徐霞客著周荣池译注的《徐霞客游记/线装中华国粹》是以日记体为主的中国地理名著。《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。

徐霞客著周荣池译注的《徐霞客游记/线装中华国粹》是一本以日记体为主的中国地理名著，本书依从徐霞客的足迹编排，收集了天台山、雁宕山、黄山、庐山等名山游记十余篇，以及以地区为划分的《闽游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等地域性游记。

前言

游天台山日记浙江台州府

游雁宕山日记浙江温州府

游黄山日记徽州府

游武彝山日记福建建宁府崇安县

游庐山日记江西九江府

游黄山日记后

游九鲤湖日记福建兴化府仙游县

游嵩山日记河南河南府登封县

游太华山日记陕西西安府华阴县

游太和山日记湖广襄阳府均州

游天台山日记后

游雁宕山日记后

游五台山日记山西太原府五台县

游恒山日记山西大同府浑源州

别江东诸友

游秦人三洞日记

湘江遇盗日记

游七星岩日记

游漓江日记

与静闻永诀日记

游白水河瀑布日记

游盘江桥日记

游太华山记

随笔二则

黄草坝札记

丽江从教日记

游茈碧湖日记

游大理日记

越高黎贡山日记

游石房洞山

游鸡足山日记后

溯江纪源

《溯江纪源》又称《江源考》，是徐霞客科学论文的代表作。

徐霞客生长在长江口附近的江阴，面对浩渺的大江，从小立下大志，“欲究江河之源”。他运用追踪和目击的办法考察江河。晚年到云南，面对盘绕不定、岸陡水急的金沙江，既不通航，又不能沿江步行，他则认真考察分水岭，即他所说的“龙脉”，追踪江流的走向。他舍弃传统官道不走，迂曲北出，选择昆明～武定～元谋～大姚～宾川～鹤庆～丽江～线，主要目的就是考察金沙江的流向，在元谋得以足勘目验了他怀念思索过一辈子的真正的长江正源。该文成稿于对这一片考察结束以后，可能于明崇祯十三年(1640)归途中在“峨眉山下”定稿。《溯江纪源》不但是徐霞客一生延续时间最长、所耗精力最多的研究课题，也是他一生地理考察的最后一篇封笔之作。对长江和各主要支流，我国汉代以来已有记载。《溯江纪源》敢于大胆否定被视为圣经的《尚书·禹贡》“岷山导江”的传统说法，从宏观上对整个水系进行研究，在历史上第一次论证了金沙江才是长江正源。通过实地考察进行地理考证，成为科学名篇，而且结构严谨，层层递进，逻辑性强。

现存《溯江纪源》是从江阴县冯士仁的《江阴县志》中抄录出来的，并不是全文。前人以为《溯江纪源》全文有几万字，然而如今存留下来的仅一千多字而已。考察文章内有“北龙亦只南向半支入中国”下面注释提到“俱另有说”，可推知他的论说必定非常长，可惜一概删去了。 冯士仁论本文曰：“谈江源者，久沿《禹贡》‘岷江导江’之说。近邑人徐弘祖，一字霞客，夙好远游，欲讨江源，崇祯丙子秋，辞家出流沙外，至庚辰秋归。计程十万，计日四年。其所纪核，从足与目互订而得之，直补桑《经》(桑钦《水经》)、郦《注》(郦道元《水经注》)所未及。夫江邑为江之尾间，适志山川。而霞客归，出《溯江纪源》，遂附刻之。”

《溯江纪源》是最早付梓和最早被介绍到西方的徐霞客著作，被刊载于明崇祯《江阴县志》和崇祯《靖江县志》。清康熙皇帝的《康熙几暇格物编·江源》介绍并赞赏该文。

江、河为南北二经流，以其特达于海也。而余邑正当大江人海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为发源岷山而已。余初①考纪籍，见大河自积石人中国②。溯其源者，前有博望之乘槎③，后有都实之佩金虎符④。其言不一，皆云在昆仑之北，计其地，、去岷山西北万余里，何江源短而河源长也?岂河之大更倍于江乎?迨逾淮涉汴，而后睹河流如带，其阔不及江三之一，岂江之大，其所人之水，不及于河乎?迨北历三秦⑨，南极五岭⑥，西出石门、金沙，而后知中国人河之水为省五④陕西、山西、河南、山东、南直隶，人江之水为省十一⑧西北自陕西、四川、河南、湖广、南直，西南自云南、贵州、广西、广东、福建、浙江。计其吐纳，江既倍于河，其大固宜也。注释 

