鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。

在中国现代文学史、思想史、文化史等领域，鲁迅都有着自己的独特贡献。鲁迅及其创作，已成为一面时代的镜子。鲁迅不仅属于中国，也属于世界。《鲁迅散文诗歌集》是该作品集。

《鲁迅散文诗歌集》收入了鲁迅创作的散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》及所有新旧体诗歌。读这本书，可以分享鲁迅先生“温馨的回忆和理性的批判”。

伪自由书

 前记

 观斗

 逃的辩护

 崇实

 电的利弊

 航空救国三愿

 不通两种

 【因此引起的通论】：“最通的”文艺(王平陵)

 【通论的拆通】：官话而已

 赌咒

 战略关系

 【备考】：奇文共赏(周敬侪)

 颂萧

 【又招恼了大主笔】：萧伯纳究竟不凡(大晚报)

 【也不佩服大主笔】：前文的案语

 对于战争的祈祷——读书心得

 从讽刺到幽默

 从幽默到正经

 王道诗话

 伸冤

 曲的解放

 文学上的折扣

 迎头经

 “光明所到……”

 止哭文学

 【备考】：提倡辣椒救国(王慈)

 【硬要用辣椒止哭】：不要乱咬人(王慈)

 【但到底是不行的】：这叫作愈出愈奇

 “人话”

 出卖灵魂的秘诀

 文人无文

 【备考】：恶癖(若谷)

 【风凉话?】：第四种人(周木斋)

 【乘凉】：两误一不同

 最艺术的国家

 现代史

 推背图

 《杀错了人》异议

 【备考】：杀错了人(曹聚仁)

 中国人的生命圈

 内外

 透底

 “以夷制夷”

 【跳踉】：“以华制华”(李家作)

 【摇摆】：过而能改(傅红蓼)

 【只要几句】：案语

 言论自由的界限

 大观园的人才

 文章与题目

 新药

 “多难之月”

 不负责任的坦克车

 从盛宣怀说到有理的压迫

 王化

 天上地下

 保留

 再谈保留

 “有名无实”的反驳

 不求甚解

 后记

准风月谈

 前记

 夜颂

 推

 二丑艺术

 偶成

 谈蝙蝠

 “抄靶子”

 “吃白相饭”

 华德保粹优劣论

 华德焚书异同论

 我谈“堕民”

 序的解放

 别一个窃火者

 智识过剩

 诗和预言

 “推”的余谈

 查旧账

 晨凉漫记

 中国的奇想

 豪语的折扣

 踢

 “中国文坛的悲观”

 秋夜纪游

 “揩油”

 我们怎样教育儿童的？

 为翻译辩护

 爬和撞

 各种捐班

 四库全书珍本

 新秋杂识

 帮闲法发隐

 登龙术拾遗

 由聋而哑

 新秋杂识(二)

 男人的进化

 同意和解释

 文床秋梦

 电影的教训

 关于翻译(上)

 关于翻译(下)

 新秋杂识(三)

 礼

 打听印象

 吃教

 喝茶

 禁用和自造

 看变戏法

 双十怀古

 ——民国二二年看十九年秋

 重三感旧

 ——一九三三年忆光绪朝末

 “感旧”以后(上)

 【备考】：《庄子》与《文选》(施蛰存)

 “感旧”以后(下)

 黄祸

 冲

 “滑稽”例解

 外国也有

 扑空

 【备考】：推荐者的立场——《庄子》与《文选》之论争(施蛰存)

 【同上】：《扑空》正误(丰之余)

 【同上】：突围(施蛰存)

 答“兼示”(丰之余)

 【备考】：致黎烈文先生书(施蛰存)——兼示丰之余先生

 中国文与中国人

 野兽训练法

 难得糊涂

 古书中寻活字汇

 “商定”文豪

 青年与老子

 后记

朝花夕拾

 小引

 狗猫鼠

 阿长与《山海经》

 《二十四孝图》

 五猖会

 无常

 从百草园到三味书屋

 父亲的病

 琐记

 藤野先生

 范爱农

 后记

野草

 秋夜

 影的告别

 求乞者

 我的失恋

 复仇

 复仇(其二)

