王度庐著作的《宝剑金钗(上下)/王度庐作品大系》：

依据原版，小心求证，迄今为止最全面、最完善的王度庐作品。

此乃“鹤-铁五部”第二部，讲述江湖侠士李慕白与俞秀莲之间的感情故事和李慕白闯荡江湖的经历。

古龙、李安、叶洪生、张赣生、徐斯年、孔庆东等击节赞赏。

王度庐著作的《宝剑金钗(上下)/王度庐作品大系》是“鹤-铁系列”的第二部，讲述江湖侠士李慕白与俞秀莲之间的感情故事和李慕白闯荡江湖的经历。书中致力展示人物心灵中“情”与“义”的冲突，人物的命运演变时常是心灵中善与美、“情”与“义”冲突的结果。

第一回 银髯铁臂老镖头隐居 美景芳春小侠女救父

第二回 碧玉出小家满城惊艳 狂徒生奇想深夜偷香

第三回 飘零书剑名士惹春愁 嚣扰烟尘少年窥丽影

第四回 单剑战娇娥喜得绣帕 轻装走驿路突遇强徒

第五回 又遇危机钢锋助父女 同羁逆旅艳色惹邪魔

第六回 衰老投监一朝悲残命 风尘送嫁千里尽柔情

第七回 薄命总红颜夜倾愁绪 雄关连翠岭雨涤侠心

第八回 立决雌雄青锋降画戟 从今憔悴壮士困穷途

第九回 误惹烟花呆生游曲巷 狂挥铁掌侠客闹歌楼

第十回 妓以侠名华灯窥俏影 情真难遗浊酒灌愁心

第十一回 醉后狂言红楼贻笑柄 伊生小隙宝剑对花

第十二回 雨夜留鬓魂销香褥枕 庵堂试武拳打瘦弥陀

第十三回 难遏妒恨重挥铁拳头 不禁离情暗弹珠泪影

第十四回 人散夜阑史胖传消息 马鸣剑啸冯茂败江湖

第十五回 祸患突来英雄罹大狱 遭逢不幸名妓感前尘

第十六回 落花有主徐侍郎茂娇 冤狱得伸铁贝革仗义

第十七回 暂避锋芒德五逃塞北 相商密计冒六引风涛

第十八回 宝剑生光惊眸窥侠士 秋烛掩泪痛语绝情丝

第十九回 秋风吹古寺侍疾结交 碧血染香巢锄奸仗义

第二十回 陋巷残花凄凉惊宿梦 寒风傲骨慷慨却痴情

第二十一回 飞驹宝剑星夜出都门 素舄青衣风尘寻夫婿

第二十二回 提刀闯宴泣涕询真情 走马离京死生酬义友

第二十三回 碧血银枪将军遭暗算 蓬门病榻魔手碎残花

第二十四回 义愤护残花人钦侠女 寒宵怜薄命肠断金钗

第二十五回 挥刀纵马侠女歼强徒 正色直宫贝勒息恶斗

第二十六回 寒夜挥刀单身驱悍贼 侠心垂死数语寄深情

第二十七回 血涌刀横寒宵惊惨剧 心枯泪尽风雪别燕都

第二十八回 风雪走双驹情俦结怨 江湖驱众盗侠女施威

第二十九回 堕泪伤心惊害闻旅夜 刀光鬃影恶斗起侵晨

第三十回 旷野飞沙孤坟沾痛泪 黄昏细雨怪客报惊音

第三十一回 相会铁窗正言规侠友 独来青冢悲泪吊芳魂

第三十二回 骏马娇姿微言感情义 明枪暗箭薄暮起凶谋

第三十三回 炎天起解挚语嘱良朋 驿路飞驹钢锋歼众盗

第三十四回 小院死奸徒销仇尽义 铁窗来奇侠匿剑惊钗

附录一 为《王度庐武侠言情小说集》而作

附录二 已知王度庐小说目录

附录三 王度庐年表

第一回 银髯铁臂老镖头隐居 美景芳春小侠女救父