①初：徐本、史序本作“幼”。

②大河：即黄河。积石：山名。明代分大积石山和小积石山。大积石山即阿尼马卿山，在今青海省南部，距黄河源甚近。小积石山在青海省东部，两山如削，黄河从中冲出，明有积石关，今称积石峡，在甘肃、青海界上。附近的循化撒拉族自治县今亦称积石。

③槎(cha)：用竹木编成的筏。神话中称乘木排上天河为乘槎。西汉武帝时，博望侯张骞曾出使西域，回来后对汉武帝说：“于阗之西，则水皆西流，注西海；其东，水东流注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉。”此载出自《史记·大宛列传》，是关于河源的最早记载。于阗即今新疆和田县。盐泽即今罗布泊。

④都实：元代人。《元史·地理志·河源附录》综录了元代探河源的成果，也概述了都实探河源的经过。“至元十七年，命都实为招讨使，佩金虎符，往求河源。”“西去愈高，四阅月，始抵河源。是冬还报，并图其城传位置以闻。

P333-334

徐霞客(1587-1641)，名弘祖，字振之，号霞客，明代南直隶江阴(今属江苏)人，出生于一个有名的书香门第兼富庶之家。据《梧塍徐氏宗谱》所载，梧塍里徐氏一世祖为北宋末年开封府尹徐锢。在金兵南侵之际，徐锢携带大批中原文献随宋王室南迁杭州，其子孙散居荆溪(今江苏宜兴)、云间(今属上海)、琴川(今江苏常熟)等地。四世祖徐守诚在南宋宁宗庆元年间以吴县县尉迁居苏州。五世祖徐千十一于元初迁居偏僻的江阴梧塍里，子孙俱誓丕仕元，潜伏数十年。九世祖徐麒(字本中)在明初以白衣应诏，奉命出使西蜀，招抚羌人，功成身退，以一品朝服荣归故里。徐麒在家乡一方面大规模垦荒开田，一方面广收文集，使徐家成为“辟田若干顷，藏书数万卷”的江南望族。徐麒之子徐志(字景南)恪守庭训，务农重谷，读书好礼，敦行孝悌，虽“承累世丰硕之业，以赀甲于江南”，而平素生活节俭，德量过人。正统六年(1441)遇灾荒，徐志输粟赈灾。英宗景泰年问，北方外患紧急，徐态又出鞍马助边，为世人所称道并被朝廷旌为义民，赐给冠服，并旌其父之墓。徐卷长子徐颐(字惟正)，少习《周易》，壮年时期游京师，学书法于少卿黄养正，故精六书，“以翰墨重缙绅间”，并以楷法人中书科，后来被提拔为中书舍人。因病告归之后，亲自督促子孙学业。徐颐之子徐元献(字尚贤)，天资颖异，十岁能诗赋，长大后习举业，于明宪宗成化十六竽(1480)参加乡试，得到主考官罗明仲、李宾之的赏识，取为第三名，并刻写传播其经文。第二年参加吏部考试，落第而归，不久病逝，年仅二十九岁。徐颐痛子之亡，亦于次年病故。徐元献之子徐经(字衡父)自幼酷爱诗书，乐学不倦，他为了继承父祖之志金榜题名，将一切家计都交给母亲和妻子，自己藏身于“万卷楼”苦读。徐经于弘治乙卯(1495)中乡试举人，与吴门唐寅等人以才名相为引重。弘治已未(1499)徐经与唐寅同船赴京会试，却因为一场莫须有的科举舞弊案彻底断送了前程。事后徐经与唐寅被削除仕籍，发回县衙作小吏使用。徐经归乡后闭门谢客读书。明孝宗死后，徐经盼望朝廷赦令，北上京师探听消息，卧病京邸，于正德二年(1507)客死异乡。

