一部全景展现隋唐鼎革之际时代风云的史诗杰作。

45岁出道，700人起家，为大唐开拓数百万平方公里疆土，奠定现代中国版图的基本格局。

他是特种兵之父、轻骑兵宗师、大兵团机动作战的鼻祖，他是“战神”。

他出将入相、功高震主，却历仕三代雄主而得善终，他是“官圣”。

南尽百越，东平吴会；北清沙漠，西定昆仑。

细品千古一将的传奇人生！十八学士登瀛洲，天下英雄入毂中；廿四功臣图凌烟，武庙十哲配享殿。

重温名将人生传奇再现隋唐风云史诗。试看大时代的群雄逐鹿中原！

请看由姜良所著的《风尘两万里（战神李靖评传）》！

他是古代名将中屈指可数的不败军神，南灭萧梁、东平吴会、北破突厥、西征吐谷浑，身经百战，扫平四国从无败绩。他熟谙兵法，步战、水战、阵战、骑兵战、沙漠战、高原战，各种战法无不信手拈来，尤其擅长以少胜多、以弱克强。他为大唐帝国打下700万平方公里领土，奠定了后世中国版图的基本格局，成为历代将帅不可逾越的第一高峰。他出将入相，知人善任，审时度势，屡建奇功。官场暗箭无数，他却能逢凶化吉，进退自如，历仕隋炀帝、唐高祖、唐太宗三代雄主而不倒，堪称辅佐君主的治世能臣。他就是你听说过、没见过却又不可不知的——战神李靖。

姜良所著的《风尘两万里（战神李靖评传）》以李靖的生平事迹为主线，以隋末唐初的动荡社会为时代背景，为读者呈现出一幅波澜壮阔的隋唐历史画卷。在此基础上，浓墨重彩地记述了李靖灭萧梁、平吴会、破突厥、征吐谷浑的人生传奇，还原出一个真实可信、不同于民间传说的战神李靖形象。本书与一般通俗写史方法明显不同的是，作者在叙述历史事件的同时，不仅引用古代文献进行佐证，还结合现代考古资料对事件进行合理的质疑辨析，进而得出迥异于前人的观点，如同侦探办案，抽丝剥茧始见真相，读来兴趣盎然。

