《阿城文集》是阿城先生多年以来各类文章首次集结出版,收录的文章为阿城先生亲自选定,其中许多篇目为阿城先生独家提供,从未见于国内报刊或网络。体例也为阿城先生亲自编订,权威性自不待言。
《脱腔(精)》为该文集之一,收入《华夏人文地理》卷首语、阅读、谈话等内容文章。
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书名 | 脱腔(精)/阿城文集 |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 阿城 |
出版社 | 江苏文艺出版社 |
下载 | ![]() |
简介 | 编辑推荐 《阿城文集》是阿城先生多年以来各类文章首次集结出版,收录的文章为阿城先生亲自选定,其中许多篇目为阿城先生独家提供,从未见于国内报刊或网络。体例也为阿城先生亲自编订,权威性自不待言。 《脱腔(精)》为该文集之一,收入《华夏人文地理》卷首语、阅读、谈话等内容文章。 内容推荐 《脱腔(精)》是散文随笔、谈话集。分为三个部分:第一部分为作者阿城任《华夏人文地理》主编期间为其所写文字的集结;第二部分主题为阅读,内容为阿城先生读书所得所感;第三部分主题为谈话,集结了诸多与名家对谈的文章及记者访谈文章。 目录 《华夏人文地理》卷首语系列 普及是有力量的 文化的共生 独立的眼光 路的魅力 自发的人文源泉 因为与人有关 感同身受 帝王的观照 活的楚文化 关于汉字的思考 京剧与生活方式 盐的启示 阅读 苗族传统图案与上古文明 [附1]洛书河图,关联贵州的另一个文本释读 [附2]《长江日报》专访 《中国现代小说选》意大利文版序 金瓶梅词话 侠的终结 张北海《美国邮筒》序 唐诺《尽头》序 朱天文《炎夏之都》序 朱天心《古都》序 小学的体温 《爽》繁体版序 [附]《爽》简体版序 海上文存 语言,社会的舞动 检阅《北京病人》 实话实说不容易 《人物》序 如果你会读出声音的话 关于钱德勒 诗与歌的不同 轻易绕不过去 刍狗年代 评审感言 征文阅读心得 附录·谈话 与查建英对谈 与陈村对谈 与登琨艳对谈 与孙良对谈 与宁财神、赵波、俞白眉对谈 与赵波对谈 答客问 古本与雕版 我最感兴趣的永远是常识 大家对我有误解 谈王朔 试读章节 苗族刺绣里还有就是南方朱雀的图形,也是一个主题性的东西。因此东方苍龙、南方朱雀是苗族刺绣从新石器时代继承下来的两个重要星宿方向。西方白虎在苗绣里面没有,同时北方的玄武也没有,如果有龟,都是洛书也就是八角星符的意思,四面八方与正中。这表明苗族的文明来源于东南,这样一个概念,顽强地重复它。 南方朱雀也是由七个星宿构成,这个是头,它的尾也在银河里。这张苗绣实际上是由七个圆圈组成的。因此它的意思是组成南方朱雀的七个星宿,这和我们苗族民间传说里面的七仙女、七姑娘是一致的。苗族鬼师带人游天界,到天上去玩,几乎像是个娱乐。我听说有的妇女玩这个乐此不疲,喜欢。江浙一带传说的天仙配,七仙女下来洗澡,其实就是七个星宿下来了,洗澡和河汉有关,后来留下一个仙女,最后生了孩子又被召回到天上去了。牛郎织女的传说,都是从南方朱雀演化出来的神话故事。只有苗族保存了这样的一个图形构成,直接传承上古文明。 我们来看,这是良渚文化的琮上很普遍的刻画图形。冯时先生在《中国天文考古学》中对这个有非常严密的考证,冯时先生说,这个尖是天盖的尖,下面是天极神,它是斗魁,和猪有关系。我比较怀疑这个,从造型上看,这个下面是爪。猪我们知道,蹄分两趾,偶蹄子。从诸多特征来看,我认为是龟。在苗族刺绣里面是一目了然的,一是这个尖,天盖的来源直接来自凌家滩的这个头饰,与良渚琮的图形是有区别的。二是天盖下面的这个小人,胳膊也是弯的。再下面呢,是龟。这个关系组合是天盖天极、天极神、龟。反证良渚的那个图形的关系,也应该是这样。这个组合关系,在苗绣里是主题型的图形,出现的频率很高。 我们来看这个百鸟衣,这是一个龟的变形,它的方向这边是头。 我们再来看凌家滩的这个天极天盖造型,它有两个眼儿,应该是可以缝在冠上面。戴这个冠的人应该是在巫术里面,或者是祭祀里面表演天极的那个巫师。这样的角色在古代叫尸,尸体的尸。 我们再看这是西周的一个小青铜人,在陕西发掘出来的。她头上戴着一个同样造型的冠,手上拿着两个八角形的鼓,鼓皮应该是羊皮,现在的东北巫师还在用同样的东西,敲打,召唤神或祖灵。 这样我们就能解读原来苗绣当中大量的这个符形,就是天极和天盖。 在苗族的文化当中,蝴蝶是一个非常重要的东西,经常被提到,叫蝴蝶妈妈。在苗绣里面,我们看到它的须被表达为天极符形,下面是蝴蝶的身体,身体里有我们熟悉的小亭子,苍龙被包括在蝴蝶的翅膀里面,下面还有一个小蝴蝶,同样有天极的符号。所以整个的画面是蝴蝶统摄了一切,蝴蝶代表了天极。 蝴蝶在苗绣里大量出现,永远保持着天极符形。蝴蝶在苗族文化中被称为妈妈,表明它是繁殖和生长之源。老子的宇宙观里面,推崇玄牝,玄是黑色,牝是雌性生殖器,黑色的雌性生殖器。说谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。勤是尽,无穷无尽。万物是由玄牝不断地产生,应该是母权观念的表述,因此当然是妈妈的意思。所以苗族关于蝴蝶是妈妈的这个观念,是老子所讲的宇宙关系。这样,我们再一次意识到,蝴蝶是跟上古文明联系在一起的。 整个苗绣里面的图形,我们看来看去就是这几个主题纹样,不断重复。从工艺完成度和它承载的符号重要性来说,苗族刺绣不应该是民间艺术,而是传承上古部族联盟,或者是方国级别的,如果归到民间艺术,我们就永远不能够认识到它的重要意义。贵州的苗学家告诉我们,苗族的人死亡以后,鬼师会引导着亡魂一步一步回到东海之滨,苗族认为自己是从东方迁徙过来的,因此他们的灵魂要回到东方那边才能够升天见祖先。从苗族刺绣里的主题性符形与新石器时代的符形的比较来看,应该是这样的。 P36-38 |
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