徐经三个儿子徐沾、徐洽、徐治，唯次子徐洽继承父志攻举子业。徐洽字悦中，号云歧，为徐霞客曾祖。徐洽颖敏有文，由博l_卜子弟补国子监生，可是七次参加会试都榜上无名。最倒霉的一次是嘉靖辛卯(1531)会试，本来已经被录取，却因为参加考试的监生人数太多，超过规定的比例而落榜。后来捐资进入鸿胪序班，官至鸿胪主簿。徐洽科场失意，遂奇厚望于长子衍芳(字原润)，特筑书屋令他诵读其中。徐衍芳博综典故，j_}{人风雅，以古．文词为通人所赏识，然而他们的命运和其父一样，仍是累试不中。徐衍芳有六子，第三子徐有勉就是徐霞客的父亲。徐有勉“能修本中之事，以高隐好义称”，十八岁丧父，兄弟以射覆法(近于占卜术的猜物游戏)分家产，徐有勉一再得正室，却坚决辞让给伯兄而自处东僻之旷土陋室。夫妇俩艰难创业，使家道中兴，为园自隐，耽于园亭水木之乐。受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志，少年时即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。万历二十九年(1601)，徐霞客{。五岁时，应过一回童子试，但没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客读书非常认真，有过目不忘之能，其家藏书丰富，但仍不能满足他的需要。他到处搜集没有见过的书籍，只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。

万历三十三年(1605)，徐霞客十九岁，父亲去世。徐霞客生来有奇癖，很想外出探寻名山大川的奥秘，而且想绘天下名山胜水为通志，但因为有年迈的母亲，不忍成行。徐母心胸豁达，通情达理，积极鼓励徐霞客放心远游。万历三十六年(1608)，二十二岁的徐霞客终于正式出游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，离开_『家乡。从此，直到五十四岁逝世，绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论是露宿街头还是住在破庙，他都坚持把自己考察的收获记录下来，为后人留下了珍贵的地理考察记录。

徐霞客之游，以崇祯九年(1636)为界，可分为前后两期。万历三十六年(1608)至崇祯八年(1635)为前期，主要慕游名山；崇祯九年(1636)至崇祯十三年(1640)为后期，完成了西南万里遐征。

徐霞客游历生活的第一阶段为万历四十一年(1613)以前的准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。第二阶段为万历四十一年(1613)至崇祯六年(1633)的纪游前段，历时二十年，游览了浙、闽地区和黄山，以及北方的嵩山、五台山、华山、恒山诸名山。但游记仅写_r一卷，约占全书的十分之一。第三阶段为崇祯九年(1636)至崇祯十二年(1639)的纪游后段，历时四年，游览了浙江、江苏、湖南、广西、云南、贵州等江南大山巨川，写下了九卷游记。徐霞客最后一次出游是在崇祯九年(1636)，时年已五十一岁。这次他主要游历了中国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越(今云南腾冲)，到达腾越后，徐霞客不幸身患重病，无法行走，只得终止游历回到江阴老家。

徐霞客游历考察的i十多年间，在完全没有他人资助的情况下，先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于当今的江苏、浙江、山东、山西、陕西、河北、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天津、上海等21个省、市、自治区，足迹遍及大半个中国。更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕至的边疆地区，几次遇到生命危险，出生人死，尝尽了旅途的艰辛。

崇祯九年(1636)，徐霞客远游至云南丽江后，因足疾无法行走，仍坚持编写《游记》和灿志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。崇祯十三年(1640)，病况愈甚，丽江土官木增用车船送徐霞客回到江阴。崇祯十四年(1641)正月，五十四岁的徐霞客病逝于家中。  。

我国古代的游记，有的只是辑录图经志籍上的资料，与事实有出入；有的只是选取部分景物，借景抒情；有的是事过境迁之后的追忆，记其大略。徐霞客所记，一则为亲身所历、亲眼所见，为当下记录，二则力求具体详尽。除了风景名胜，徐霞客还提供了相关的历史背景、文物古迹、传说故事、民俗风情等。因此，既真实可靠又引人人胜，实在是不可多得的旅游指南。

有学者统计，徐霞客共考察记录地貌类型61种，水体类型24种，动植物170多种，名山和有名山峰1259座，岩洞、溶洞540多个。在他所记载的景点中，有50多处现在是县级以上的风景名胜地，有50多处设有旅游和文物管理机构。在国务院颁布的第一批44个重点风景名胜区中，他到过的有25个，其中恒山、五台山、华山、洛阳龙门、嵩山、武当山、黄山、庐山、杭州西湖、富春江、雁荡山、武夷山、衡山、桂林漓江、黄果树瀑布、大理等26处有考察记录，北京、泰山、普陀山、太湖、苏州园林、九华山、罗浮山、峨眉山、三峡等9处未留下游记。在《徐霞客游记》中，与名山大川相比，更多的是人迹罕至、名不见经传的景观。这些地方“远既莫闻，近复荒翳，桃花流水，不出人问，云影苔痕，自成岁月”。有不少连地方志都未提就研读过《徐霞客游记》，并将它作为编写《中国新图志》的重要材料之一。现代美国、英国的一些学者也很重视徐霞客及其游记。在所有外国学者中，对徐霞客及其游记研究最深、评价最高的是英国著名学者、科技史权威李约瑟博士。他认为，就徐霞客观察自然之精细和记载之翔实而言，“不像是17世纪的学者所写的东西，倒像是一位20世纪的野外勘察家所写的考察记录。他不但在分析各种地貌上．具有惊人的能力，而且能够很有系统地使用各种专门术语”(《中国科技史》)。李约瑟强调的有三点：第一，徐霞客写于17世纪的游记几乎与20世纪的野外考察家所写的考察记录具有同样的科学价值；第二，分析推理的逻辑方法向来被认为是中国传统思维方法上的弱项，徐霞客却具有惊人的逻辑分析能力；第三，徐霞客没有也不可能受到现代地理学的专门训练却已系统地使用了各种专业术语。从这三个方面来说，徐霞客及其游记的确可以说是科学史的一个奇迹。

