如何制造人工智能？具有创造力的计算机会出现吗？政治、经济、甚至连国境都会改变？靠股价预测真的能抢占先机吗？人的“意识”是可以制造出来的吗？人工智能会扩展“人”的领域吗？自动驾驶并不都是好事？与人类共存的机器应该拥有感情吗？对机器人来说寿命是必要的？人工智能会提高“现在的年轻人”的水平？人工智能设备会从可穿戴式发展为人体接续式吗？人工智能是人类最后的发明？在这个范式转移的时代，每个人应该怎么做？……

通过《大智能时代（智能科技如何改变人类的经济社会与生活）》一书，活跃在一线的人工智能学者松尾丰和商业战略专家盐野诚带您走进入工智能的前沿，了解人工智能对政治、经济、教育、医疗和社会的颠覆性影响，通过对机器人社会的展望，促使我们幻想中的未来成为现实！

已经不需要人类了？随着人工智能的快速发展，社会在今后数年内将发生巨大的变化。拥有了学习能力的机械在超越人类能力的时候，所造成的后果是什么？人工智能到底是什么？商业模式会改变吗？在《大智能时代（智能科技如何改变人类的经济社会与生活）》一书中，东京大学副教授、人工智能学的权威——松尾丰通过回答这些关于人工智能的问题来阐述未来的种种可能性，以展示那个即将到来的人工智能社会。

推荐序一 智能+时代的来临

推荐序二 在人工智能面前，你是宇宙派还是地球派？

前言

第1章 人工智能和网络

 第1节 判断“人工智能”的基准是什么？

 第2节 人工智能的可怕之处在于预测的精确度

 第3节 渐渐能够看清人工智能的强项与弱项

 第4节 具有创造力的计算机会出现吗？

 第5节 核心在于“相似”的判断

 专栏1 如何制造人工智能？

 第1章 问题

第2章 政治与经济

 第6节 渐渐能够看清“预测”的结构

 第7节 深度学习真有那么厉害吗？

 第8节 靠预测股价真的能抢占先机吗？

 第9节 大数据创造新的国家

 第10节 大数据是属于谁的？

 专栏2 什么是高介数国家？

 第2章 问题

 第3章 人与人工智能

 第11节 大脑可以原样复制吗？

 第12节 自己的“意识”能够放入网络吗？

 第13节 “厌倦”是机器没有的特性

 第14节 人能够更多地引导出海豚的“智慧”吗？

 第15节 人工智能会扩展“人”的领域吗？

 专栏3 网络高度化的另一个方向

 第3章 问题

第4章 社会

 第16节 不放过任何犯罪行为的社会终将到来

 第17节 大数据和人工智能体现不平等

 第18节 自动驾驶也并不都是好事

 第19节 通过比较生命的价值做出判断

 第20节 与人类共存的机器应该拥有感情吗？

 第21节 经济活动的实时变化要开始了

 第22节 对机器人来说寿命是必要的

 第23节 计算机懂得爱吗？

 专栏4 从欧几里得空间到拓扑空间的映射

 第4章 问题

第5章 教育

 第24节 人类应该学什么，怎么学？

 第25节 如何辅助学习好的孩子和学习差的孩子？

 第26节 教育真的会变得扁平化吗？

 第27节 人工智能会提高“现在的年轻人”的水平？

 第28节 医生和顾问也会被排名吗？

 第29节 人工智能设备会从可穿戴式发展为人体接续式吗？

 第30节 如何维持作为人类的尊严？

 专栏5 人工智能的“青年之心”

 第5章 问题

尾声 未来不再遥远

对谈后记 松尾丰

对谈后记 盐野诚

作者介绍

与人类共存的机器应该拥有感情吗？

盐野：上节说到在不远的将来，我们将进入人类选择算法的时代。那么，在根据算法进行决策的情况下，安装了算法的机器人的自律程度到底有多高呢？据说软银集团发售的小辣椒机器人（Pepper）可以通过自己的判断行动，还能识别人类的感情。此类机器人的系数设定也是由人类来执行的吗？我想，在考虑到人类与人工智能共存的情况，这一点是非常重要的。

松尾：重要的设计都是人类完成的。机器人的是非观本身就不是机器人自己能够决定的。人类的一些意识，如某种做法很狡猾或者应该为大家考虑等，或多或少都是与生俱来的。这些意识在我们制定社会系统的时候，也是十分重要的价值判断标准。