河北省（昔称直隶）南控黄河，北依燕山，东面是一片汪洋的渤海，西面则是绵亘数百里的太行山，山上有伟大的历史遗迹长城，当中是一片广大的平原，沙河、滹沱河、永定河等几条大河，就在这广大平原的胸膛上流动着。由于地理的形势，可知古代燕、赵等国何以能在此称霸争雄，而北京又为什么能做数百年的国都了。此地人民生性质朴，讲忠孝，尚侠义，重然诺，善武技，所以唐代的韩文公曾说“燕赵古称多慷慨悲歌之士”，而屠沽市井之中，也有肝胆相照的美谈，这完全是历史传统和地理环境所造成的一种民风。

本书所说，就是直隶省巨鹿县，在前清时代出了一位老侠客，此人姓俞名雄远，这时年纪有六十多岁了。他自幼学得一身超人的武艺，十八岁时就入了镖行，闯荡江湖，保镖各地，曾折服过许多江湖豪强，做过许多慷慨仗义的事情，江湖上的人送给他一个绰号，叫作“铁翅雕”。后来他年纪老了，人家就直呼他为“老雕”，俞老镖头也很喜欢人家这样叫他。

本来俞老镖头是给北京泰兴镖行保镖，泰兴镖行因为有他这么一个镖头，曾做了二十多年的好生意，被称为京中头一家镖店。到了四十余岁时，俞老镖头不愿再依人作计，就回到家乡巨鹿，开了一家雄远镖行。他这镖行也用不着许多镖头，若是应了买卖，只要在车前插上他的镖旗，镖车的伙计带上他的几张名帖，便无论走多远的路，也是毫无舛错。因此他这镖店很得一些客商的信任，十几年来买卖也非常之好。

可是有一次，俞老镖头忽然单身走了一趟河南，去了有一个多月。由河南一回来，他就把伙计们全都遣散，把镖行的招牌摘下，从此歇业，不再保镖。他的为人也比早先变得更为和善了，并且轻易也不出门。一般认识俞老镖头的人，都在背地里互相谈论：有的说俞老镖头的镖车在外面出了事，他栽了跟斗；也有的说他在外面一定是做了什么犯法的事情。可是自从雄远镖行歇业以后，至今已五六载，既没听说有人来找俞老镖头，叫他赔偿镖银，也没有官人来捉他，可见一般人对他是妄加猜度了。俞老镖头的胡子是比早先更白了，可是身体却仍如早先一般硬朗。他每天只在清晨提个画眉笼子，到茶馆里找熟人谈谈天，少时就回到家里闭门不出。

俞老镖头家中的人口也很简单，只有老妻刘氏和女儿秀莲，住着自置的几间瓦房。这时，铁翅雕俞老镖头之名，已渐不为人所注意，可是他的那个女儿俞秀莲姑娘，满城里却没有一个人不知，因为俞姑娘实在生得太美丽了。俞姑娘的身材不高不低，十分窈窕，瓜子脸儿，两只水灵灵的眼睛，不笑时也像带着笑意，樱桃小口的两旁，陪衬着两个笑窝，虽然脚稍大些，但也掩不住二八芳年的处女风流。

因为俞秀莲姑娘生在镖师之家，举止未免豪爽，不似一般书香之家的小姐永远不出闺房。俞秀莲家中没用着婆子丫鬟，买针买线总是她自己出门去叫货郎，因此就时常被人睹见她的芳姿，那些见过她的人，只要是个年轻人，就莫不魂销心醉，脑子里留下不可消磨的美丽印象。自然，有不少当地的富家公子、轻薄儿郎，都对秀莲姑娘怀着野心，可是又晓得这位姑娘的父亲就是那号称“铁翅雕”的俞老镖头，谁敢因为要接近这一朵鲜花，去惹那老雕的铁翅呀？而秀莲姑娘貌虽风流，但性情极端淑，轻易不用眼睛看人，每日除了从母亲做些针黹之外，便随她父亲学习武艺。