前言

引子

第一章 家世溯源——李靖的身世及其家族源流

第二章 长安少年——童年时代的生活及社会的变革

第三章 宦海浮沉——李靖青年时期的出仕经历

第四章 孤独的征途——隋炀帝杨广上台及其主要施政措施的影响

第五章 风翔万里的时代——征辽之役

第六章 帝国的崩溃——雁门之围与马邑之变

第七章 帝业皆从长戈出——李密崛起，太原之变，长安的新主人

第八章 东都争夺战（上）——双龙戏珠，浅水原之战

第九章 东都争夺战（下）——李密之死与瓦岗集团的崩溃

第十章 危机四至——权力颠覆，刘文静之死

第十一章 征战河东道——刘武周危机的解除

第十二章 混战——山南道的艰难开局

第十三章 一枕残梁梦——萧铣集团的荆湘攻略

第十四章 中原逐鹿（上）——唐郑双方对河洛地区的争夺

第十五章 中原逐鹿（下）——唐郑夏三方的最终决战

第十六章 沉舟灭梁——南国山河，李靖的南下路线图

第十七章 名将集结——辅公柘之乱的最终平定-

第十八章 野心家——李孝恭案的因果分析

第十九章 庆州之变——杨文干叛乱事件真相

第二十章 边境的突厥人——武德时期唐与突厥关系史

第二十一章 力挽狂澜——败军的中流砥柱

第二十二章 血溅玄武门（上）——变aL-~f夜

第二十三章 血溅玄武门（下）——天堂地狱一念间

第二十四章 渭水之盟（上）——颉利可汗的野望

第二十五章 渭水之盟（中）——李世民的决断

第二十六章 渭水之盟（下）——李靖的春天

第二十七章 新朝天下，微妙的平衡——赏赐与清算

第二十八章 隐患——东西突厥的内外矛盾与薛延陀的崛起

第二十九章 崩溃——薛延陀汗国的建立，东突厥统治秩序的崩坏

第三十章 出击——决战大幕拉开

第三十一章 六道行军——唐军的布局与展开

第三十二章 定襄攻略（上）——奇袭

第三十三章 定襄攻略（下）——忠诚与背叛

第三十四章 和谈——阴谋与陷阱

第三十五章 决战——铁山突袭

第三十六章 末路一血与沙

第三十七章 弹劾案——功名十字路

第三十八章 尚书右仆射——通向权力的巅峰

第三十九章 鲜卑兄弟——来自吐谷浑的威胁

第四十章 休假式治疗——官僚们的夏天

第四十一章 西海道行军（上）——战神，再见战神

第四十二章 西海道行军（下）——跨越天空的秘境

第四十三章 昆丘道行军——天地的尽头，冰与火之歌

第四十四章 迷失——吐谷浑后事

第四十五章 整编与移封——贞观中期的权力交接

第四十六章 棺未盖，论已定——丧妻

第四十七章 政坛大地震——凌烟阁，废太子事件

第四十八章 征辽，征辽——高句丽遗恨

第四十九章 谢幕之战——最后的演出

第五十章 遗憾的收官——半岛之殇

第五十一章 归天——二李身后的世界

第五十二章 李世民的治道与李靖的帅道（上）——大时代，天子与统帅

第五十三章 李世民的治道与李靖的帅道（下）——战略与战术

结束语历史的价值

主要参考文献

后记

第一章

家世溯源——李靖的身世及其家族源流

公元571年的某一日，长安城外京兆郡三原县的一户官宦人家家中，新添了一个男婴。男孩的父亲姓李名诠，是曾经任职大周雍州大中正，广、和、复、硖、殷五州刺史的永康公李崇义之子；男孩的母亲韩氏，则是大将军韩雄的女儿。这个男婴是李诠的第三个儿子，取名药师，后改为靖——他的长子名药王，后改为端。根据《李药王墓志铭》的记载，李药王于隋大业九年在洛阳亡故，时年47岁，以此推测，他应该生于公元567年，也就是比李靖早四年出生。

与传说中李世民出生时有两条小蛇在门外徘徊的“神迹”不同，历史上并未记载李药师出生时有何种天候异象。

李诠为什么给儿子取了在今天看来颇有些古怪的名字呢？这和当时非常流行的佛教信仰有关——药王菩萨传说是主救治众生的菩萨，是净眼如来的前世，而药师佛，又称药师如来，则是佛教中比菩萨更高等级的佛陀，传说是东方净琉璃世界的教主。这两位都是普救众生的佛教大神。从给孩子们的取名当中可以看出李诠对他们寄予的厚望。

李诠后来至少又生了三个儿子：四子李敳、五子客师、六子正明。

李敳这个人在史籍中并没有留下什么记载，因为他生前曾经担任过的最高官职是利州总管府司马，并且在这个职位上只待两年就去世了，按照当时原则是没有资格记入国史的。我们之所以在一千多年以后还能够知道李靖有过这么一个弟弟，纯粹是因为一个偶然的事件——李靖担任刑部尚书之后，在长安县高阳原专门挑了块风水宝地，把已经过世的两个兄弟迁葬到那里，并且在墓志上留下了明确的记录，李敳是和李药王同一天下葬的。由于考古工作者的贡献，这两座墓前几年都进行了发掘，并且发现了墓志。

根据《李毁墓志铭》的记载，他是武德六年四月十七日亡故于长安郊外的，时年48岁，以此推测，他应该生于公元576年，比李靖晚五年出生。

李客师娶妻长孙氏——唐太宗长孙皇后的堂姊，因此而混迹于皇室和外戚的圈子之中，后来在太宗、高宗两朝官至左卫大将军、丹阳公，主幽、易、妫、恒、平、燕六州诸军事，死后追赠镇军大将军（武散官顺序第二阶，仅次于辅国大将军）。李正明则在贞观一朝官至灵州都督、原州都督、右卫将军、永康郡公，死后也陪葬昭陵。