这是人类在作为生物，以及作为社会性的存在生存下来的过程中，渐渐培养起来的资质。或者说，这是人类在作为拥有这种价值观的个体和种族生存下来的过程中，通过进化形成的。而这个进化的过程，机器人没有经历过。所以它们只能根据人类安装在它们身上模仿人类的程序来判断是非。

盐野：这么说，因为人类是有肉体的，思维则是在人类拥有手和脚这些人体“装置”的基础上形成的，所以这一点也必须要让机器人模仿和学习。

松尾：是的。为了获得与人类非常接近的思想和概念，就必须让机器人在形体上也和人类接近。例如，对人类来说，“危险”这个概念表示的是，人类的身体有很大概率可能受到伤害的状态。但是机器人和人类就不一样，也许对它们来说，电源将被拔掉的状态才是危险的。我想，对它们来说这个概念就是物理意义上的。

盐野：所以对于机器人来说，“千钧一发”这个词就是指“刚才差点就被拔掉电源，真是太危险了”这样的状态。

除了机器人的自律性之外，还有一点我也想确认一下，那就是它们的感情面。我想这个问题是很多人都想问的。如果我们继续让机器人不断学习模拟人类的各个方面，那么作为它们的输出结果，会不会出现像人类感情那样的东西呢？

松尾：这个问题的答案很难一口断定。不过我们能够使机器人模仿人类做出似乎拥有感情的样子，或者也能够把某种奖励系统安装到机器人身上，从而使它们做出类似人类情感的反应。

盐野：有感情的奖励系统吗？

松尾：比如“如果这样就会高兴”的情绪，当然还有“如果这样就会难过”。

我们可以把这些感情输入人工智能中，只要设定好高兴和难过时相对应的动作，就能得到它们或喜或悲的“表现”。但是从感情的本质来说，这些动作就没有什么意义了。感情是在通过进化植入我们身体中的东西。“看上去似乎有用感情”对于人类来说是没有意义的。这个程度充其量不过是会哭的小海豹机器人。其实，如果我们把机器人的感情面和自律性联系起来看就很有意思，两者的结合正是本质上的进化。

盐野：确实如此。这与戏剧论中内在性的问题很像。例如，结婚与恋爱的不可分关系，两者间的紧密联系也是到了现代才形成的。本来，在人类历史上，也有很长一段时期，我们仅把婚姻作为劳动力的保障。我们要把这种现代人类的人情世故教给人工智能，或者说按照现代人类的思维来设计它们的奖励系统。

松尾：是的。其实，大量投入机器人，让它们形成自己的社会也未尝不可。一旦机器人的社会生活延续了好几代，那么在与其他机器人合作时，或者帮助了其他机器人的时候，会感到愉悦，也就是说拥有这样奖励系统的机器人生存下来的可能就比较高。因此到了那个程度，也许它们就能与人类产生情感上的共鸣。

盐野：原来如此。我记得好像有个实验把很多小机器人放在一起，结果发现它们会集体行动。机器人社会是不是类似这样的呢？

松尾：不是的。这个实验只不过是在设定好的情况下观察机器人的行为，和机器人自主产生感情和奖励系统并没有关系。

盐野：那么，是不是可以把感情和奖励系统通过编程的方式植入大量的机器人，然后把它们放置到某个大草原上，观察它们经过几代的发展呢？

松尾：是的。我们可以把感情和奖励系统作为进化中的随机变量植入机器人，制造出可能拥有各种感情和各种奖励系统的机器人，并把它们“放归田野”，让它们建立起各种各样的村落，经过了几代发展，我们会发现，某个村子发展出了非常利己的奖励系统，村子里的机器人从不互相帮助，而另一个村子里的机器人在其他机器人有困难的时候会伸出援手。两个村子间发生战争的时候，我想应该是互相帮助的才能够生存下来。

这时如果我们调查一下互助村庄里的机器人，也许会发现这里的机器人出现了进化，它们在其他机器人有困难时会产生同情感，或者在与其他机器人合作时会产生愉悦感。这样一来，通过集体生活，机器人也会渐渐形成和人类相同的社会形态。

盐野：我感觉作为人类，对这个模拟过程的观测行为本身，似乎就带有神的视角。刚才您说的这些机器人是不是一定要有物理意义上的实际形体呢？如果以程序的形式，也能进行这样的实验吗？