这时，正是正月中旬的天气，忽然有俞老镖头的师侄金镖郁天杰，从河南彰德府来到巨鹿县，特地给师叔拜年。俞老镖头留他在家中住了两天，叔侄二人说了许多话。郁天杰走后，俞老镖头就仿佛十分忧愁，像是有一件很要紧的事，却不能对老妻和女儿去说。

到了晚间，他就把大门关得特别严，“从明并嘱咐老妻和女儿说：天起，外面若有人打门，你们不许去开，非得先告诉我，才能开门。 ”秀莲姑娘听了，很觉得诧异，“爸爸，要这样小心呢？ ”俞便问：为什么事，老镖头只很烦恼地说：“你女孩子家，不要多问！ ”秀莲姑娘的父亲，向来没这样厉声地说过她，当下她便不敢再问了。（P1-P3）

王度庐是位曾被遗忘的作家。许多人重新想起他或刚知道他的名字，都可归因于影片《卧虎藏龙》荣获奥斯卡奖的影响。但是，观赏影片替代不了阅读原著，不读小说《卧虎藏龙》（而且必须先看《宝剑金钗》），你就不会知道王度庐与李安的差别。而你若想了解王度庐的“全人”，那又必须尽可能多地阅读他的其他著作。北岳文艺出版社继《宫白羽武侠小说全集》《还珠楼主小说全集》之后推出这套《王度庐作品大系》（以下简称《大系》），对于通俗文学史的研究，可谓功德无量！

王度庐，原名王葆祥，字霄羽，1909年生于北京一个下层旗人家庭。幼年丧父，旧制高小毕业即步入社会，一边谋生，一边自学。十七岁始向《小小日报》投寄侦探小说，随即扩及社会小说、武侠小说。1930年在该报开辟个人专栏《谈天》，日发散文一篇；次年就任该报编辑。八年间，已知发表小说近三十部（篇）。1934年往西安与李丹荃结婚，曾任陕西省教育厅编审室办事员和西安《民意报》编辑。1936年返回北平，继续以卖稿为生，次年赴青岛。青岛沦陷后始用笔名“度庐”，在《青岛新民报》及南京《京报》发表武侠言情小说（同时继续撰写社会小说，署名则用“霄羽”）。十余年间，发表的武侠小说、社会小说达三十余部。1949年赴大连，任大连师范专科学校教员。1953年调到沈阳，任东北实验中学语文教员。“文革”时期，以退休人员身份随夫人“下放”昌图县农村。1977年卒于辽宁铁岭。

早在青年时代，王度庐就接受并阐释过“平民文学”的主张。他的文学思想虽与周作人不尽相同，但在“为人生”这一要点上，二者的观念是基本一致的。

从撰写《红绫枕》（1926年）开始，王度庐的社会小说（当时或又标为“惨情小说”“社会言情小说”）就把笔力集中于揭示社会的不公、人生的惨淡，以及受侮辱、受损害者命运的悲苦。

恋爱和婚姻是“五四”新文学的一大主题。那时新小说里追求婚恋自由的男女主人公面对的阻力主要来自封建家庭和封建礼教，作品多反映“父与子”的冲突——包括对男权的反抗，所以，易卜生笔下的娜拉尤被觉醒的女青年们视为楷模。到了王度庐的笔下，上述冲突转化成了“金钱与爱情”的矛盾。

正如鲁迅所说：娜拉冲出家庭之后，倘若不能自立，摆在面前的出路只有两条——或者堕落，或者“回家”。王度庐则在《虞美人》中写道：“人生”“青春”和“金钱”，“三者之间是相互联系着的”，而在当时的中国社会里，金钱又对一切起着主导性的作用。他所撰写的社会言情小说，深刻淋漓地描绘了“金钱”如何成为社会流行的最高价值观念和唯一价值标准，如何与传统的父权、男权结合而使它们更加无耻，如何导致社会的险恶和人性的异化。