 希望

 雪

 风筝

 好的故事

 过客

 死火

 狗的驳诘

 失掉的好地狱

 墓碣文

 颓败线的颤动

 立论

 死后

 这样的战士

 聪明人和傻子和奴才

 腊叶

 淡淡的血痕中——记念几个死者和生者和未生者

 一觉

透底

凡事彻底是好的，而“透底”就不见得高明。因为连续的向左转，结果碰见了向右转的朋友，那时候彼此点头会意，脸上会要辣辣的。要自由的人，忽然要保障复辟的自由，或者屠杀大众的自由，——透底是透底的了，却连自由的本身也漏掉了，原来只剩得一个无底洞。

譬如反对八股是极应该的。八股原是蠢笨的产物。一来是考官嫌麻烦——他们的头脑大半是阴沉木做的，——甚么代圣贤立言，甚么起承转合，文章气韵，都没有一定的标准，难以捉摸，因此，一股一股地定出来，算是合于功令的格式，用这格式来“衡文”，一眼就看得出多少轻重。二来，连应试的人也觉得又省力，又不费事了。这样的八股，无论新旧，都应当扫荡。但是，这是为着要聪明，不是要更蠢笨些。

不过要保存蠢笨的人，却有一种策略。他们说：“我不行，而他和我一样。”——大家活不成，拉倒大吉！而等“他”拉倒之后，旧的蠢笨的“我”却总是偷偷地又站起来，实惠是属于蠢笨的。好比要打倒偶像，偶像急了，就指着一切活人说，“他们都像我”，于是你跑去把貌似偶像的活人，统统打倒；回来，偶像会赞赏一番，说打倒偶像而打倒“打倒”者，确是透底之至。其实，这时候更大的蠢笨，笼罩了全世界。

开口诗云子日，这是老八股；而有人把“达尔文说，蒲力汗诺夫日”也算做新八股。于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物……。这自然透底之极。其实，从前反对卫道文学，原是说那样吃人的“道”不应该卫，而有人要透底，就说什么道也不卫；这“什么道也不卫”难道不也是一种“道”么？所以，真正最透底的，还是下列的一个故事：

古时候一个国度里革命了，旧的政府倒下去，新的站上来。旁人说，“你这革命党，原先是反对有政府主义的，怎么自己又来做政府？”那革命党立刻拔出剑来，割下了自己的头；‘但是，他的身体并不倒，而变成了僵尸，直立着，喉管里吞吞吐吐地似乎是说：这主义的实现原本要等三千年之后呢。

四月十一日

【来信】：

家干先生：

昨阅及大作《透底》一文，有引及晚前发表《论新八股》之处，至为欣幸。惟所“譬”云云，实出误会。鄙意所谓新八股者，系指有一等文，本无充实内容，只有时髦幌子，或利用新时装包裹旧皮囊而言。因为是换汤不换药，所以“这个空虚的宇宙”，仍与“且夫天地之间”同为八股。因为是挂羊头卖狗肉，所以“达尔文说”“蒲力汗诺夫说”，仍与“子日诗云”毫无二致。故攻击不在“达尔文说”，“蒲力汗诺夫说”，与“这个宇宙”本身（其实“子日”，“诗云”，如做起一本中国文学史来，仍旧要引用，断无所谓八股之理），而在利用此而成为新八股之形式，先生所举“地球”“机器”之例。“透底”“卫道”之理，三尺之童，亦知其非，以此作比，殊觉曲解。

今日文坛，虽有蓬勃新气，然一切狐鼠魍魉，仍有改头换面，衣锦逍遥，如礼拜六、礼拜五派等以旧货新装出现者，此种新皮毛旧骨髓之八股，未审先生是否认为应在扫除之列？

又有借时代招牌，歪曲革命学说，口念阿弥，心存罔想者，此种借他人边幅，盖自己臭脚之新八股，未审先生亦是否认为应在扫除之列？

“透底”言之，“譬如”古之皇帝，今之主席，在实质上固知大有区别，但仍有今之主席与古之皇帝一模一样者，则在某一意义上非难主席，其意自明，苟非志在捉虱，未必不能两目了然也。

予生也晚，不学无术，但虽无“彻底”之聪明，亦不致如“透底”之蠢笨，容或言而未“透”，致招误会耳。

尚望赐教到“底”，感“透”感“透”！

祝秀侠上。

【回信】：

秀侠先生：

接到你的来信，知道你所谓新八股是礼拜五六派等流。其实礼拜五六派的病根并不全在他们的八股性。P75－77