“客师”和“正明”这两个名字的来历其实也跟佛教有关：所谓“客师”，是指别的寺院来挂单的行脚僧；至于“正明”，《佛教大词典》中作如下解：指作为主要宗旨而直接诠显、表示之，称为正明。由于佛教文化的流行，以“药师”和“客师”为名，在当时的社会是非常常见的——比如隋唐之际众反王中的“楚帝”林士弘有个弟弟就叫林药师；大唐术士袁天罡也有个儿子名为袁客师。

奇怪的是，两唐书本传中都未曾提到李家老六李正明，这个名字只出现在《新唐书》的《宰相世系表》中。（《唐会要·卷第二十一·陪陵名位·昭陵陪葬名氏》中有原州都督李政明，《宝刻业编·卷九》有《唐原州都督李正朝碑》，据说指的都是这个“李正明”。）另外，李正明有一个孙女名为李深（她的墓志现在已经发掘，可见《全唐文补遗第二辑》第434页：《大唐陇西郡夫人李氏（深）墓志铭》），后来成为吐谷浑王族后裔慕容若的妻子。从墓志铭记载来看，李正明不但曾经担任灵、原二州都督，而且后来爵位也升至永康郡开国公。以永康冠头的爵位基本是李靖家族的世袭称号，贞观年间李靖与李客师已经分别拥有代国公和丹阳郡公的爵位，因此永康公的爵位转给小兄弟继承也很合乎情理。

那么李药王、李药师兄弟缘何在后来又改名为李端和李靖呢？这或许和北周建德年间发生的一件大事有关：建德三年（公元574年）五月十五日，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之”。这就是中国历史上赫赫有名的“周武帝灭佛”事件。

“武帝灭佛”运动持续的时间虽然不算长——杨坚执政之后即宣告停止——但却是中国历史上最严厉的毁佛运动之一。在那几年间，凡是和佛教有关的东西几乎都在打击之列。灭佛运动开始的时候，李药师年仅4岁，李药王也不过8岁，他们的父亲和爷爷身为北周的朝廷命官，想必不敢违背朝廷的旨意，于是给他们改掉了具有佛教象征意义的名字，而按照古代汉人最正统的取名规范给他们取了一个单字名吧。（P3-P4）

前言

我最初试图要写一篇关于李靖的个人传记的时候，完全没有想过它最终会变成这样一个大部头。当时除了心血来潮之外，最大的动力来自这样一个单纯的想法——李白在我国几乎是家喻户晓的人物，他的诗歌被人无数次诵读，流布华人世界的每一个角落，研究李白诗歌及其个人生平的著作也汗牛充栋，然而很少有人想到，中国之所以能产生李白这样伟大的诗人，离不开他所生活的大唐时代，是大唐帝国开放的文化、恢弘的气度成就了李白，而大唐帝国的开创者正是李世民、房玄龄、李靖、魏征这些人。我们不应该忘记李白，同样我们也不应该忘记大唐帝国的奠基者们，是他们给了文化大师们成长的土壤。李世民的传记前人写过很多版本，但是对于李靖，似乎从来没有人做过认真系统地发掘研究，于是我决定尝试一下。

我的专业并非历史学，俗话说隔行如隔山，非科班出身者做研究有先天缺陷，搞不好吃力不讨好，因此我为了收集资料花了相当多的精力，所幸其问得到许多朋友的无私帮助。网络是个好东西，只要掌握正确的方法，就可以非常便利地获取专业资源，而且网络可以将一堆天南地北的历史爱好者们聚集在一起，极大地促进了我的研究兴趣。

行者无疆，几年间我跑了陕西、山西、内蒙古、湖北、重庆、江苏等地的许多博物馆，用相机拍摄了数以千计的图片，也用脚丈量过那些心目中的古迹遗存。写作的过程也是学习的过程，当我终于写完李靖人生的最后一刻的时候，我发现，本书记录的并不只是这位伟大的军事统帅的一生，在深入探索李靖传奇人生的同时，我也认识了一个伟大的时代。