王度庐特别关注女性的命运。他笔下的女主人公多曾追求自立，但是这条道路充满凶险。范菊英（《落絮飘香》）和田二玉（《晚香玉》）付出了生命的代价；虞婉兰（《虞美人》）终于发疯，生不如死。唯有白月梅（《古城新月》）初步实现了自立，但她的前途仍难预料；至于最具“娜拉性格”，而且也更加具备自立条件的祁丽雪，最终选择的出路却是“回家”。

这些故事，可用王度庐自己的两句话加以概括：“财色相欺，优柔自误”（《（宝剑金钗）序》）。金钱腐蚀、摧毁了爱情，也使人性发生扭曲。人是“社会关系的总和”，他的社会小说正是通过写人，而使社会的弊端暴露无遗。

在社会小说里，王度庐经常写及具有侠义精神的人物，他们扶弱抗强，甚至不惜舍生以取义。这些人物有的写得很好，如《风尘四杰》里的天桥四杰和《粉墨婵娟》里的方梦渔；有些粗豪角色则写得并不成功，流于概念化，如《红绫枕》里的熊屠户和《虞美人》里的秃头小三。

上述侠义角色与爱情故事里的男女主人公一样，也是现代社会中的弱者。作者不止一次地提示读者，这些侠义人物“应该”生活于古代。这种提示背后隐含着一个问题：现代爱情悲剧里的那些痴男怨女，如果变成身负绝顶武功的侠士和侠女，生活在快意恩仇的古代江湖，他们的故事和命运将会怎样？这个问题化为创作动机，便催生出了王度庐的侠情小说，这里也昭示着它们与作者所撰社会小说的内在联系。

《宝剑金钗》标志着王度庐开始自觉地把撰写社会言情小说的经验融入侠情小说的写作之中，也标志着他自觉创造“现代武侠悲情小说”这一全新样式的开端。此书属于厚积薄发的精品，所以一鸣惊人，奠定了作者成为中国现代武侠悲情小说开山宗师的地位。继而推出的《剑气珠光》《鹤惊昆仑》《卧虎藏龙》《铁骑银瓶》①（与《宝剑金钗》合称“鹤一铁五部”）以及《风雨双龙剑》《彩凤银蛇传》《洛阳豪客》《燕市侠伶》等，都可视为王氏现代武侠悲情小说的代表作或佳作。

作为这些爱情故事主人公的侠士、侠女，他们虽然武艺超群，却都是“人”，而不是“超人”。作者没有赋予他们保国救民那样的大任，只让他们为捍卫“爱的权利”而战；但是，“爱的责任”又令他们惶恐、纠结。他们驰骋江湖，所向无敌，必要时也敢以武犯禁，但是面对“庙堂”法制，他们又不得不有所顾忌；他们最终发现，最难战胜的“敌人”竟是“自己”。如果说王度庐的社会小说属于弱者的社会悲剧，那么他的武侠悲情小说则是强者的心灵悲剧。

……

入关以后，旗人皆认“京师”为故乡，京旗文学自以“京味儿”为特色。王度庐的小说描绘北京地理风貌极其准确，所述地名——包括城门、街衢、胡同、集市、苑囿、交通路线等等，几乎均可在相应时期的地图上得到印证。《宝剑金钗》《卧虎藏龙》主人公的活动空间广阔，书中展示清代中期北京的地理风貌相当宏观，又非常精细。玉娇龙之父为九门提督，府邸位置有据可查，作者由此设计出铁贝勒、德啸峰、邱广超府第位置，决定了以内城正黄旗、镶黄旗（兼及正红旗、正白旗）驻区为“贵胄之侠”的主要活动区域。李慕白等为江湖人，则决定了以“外城”即南城为其主要活动区域。两类侠者的行动则把上述区域连接起来，并且扩及全城和郊县。《落絮飘香》《古城新月》《晚香玉》《虞美人》等社会小说中，主人公的活动空间相对狭小，所以每部作品侧重展示的是民国时期北平城的某一局部区域：或以海淀一东单一宣内为主，或以西城丰盛地区一东单王府井地区为主，等等。拼合起来，也是一幅接近完整的“北平地图”。上述小说之间所写地域又常出现重合，而以鼓楼大街、地安门一带的重合率为最高。作者故居所在地“后门里”恰在这一区域，在不同的作品里，它被分别设置为丐头、暗娼等的住地。这里反映着作者内心深处存在一个“后门里情结”，他把此地写成天子脚下、富贵乡边的一个小小“贫困点”，既体现着平民主义的观念，又是一种带有幽默意味的自嘲。

