刘彦顺著的这本《西方美学中的时间性问题(现象学美学之外的视野)》虽然是自柏拉图、奥古斯丁、康德、席勒、黑格尔、叔本华、马克思、什克洛夫斯基以来的、自古及今的时间性美学史．但又是一个自今及古、自今视古的时间性美学史——即以现象学哲学与美学为根基，来对西方美学史中的时间性问题进行梳理与勾勒。

刘彦顺著的《西方美学中的时间性问题(现象学美学之外的视野)》以审美时间哲学的两种基本可能性——审美活动作为静态的内时间意识视域构成特性与作为动态的意义实现过程的涌现性、兴发性特性——作为基点，对现象学美学之外的西方美学史中的时间性问题进行了梳理与研究。

本书选取了柏拉图、奥古斯丁、康德、席勒、黑格尔、叔本华、马克思、什克洛夫斯基共8位思想家进行研究，以此勾勒时间性问题在西方美学史上的主要脉络、过渡与转折。就整体而言，西方传统美学一直在绝对的主观与绝对的客观之间来回剧烈摇摆。在绝对的主观一极，滋生了神学美学，诸如本书对柏拉图、奥占斯丁的分析，亦旁涉黑格尔以及康德发挥过度的主体论美学；在绝对的客观一极，滋生了知识论美学，诸如本书对柏拉图的分析等；西方美学自席勒始，能够保全审美活动原初的构成本貌，全面、系统且专题性地探究美学中的时间性问题，并把时间性作为美学思想的机杼之一，本书在此方面还涉及叔本华、马克思、什克洛夫斯基，他们在审美时间哲学上的论述尤为摇曳多姿。

第一章 导论——“时间性”何以成为美学的基本问题

 第一节 “审美生活”构成的“时间性语法”及其可能性

 第二节 审美生活重在“过程”——兼与道德生活、宗教生活、科学生活作比较

 第三节 审美时间论的两种可能性

第二章 柏拉图美学思想中的时间性问题

 第一节 无“时间性”的“相”及其运用于美学的结果

 第二节 城邦美学中的“时间性”问题

 第三节 抛弃“始终一指向”与对抗审美丰富性

第三章 奥古斯丁美学思想中的时间性问题

 第一节 理想“自我”与“时间性”

 第二节 “审美之恶”——与上帝争夺“现在”

 第三节 “身体诸觉”在神学美学中的遗存

第四章 康德美学中的时间性问题

 第一节 康德的三重过滤与两大难题

 第二节 没有香味的玫瑰花可能吗

 第三节 康德之后：后现代美学的身体复苏

 第四节 康德《实用人类学》美学思想中的时间性问题

第五章 “美，既是我们的状态。又是我们的行为”——席勒美育思想之中的时间性问题

 导言：在席勒美育思想中弥漫性地存在的“时间性”话语

 第一节 第三种性格之中的时间性

 第二节 教育的现代性及其弊端

 第三节 “自我”的两种时间性体现

 第四节 三种冲动之中的时间性

 第五节 美感形态分析中的时间性维度

 第六节 流畅的内时间意识与作品的整体性

 第七节 “美，既是我们的状态，又是我们的行为”——真理在艺术活动中的兴发性存在

第六章 黑格尔美学中的“身体”与“时间性”问题

 第一节 静赏花开?还是恭候果实?——“理念”与虚幻的审美时间性

 第二节 过于高扬“主体”的“艺术美学”

 第三节 被“捧杀”的美学

第七章 “艺术使时间的齿轮停顿了”——叔本华美学思想中的时间性问题

 第一节 基于“意志”的人生哲学中的时间问题及其与美学的关联

 第二节 审美生活的“流畅性”及其构成

 第三节 “艺术使时间的齿轮停顿了”

 第四节 审美生活之中的“动力”“冲力”及其“同时性”

第八章 “实践感”“时间性”与马克思美学思想

 第一节 “实践美学”的核心与本质在于“时间性”

 第二节 “时间剥削”与审美撕裂

 第三节 属己的“自由时间”与完善的审美休闲

第九章 涌现着的意义——什克洛夫斯基文学思想中的时间性问题

 第一节 时间的节 约——思维经济学与日常语言

 第二节 “感受过程本身就是目的．应该使之延长”——“陌生化”命题中的时间性

 第三节 涌动着的意义——反对结构主义

后记