从老人那里听来的故事和自己的经历编成了《往事回首》。

不同的人，不同时代的人，对同一个人、同一件事，必然有不同的认识和评论，这很正常。文章中，很多是真人实事，我尽量用客观、公正的笔法描述，而不做评价，包括对我自己。有些思想，我自己也已经改变甚至是颠覆性的，但当时却是我的真实想法，所以也收集进来，留给他人、后人评判。如果因此给文章中的人物带来不便，还望谅解。但有一点可以放心，我的文章里没有假话。

非常感谢2012年诺贝尔文学奖获得者，也是我尊敬的老乡莫言先生在百忙之中为本书题写了书名，感谢同村的杨守森作序，感谢孙辉妮、王慧和本书编辑孙姣等人的辛苦工作，感谢所有多年来默默支持我、关心我的朋友。特别要感谢的，还有我那任劳任怨的妻子，正是她的宽容和理解，才给了我更多的时间和空间。

是为后记。

2016年6月6日于泉城东荷苑