所谓“国学”，包罗万象：政治的传承、文化的传播、哲学的思辨等等，不一而足。当我们深入隋唐政治生活的各个层面之后，我们可以发现，中国古代的政治文明其实相当成熟。早在距今一千多年前的时代，当时政权的组织之严密、结构之完整、分工之细致、功能之齐备，已经达到了令人惊叹的程度，甚至完全可以说不输于西欧近代工业革命之前的任何文明国家。中国既不同于被人直接从原始社会拉入近代文明的非洲一些国家，也不同于埃及之类曾经因文化断层、种族更替而导致文明中断的古国。中国的政治制度、文化传统的传承是一个持续延伸的过程。几千年的历史文化积累，政策成为制度，制度融入文化，已经形成了相对稳定的适合自己发展规律的模式，所以当发现外部世界与我们有差异的时候，我们大可不必急着去怀疑、否定自己，不必赶着去“跟国际接轨”，对于自身选择的道路应该有基本的自信。

本书初稿完成之后我又去了趟内蒙古，2013年6月10日，刚从那里回来就听到一个惊人的消息：日本汉学大师谷川道雄于2013年6月7日病逝。谷川氏是内藤湖南的再传弟子，也是日本京都学派第三代的领军人物。我打开案头的《隋唐帝国形成史论》，想起一些内藤湖南的事迹来。

涉及六朝隋唐史的话题，京都学派内藤湖南的“唐宋变革论”及“文化中心转移论”是不可回避的。内藤湖南的学说有两大要点：一是关于东洋史（中国史）分期的问题，内藤提出了划分为上古、中世、近世三个时期的理论，其中“唐宋变革论”主张中世和近世的分野就是社会形态发生巨大变化的唐宋交替之际。二是中国文化中心转移的问题，内藤首先认为中日文化一体同源，大方承认日本文化源自中国；继之则提出文化中心转移论，指出随着历史的发展，中国文化的中心在不停地转移，从古代的洛阳、长安到近世的江南、北平，并且将会继续转移。

站在国人的立场上，对于内藤湖南的这套理论真可以说是爱恨交织。一方面内藤严正驳斥了东洋文化（中国文化）停滞论的荒谬观点，坚决否定了当时非常流行的欧洲白人文化至上论，但是另一方面，内藤的文化中心转移论却是直接为日本军国主义的侵略扩张提供理论依据的。在内藤看来，既然中日文化一体同源，而文化的中心又可以不断转移，那么当长安、洛阳、江南、北平……这些历史文化中心都衰落以后，东洋文化的中心转移到蓬勃向上的日本就是天经地义的事情。日本人敬仰唐宋时期站在世界文明巅峰的中国，认为那时的中国大陆是东洋文化的代表，但是明清以后的中国则被现代化以后的日本轻蔑地称为支那。因此内藤觉得，作为东洋文化新中心的日本，是当仁不让的东洋文明的继承者；日本的历史责任不是将西洋的文明转手传播给中国，也不是保全中国的旧文化并将之贩卖给西洋世界，而是要确立以日本为主导的东洋文明并使之传播于世界。近代以来日本历次侵华及推动所谓“大东亚共荣圈”的建设都是基于此种理论，甚至在二战失败后，日本国内对此也没有进行充分的反思。

内藤湖南的文化中心转移论的影响可谓非常广泛，不但在日本国内得到很大的认同，在海外也产生了持久的影响。时至今日，我们国内仍然有许多人认为“传统文化在日韩”或者“崖山之后无中国”，持此种观点的人，多半便是受了这种思潮流毒的贻害。自从清朝后期以来，中国人在被欺辱的历史中挣扎了一百余年；现在国势突然抬头，许多人短期内难以适应。一方面民族主义情绪躁动不已，另一方面却是对自身文化和文明历史的惊人无知，民族沙文主义和民族虚无主义如同一个硬币的一体两面同时存在。

其实我们至少应该有这样的共识：在过去两千多年的历史中，日本的崛起只是很短暂的一瞬，在大多数的历史时期，它都只是东方文明舞台边缘的小角色，而相反的，中国占据东方文明舞台的核心才是历史的常态，现在的历史只不过是在迅速回到它正确的轨道上来。古往今来，一切伟大的民族、国家都会重视自己的历史，都会善待自己的历史遗产。我们对自身的定位应当具备充分的历史自信、文化自信和文明自信，只有在这样的基础上，才谈得上对于前进方向的道路自信、理论自信和制度自信。