王度庐小说里的“北京文化地图”，是“地景”与“时景”的融合，所以是立体的、动态的。这里的“时景”，指一定地域中人们的生活形态，包括节俗、风习。无论是妙峰山的香市、白云观的庙会、旗族的婚礼仪仗、富贵人家的大出丧、“残灯末庙”时的祭祖和年夜饭、北海中元节的“烧法船”，乃至京旗人家的衣食住行，王度庐都描写得有声有色，细致生动。这些“时景”与故事情节融为一体，成为展示人物性格、心理的重要手段；同时也颇具独立的民俗学价值。王度庐在小说里常将富贵繁华区的灯红酒绿与平民集市里的杂乱喧闹加以对比，而对后者的描绘和评论尤具特色。例如，《风尘四杰》里是这样介绍天桥的：“天桥，的确景物很多，让你百看不厌。人乱而事杂，技艺丛集，藏龙卧虎，新旧并列。是时代的渣滓与生计的艰辛交织成了这个地方，在无情的大风里，秽土的弥漫中，令你啼笑皆非。”他笔下的天桥图景，喷发着故都世俗社会沸沸扬扬的活力和生机，嘈杂喧嚣而又暗藏同一的内在律动；它与内城里的“皇气”“官气”保持着疏离，却又沾染着前者的几分闲散和慵懒。这又是一种十分浓厚、相当典型的“京味儿”！

“京味儿”当然离不开“京腔”。王度庐的语言大致是由两部分组成的：叙事以及文化程度较高角色的口语，用的是“标准变体”，即经过“标准化处理”的北京话，近似如今的“普通话”；底层人物的语言，则多用地道的北京土语，词汇、语法都有浓厚的地域特色，比一般的“京片儿”还要“土”。故在“拙”“朴”方面，他比一些京派作家显得更加突出。

由于众所周知的原因，王度庐的作品散佚严重，这部《大系》编入了至今保存完整或相对完整的小说二十余种，另有一卷专收早期小说和杂文。

笔者认为，1949年前促使王度庐奋力写作的动力当有三种：一曰“舒愤懑”；二日“为人生”；三日“奔窝头”。三者结合得好，或前二者起主要作用时，写出来的作品质量都高或较高；而当“第三动力”起主要作用时，写出来的作品往往难免粗糙、随意。当然，写熟悉的题材时，质量一般也高或较高，否则，虽欲“舒愤懑”“为人生”，也难以得到理想的效果。是否如此，还请读者评判、指正。

徐斯年

二○一四年十一月于姑苏香滨水岸

“我从七八岁的时候就开始看武侠小说，那个？时候，我最不欣赏的武侠小说作家就是王度庐”；“？所以到了我生命中某一个阶段中，我忽然发现我最喜爱的武侠小说作家竟然是王度庐”。

——古龙

他打破了既往“江湖传奇”（如不肖生）、“奇幻仙侠”（如还珠楼主）乃至“武打综艺”（如白羽）各派武侠外在茧衣，？而潜入英雄儿女的灵魂深处活？动；以近乎白描的“新文艺”笔法来描写侠骨、柔肠、英雄泪，乃自成“悲剧侠情”一大家数。爱恨交织，扣人心弦！”

——叶洪生

司马迁说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不受其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”王度庐便是把侠义写到了这种境界。真正让武侠小说中的爱情深度超过言情小说，王度庐是首要功臣。

——孔庆东

“王度庐是切近现实生活，将上天遁地的仙侠拉回到地面，把专以较量武技高下的门派高手还原为人们似曾相识的极富正义感的血肉之躯，以人物缠绵悲愤的真情笃义令人感慨不已。”

——李忠昌