《徐霞客游记》的版本和流传过程都很复杂，有抄本和刊本两个系统，每个系统下面又有很多种。  抄本系统主要有季梦良抄本、史夏隆抄本、徐建极抄本、李寄抄本、杨名时抄本、陈泓抄奎等。其中最初的抄本是季梦良抄本。季梦良是徐霞客家的塾师，也是徐霞客的好友，也是第一个全面整理徐霞客游记的人。据季梦良《序》，徐霞客旅游途中天天写游记，但未加整理。从云南病归之后，卧床不起，在病中将整理游记的事托付给季梦良，不久即病逝。后来徐霞客另一个朋友王忠纫从季梦良处拿走游记的所有手稿。王忠纫对手稿作了初步的整理和编辑之后，要去福州赴任，临行前将手稿交给徐霞客长子徐屺。徐屺又将手稿交给季梦良，希望他能完成徐霞客的遗愿。季梦良发现王忠纫核校过的稿子仍有很多遗缺，于是遍搜散稿，尽量补齐，并按游历之地分集，抄录了一遍。这是《徐霞客游记》第一次成书，季梦良的序写于壬午即崇祯十五年(1642)腊月十六，离徐霞客去世将近两年。清顺治二年(1645)三月，清军屠江阴城，徐屺遇难，游记原稿被烧毁，季梦良抄本亦散失。季梦良再次搜集整理，但已缺《滇游日记》首册。

另一个重要抄本是李寄抄本。李寄是徐霞客第三子，其母周氏为徐霞客妾，不容于正妻而带着身孕被逐，改嫁李氏，故名“寄”，并因介两姓而历两朝，故字“介立”。徐霞客的四个儿子中，李寄才学最高，也最具父祖遗风，体貌性情均甚似霞客。李寄对父亲徐霞客深有感情，对《徐霞客游记》的散失十分痛惜，曾设法四处搜集，于康熙二十三年(1684)从宜兴史夏隆处得到曹骏甫的抄本，但经涂抹删改，已非庐山面目。李介立从日影中照出曹本原文，与原有的季本互校，订正讹误，并补入《游太华山记》《游颜洞记》《盘江考》等季本没有的内容。此本被认为是后来流传诸版本之祖，但乾隆年间陈泓整理版本时已不见此本。

刊本系统主要有徐镇木刻本、叶廷甲刻本、丁文江本、褚绍唐与吴应寿整理本、朱惠荣校注本等。徐镇木刻本是徐霞客族孙徐镇于乾隆四十一年(1776)重新手录并刻板付印的，这是《徐霞客游记》第一个木刻本，以后各本均据此。徐镇在《例言》中说，此前《徐霞客游记》的善本是杨名时本和陈泓本，此刻本以杨、陈本作指南，又汇集各抄本，参考互订，务求恰当。嘉庆十一年(1806)，徐镇以自己刊行的《徐霞客游记》送给江阴人叶廷甲，叶廷甲见“朽蠹颇多”，于是借杨名时手抄本和陈泓校本与徐镇刊本悉心勘对，发现不少舛误，因此于嘉庆十三年(1808)重新刊行，“讹者削改，朽者重镌”。

除以上几种刊印本外，尚有清活字排印本、咸丰年印本、瘦影山房本、扫叶山房石印本、集成图书公司铅印本、莫厘樵子标点本、国学基本丛书本、世界文库本等。本书译注工作主要参照了中华书局全本全注全译丛书之《徐霞客游记》(朱惠荣、李兴和注译)，个别有异议之处，编者断以己意。特此说明，向前贤致敬，望读者明察。