因此将本书呈现给各位读者有三个目的：首先是希望通过本书有助于读者认识李靖这位伟大的民族英雄的生平；其次是希望通过本书有助于读者朋友在了解主人公李靖的同时，对精彩纷呈的隋唐之际的历史变革有一个基本的全局的认识，而不是始终局限于历史演义；最后，无论是传奇的李靖个人生平也好，或者绚烂的隋唐历史文化也罢，都不过是积淀在中国文明历史长河里的浪花，让我们通过人物认识一个历史时代，再通过历史这面镜子自省自觉。

未来的大门正在打开。

姜良

2015年10月

后记

写作本书的最初构想大约在2005年前后，当时正对本专业的主修课程日益失去兴趣，在网上闲逛的时候，机缘巧合之下进入了一个名为沉醉唐风的论坛，并由此认识一班同好。由于精力有限，在校期间只完成了大致的提纲和一个三万多字的开头，以及一份年谱简编。离开学校之后，由于工作以及生活等各个方面的琐事缠身，加之资料收集也不如在校时那么方便，所以最初几年就把这个工作荒废了。直到201O年之后，在朋友们的鼓励和帮助下，才重新打开书架上那些尘封的古籍，决定把这项工作做完。

本书的主体大概于2012年年底之前完成，初稿有七十余万字，之后以“李靖评传”及“风尘两万里——李卫公时代”为题，在唐风及北朝等论坛连载了一部分，获得历史爱好者的肯定，因此萌生了出实体书的念头。初稿内容比较散乱，掺杂了一些与本书主人公的经历并不直接相关的背景事件和分析，以及较多的古籍原文，在修改的时候，对这部分内容进行了简化处理，所以最终呈现在读者面前的要比初稿紧凑一些。

本书以古代文献结合考古资料为基础，运用实证主义方法论对史料进行合理地辨析，以现代科技成果破解历史谜团，与以往快餐式的历史普及读物有所区别，希望能给读者带来一些不同的阅读体验。

在本书的撰写过程中，得到许多朋友的帮助。他们提供了大量的珍贵资料，并及时指出文章中的纰漏。在此对好友琅琊弓月（黎峰）先生表示特别的感谢，没有他的支持这项工作很可能就半途而废了；同时也很感谢学力深厚的旅加学者、天涯版主、著名美女作家萧让，央视国际频道《中华情》栏目特邀撰稿人及文学顾问江湖夜雨（石继航），著名美女记者、作家森林鹿，央视新科动漫频道策划、著名撰稿人党人碑（杨超），以及安迪斯晨风、大意觉迷、雪堂迁客、水支、非记、蝴蝶夜雪、雁过也、燕返、可卿（徐磊）、曹仲德、吴元叹等诸位。还有本书责编，人民日报出版社万方正先生在编辑、校对过程中付出的辛勤努力。当然，还有来自李靖家乡三原县文物旅游局、县史志办的帮助，在此一并铭记。

宣威沙漠，驰誉汗青，唐朝战神李靖的风神，在吾友姜良的笔下，跃然纸上，呼之欲出，读来当浮一大白。

——央视国际频道《中华情》栏目特邀撰稿人@江湖夜雨（石继航）

姜良老弟不拘于一人一事，而是以大历史的眼光深入发掘本书的主人公生活的时代，生动呈现波澜壮阔的隋唐历史画卷，不愧为北朝古战区的又一力作。

——央视新科动漫频道总策划、总撰稿@党人碑（杨超）

与以前见过的通俗说史截然不同，作者姜良这部书以辨析为主，不但引用了各种古代文献资料，而且结合现代的考古挖掘资料进行合理的质疑剖析，是真正的史料学研究方法。看他的书感觉研究历史好像大侦探办案子。

——微博@推遍天下

浮华的文字终不过云烟，唯有历史的烙印细说文明的传承，好书品鉴，值得翻阅。

  ——网络作家、出版人@轩雨幽冉（赵雁）