松尾：可以。在程序中也能进行同样的实验。

盐野：或者也可以给多个机器人设定某些参数后，再加入随机变量。这也是一种实验的模式。

松尾：现在的人工智能技术中，深度学习发展得很快。但是这仅仅局限于个体的智能。在深度学习中，有一种被称为超参数的、决定系统自身行动的数值。这些重要的参数，形成了人类赋予人工智能的结构。但是，也许这些参数本来也应该是由进化决定的。如果确实如此，那么我们就可能需要多次重复刚才的机器人村庄实验，才能在这个过程中慢慢调整所谓的超参数。

P128－132

在人工智能面前，你是宇宙派还是地球派？

近两年人工智能热之所以从产业界、学术界一直燃烧到媒体和大众层面，西方主流社会对强人工智能议题的关注是一大动力。而西方社会因其宗教和文化特点，又有强烈的末世情怀与救世动机。例如霍金和马斯克提出的人工智能威胁论，就相当于典型的末世救赎启示录。另一方面，库兹韦尔和凯文？凯利等作为人工智能福音派的传道士，则将强人工智能的未来描绘成技术造就的人间天堂，用在数字中永生的愿景吸引业界和大众的向往。最近，连《纽约客》也发表两万字长文，探讨人工智能是否会成为人类的最后发明，这也是人工智能世界观讨论在西方社会进入主流意识形态范畴的标志。

但在涉及国内的人工智能报道时，或许由于中国文化的原因，国内的学术领袖和企业精英，对人工智能的终极问题涉及不多，更侧重于技术与应用的层面。

因此，当我看到《大智能时代：智能科技如何改变人类的经济、社会与生活》一书时，感到非常亲切，迫不及待地读完了这本书。给我印象最深的一段，是松尾丰教授对日本人工智能学会分为宇宙派和地球派的介绍——这个学会成立于1986年，约有4000会员，每年举办全国大会。松尾教授说，这个学会很厉害，总是从大早上开始就十分认真地讨论，甚至熟人见面都用“你是地球派还是宇宙派”来代替打招呼。针对未来可能出现的强人工智能，地球派的立场是，人类更重要，是人类在使用人工智能；而宇宙派的立场则是，人类原本就是为了制造人工智能而存在的。松尾教授本人的态度更倾向于宇宙派，对强人工智能的出现，机器对人类的“意识”“爱”和“大脑”的复制，持有一种理性且达观的务实态度。作为一名人工智能专家，松尾教授也对深度学习、大数据和自动驾驶等技术课题进行了深入浅出的剖析。

他与盐野诚的对话，涉及的深刻哲学与社会议题包括：人类的存在会变得没有必要吗？人工智能值得信任吗？国家会消失吗？人类的工作会消失吗？未来的教育应该怎样适应人工智能时代的发展？本书的另一位作者是日裔新加坡投资界高管，他提出的问题既有强烈的思辨色彩，又不涉及过多的技术层面，让人工智能未来社会的画面一幅幅地展现在读者眼前。

纵览全书，可以看到松尾教授对日本在人工智能和大数据时代重新占据全球领导地位有深入思考，他甚至提议让日本国民都能通过基础科目学习掌握人工智能知识，日本人把人工智能当作日本复兴的“复活道具”，这本书也代表了日本人工智能界对大数据创造新国家，即高介数国家的期许——打出了“人工智能是日本再次腾飞的机会”的口号。

日本专家站在这样的战略高度看待人工智能，也通过这本科普读物给“在这个范式转移的时代，每个人应该怎么做”以切实理性的建议。  作为聚焦人工智能领域的专业平台，新智元推荐大家阅读这本雅俗共赏的人工智能图书。在两位日本专家的对话中，对宇宙派和地球派、人类的终极命运和人工智能的社会影响多一些现实思考。新智元也乐见并将促成中国人工智能学界、产业界尽快有类似的研讨，让社会大众更关注未来的人工智能时代，如何在国家、企业与个人三个层面进行应对，并以更系统的形式思考中国的人工智能战略，以及中国人在未来的人工智能时代何去何从。

“新智元”创始人杨静

美国西海岸，一眼望不到头的高速公路。从灰色的道路下方冒出地铁的水蒸气，袅袅上升，高楼大厦撕裂头顶的天空。这就是纽约，我与本书中的谈话对象松尾老师，因为某个项目一起造访过的城市。我们拜访过松尾老师曾就读的斯坦福大学，也参加过纽约的数学分析型对冲基金会议。

在这些旅行的途中，或在饭店里，纯粹文科出身的我，随心所欲地向松尾老师提出了许多关于人工智能和编程的问题。松尾老师不仅是一位优秀的研究者，还是一位好老师，总能用通俗易懂的方式，细致地回答我的问题。这是松尾老师一对一的授课，我可是赚到了。这么想的同时，我也希望把自己学到的内容与世人共享。

于是邀请了松尾老师，策划了这个对谈。

看一看周围的世界，我们会发现，人工智能、安装了人工智能的机器人以及人工智能的大数据分析等，其实书中提到的题材，现实生活中已经存在，而且都是热门话题。作为网络企业的谷歌收购开发机器人的公司，脸书录用无人飞行机开发者等，这些事例显示出同时具有强大资金力和优秀计算机科学家的企业们正在如饥似渴地吸取最新的科学技术。

即使在娱乐业，几年来电视和电影中不断出现以人工智能和机器人，以及人形机器人为题材的影视作品。在这样的一个时代，对普通人来说，人工智能还是一个“未知数”，或者正因为未知，还带有一点恐怖。松尾老师是在人工智能这条道路上走在我们之前的人，本书向他提出了各种各样的问题。而我平时的工作更多在于为企业和政府提供战略建议，所以在本书中就作为文科生的代表，从社会的各个角度，全面地向松尾老师提出了关于人工智能技术的问题。

书中稍微涉及了一些关于大数据分析的内容，其中包括生物信息学。在这个领域，最近备受关注的有人类的基因分析。

人类的遗传基因也属于可以用数字表现的信息，因此对于从事图像解析和社交网络游戏数据解析的数据分析师来说，技术上这是比较相似的领域。我曾问过我就职公司里的数据分析师“你是不是只要学习一下就能做基因分析”，对方回答说“只要分析对象是数字就可以”。

我本人因为工作也做过包括风险投资在内的各种各样的投资。我想，拥有数学方面才能的优秀年轻人，当然也可以进行应用和游戏开发方面的创业，但是作为投资者，还是会希望他们能更关注挑战人类未解之谜的人工智能以及遗传基因解析领域的创业机会。应用和游戏开发领域已经存在大量的竞争者，所以从战略的角度上来说，也应该把才能应用到新领域中。

比起我和松尾老师在开着车经过硅谷时的对话，我想，本书已经远远超过了当时的内容。车子一直都是由松尾老师驾驶的。这次终于能让松尾老师从司机这个角色里解脱出来，聊个尽兴。  在这次的对谈中，我们首先提出了这样一个问题：网络、数据和人工智能会如何影响未来社会呢？

围绕着这个问题我们讨论了这些新兴事物可能给人类的生活、行为方式、法律制度，甚至国家观带来的影响。各位读者如果能够以阅读本书为契机，开始对不远的将来可能会发生的各种各样的事情展开思考，就是我们的荣幸。

在谈话过程中，越多接触到模仿人类的人工智能技术，就越使我不由得开始思考人类的本质。而且我想读者们也会发现，过去以为只存在于科幻世界里的事情，有许多都已成为现实或者将要成为现实。我很幸运，带我步入这个神奇世界的领路人是如此才华横溢的松尾老师。当然，如果没有角川书店旗下中经出版社的早野龙辉先生，这本书也不可能问世。当我向他提及这本书的计划时，他几乎1一点都没有迟疑，立刻说：“请一定完成这本书，一定要让这本书出版”。真的非常感谢他。还有栗林诚也先生，本书的内容充满技术性，有很多难以理解的题材，多亏有他把这些内容编辑得通俗易懂。在此致上深深的谢意。同样感谢我在股份有限公司经营共创基盘的同事宫下和昌律师，关于法律方面的问题，他是我的讨论伙伴。感谢他加深了我对法律方面的理解。

另外，还要感谢PlugaCapital股份有限公司的古庄英树先生，这几年来他一直都是松尾老师和我的共同项目的强大后盾。

最后，要对松尾老师说声抱歉，接受了我这么多的问题攻击。与松尾老师的对话让我体验到了连续不断的出于渴求知识的兴奋感，在此致以由衷的感谢。